Samadhi , de asemenea - samadh , samadhi - mandir - un mormânt cu cenușa unui sfânt sau a unei mari persoane în hinduism [1] . Samadhi-urile sunt ridicate pentru a crea un lăcaș de cult pentru sfântul decedat și pentru a întări memoria lui printre credincioșii care trăiesc în locația samadhi-ului sau care vin acolo.
Conform datelor științifice, samadhis nu a existat în cultura vedica și istoria lor a început cu piramidele egiptene și mumiile lor. În India, samadhi-urile au apărut pentru prima dată sub formă de stupa budiste . Mai târziu, această metodă de îngropare a sfinților a început să fie practicată în Vaishnavism . Primul samadhi hindus a fost construit în secolul al XII-lea pentru marele Vaishnava acharya Ramanuja , fondatorul Sri Sampradaya . Cu toate acestea, până în secolul al XV-lea, această practică nu a devenit larg răspândită și majoritatea sfinților Vaishnava au fost pur și simplu incinerați . Importanța samadhi a crescut foarte mult în timpul sfântului indian și reformatorului religios Chaitanya (1486-1534) și mai târziu. Primul samadhi al Vaishnavelor bengalezi a fost pushpa samadhi, unde părul lui Chaitanya, ras în timpul sannyasa , a fost plasat . Acest samadhi este situat în orașul Katwe ( Bengala de Vest ) și se numește kesh samadhi ("samadhi păros"). Alți samadhi Gaudiya Vaishnava importanți sunt Jagaya și Madhaya samadhi (de asemenea, situate în Katwa) și Chanda Kazi samadhi în Mayapur . În secolul al XVI-lea, mulți sfinți Vaishnava au fost incinerați, iar cenușa lor a fost îngropată, de teama profanării samadhi-ului de către musulmani.
Există trei tipuri principale de samadhi: care conține întregul corp al unui sfânt, pushpa samadhi (samadhi de flori) și smriti samadhi (samadhi memorial). Se crede că toate cele trei tipuri de samadhi au aceeași putere spirituală. Există, de asemenea, un al patrulea tip de samadhi, grantha samadhi , folosit exclusiv în Gaudiya Vaishnavism și care conține manuscrise sacre rare . Samadhi-urile standard, în care este plasat corpul unui sfânt, sunt construite în locurile sfinte ale hinduismului. În mod tradițional, dacă cineva morea din cauza mușcăturii de șarpe sau a unei boli infecțioase, atunci corpul său nu era îngropat sau incinerat, ci cobora în apele sacrelor Gange sau Yamuna .
Florile ultimei ghirlande purtate de sfânt înainte ca trupul său să fie așezat în samadhi sunt așezate în pushpa samadhi. Pushpa samadhi nu este ridicată în același loc în care se află samadhi-ul principal cu corpul unui sfânt, ci este construit în alte locuri sfinte. Samadhi, în care este pusă cenușa sau oasele unui sfânt, aparține și el categoriei de pushpa samadhi. O parte din cenușa sau oasele din corpul incinerat sunt plasate în samadhi după îndeplinirea ritualurilor vedice adecvate și depozitate într-o urna de aur, argint, cupru sau lut.
Un alt tip de samadhi, mai rar, este smriti samadhi (samadhi al memoriei). În sanscrită, cuvântul smriti înseamnă „memorie”. Unele obiecte personale ale sfântului sunt plasate în smriti samadhi. În hinduism, tot ceea ce folosește o persoană sfântă este considerat demn de închinare, în timp ce bunurile personale ale unei persoane obișnuite sunt considerate spurcate și sunt de obicei arse sau aruncate după moartea sa.
Tradiția de a construi smriti samadhi a apărut din ideea că orice obiect asociat cu o persoană sfântă exaltată conține energia spirituală a acelei persoane. Shiva vorbește despre acest lucru în Padma Purana într-o conversație cu soția sa Parvati: „O, Devi, dintre toate formele de închinare, închinarea lui Vishnu este cea mai înaltă. Dar chiar și mai presus de aceasta este închinarea tuturor lucrurilor care aparțin lui Vishnu. Aceste lucruri includ murtis ale uneia dintre formele lui Dumnezeu, guru și sfinți, precum și toate lucrurile folosite de ei, cum ar fi asane, japa-mala, cărți, haine, pantofi, doage etc. Krishnadasa Kaviraja descrie, de asemenea, în Chaitanya - caritamrita", cum Raja Puri Prataparudra , după ce a primit haina exterioară a lui Chaitanya, a început să o închine ca nu diferită de Chaitanya însuși. În interiorul smriti samadhi, se poate găsi aproape orice obiect conectat cumva cu sfântul, inclusiv părul, dinții, hainele, pantofii, toiagul, ochelarii, mărgele gâtului, inelele, o fotografie sau pământul din locul său de naștere.
De exemplu, lângă samadhi principal al sfântului Krishna Jiva Goswami din Templul Radha-Damodara din Vrindavan, există un smriti samadhi cu toiagul său. În antichitate, un pelerin Vaishnava era uneori atacat de un tigru și mâncat. Pe măsură ce corpul a dispărut, un smriti samadhi a putut fi stabilit de către discipoli sau rude pentru a perpetua memoria acestui devot. De asemenea, în Vrindavan este un smriti samadhi în care Vaishnava se închină dintelui Sfântului Gadadhara Pandit .
În Gaudiya Vaishnavism , una dintre varietățile de smriti samadhi este nama samadhi . Potrivit teologiei Gaudiya Vaishnava , „numele lui Dumnezeu sau devotatul său pur are aceeași potență ca și ei înșiși”. Întrucât nu există nicio diferență între numele unui sfânt Vaishnava și trupul său, nama samadhis sunt înălțați pentru a-și aminti și a se închina sfântului. Pentru a aranja nama samadhi, numele sfântului este sculptat pe o placă de granit sau marmură și așezat într-un loc sfânt.
Unul dintre cele mai faimoase grantha samadhi este situat în Vrindavan, lângă samadhi al sfântului și teologului Hare Krishna Sanatana Goswami . Potrivit legendei, în el, sigilat într-un seif de fier sau într-o cutie de piatră, scrierile secrete și ezoterice ale unor teologi Vaishnava proeminenti precum Sanatana Goswami , Rupa Goswami și Jiva Goswami sunt îngropate în pământ . Erau cei mai mari experți în sanscrită și aveau o mare cunoaștere a literaturii vedice. Sfinții Krishna Srinivasa Acharya , Shyamananda și Narottama Dasa au luat manuscrisele originale goswami din Vrindavan în Bengal și Orissa pentru a le distribui acolo. Mai târziu, Shyamananda a copiat textele originale și le-a trimis înapoi la Vrindavana, unde Jiva Goswami, crezând că este imposibil să păstreze corect aceste manuscrise păstrate cu grijă, a construit un grantha samadhi pentru a le păstra.