Santeria

Santeria ( spaniolă:  santería ), de asemenea La Regla de Ocha-Ifa ( spaniolă :  La Regla de Ocha-Ifá ) este o religie sincretică [1] , comună în Cuba , precum și printre emigranții afro- cubani din Statele Unite și alte ţări. Reprezintă credințele poporului yoruba , amestecate cu elemente de catolicism, are multe elemente similare cu voodoo și alte religii sincretice africane. Numărul de adepți ai Santeria este greu de estimat, deoarece cei mai mulți dintre ei fie merg la bisericile catolice și se înregistrează ca catolici, fie își ascund apartenența la această religie.

Numele „santeria”, derivat din santo ( sfânt ), a fost dat de spanioli; a servit ca un termen disprețuitor pentru venerația devotată a sfinților obișnuiți printre africani. (Adeptii Santeria înșiși consideră acest nume umilitor și își numesc tradiția lukumi ; există și multe nume locale diferite, în funcție de varianta tradiției, în special veneratul orisha etc.)

Istorie

Geneza Santeria este asociată cu exportul în masă de sclavi din Africa de Vest pentru a lucra în plantațiile cubaneze în secolele XVI - XIX . Africanii convertiți la catolicism în Cuba au continuat să-și cultive în secret tradițiile religioase, deghându-le în rituri creștine. Ei puteau să participe la liturghii și să efectueze ritualuri africane în aceeași zi folosind accesorii catolice, iar orishas (spiritele din panteonul Yoruba) erau identificați cu sfinții creștini.

Având în vedere uniformitatea etnică a sclavilor importați, printre care predomina poporul yoruba (în 1850-1870, 35% din sclavii importați aparțineau poporului yoruba [2] ), un sistem armonios de credințe bazat pe cultele africane ale poporul yoruba s-a dezvoltat.

În Cuba, s-au dezvoltat două ramuri ale Santeria:

În sensul restrâns al cuvântului în sine, santeria este de obicei înțeleasă ca Regla de Ocha.

Dezvoltându-se și schimbându-se treptat, principalele caracteristici ale Santeria s-au dezvoltat până în secolul al XIX-lea. Lucrările fundamentale despre mitologia afro-cubană (publicații, studii, transcripții) aparțin remarcabilei etnografe Lydia Cabrera .

În 1986, în Havana , Jorge Amado sa întâlnit cu Fidel Castro . Potrivit memoriilor lui Coaster , conversația a discutat despre ceea ce unește Brazilia și Cuba. Amado a atras atenția asupra rădăcinilor africane comune ale cubanezilor și brazilienilor , asupra asemănării sincretismului lor cultural, asupra celor două ramuri ale cultului afro -brazilian de origine yoruba, care se numește candomblé în Bahia și Santeria în Cuba [3] .

Caracteristici

În condițiile extreme de sclavie și botez forțat din Cuba, trei direcții principale au apărut din religia tradițională a poporului yoruba: venerația directă a orisha, oracolul ifa și cultul strămoșilor ( egungun ) [2] , care au format baza de Santeria.

Unii cercetători (Joseph M. Murphy) pun la îndoială existența unui cult ancestral în Santeria cubaneză în aceeași formă în care este prezentat în Africa. În Cuba, venerarea strămoșilor a luat forma unui cult familial și închis, ceea ce se explică prin condițiile externe ale sclavilor din colonia catolică. Un rol semnificativ în schimbarea cultului strămoșilor l-a jucat distanța fizică față de mormintele și sanctuarele rămase în Africa, ceea ce i-a plasat pe sclavii exportați în afara liniei de procreare [2] . Astfel, în santeria cubaneză, strămoșii fizici au fost înlocuiți cu cei rituali, al căror rol a fost asumat de Padrino sau Madrina, liderii spirituali ai comunității.

Dezvoltarea Santeria a fost influențată și de spiritismul , popular în rândul populației albe din Lumea Nouă și în Europa , în special spiritismul lui Allan Kardec [4] .

Cele mai importante elemente ale santeriei sunt [5] :

Rituri

Principala ceremonie de cult a Santeria este „hrana” cu pietre sacre. Are loc de trei ori pe an și durează trei zile. În timpul ceremoniei, pietrele sunt stropite cu sângele animalelor de sacrificiu și spălate cu o infuzie rituală, în timp ce fiecare piatră are de obicei propria infuzie și propriul tip de animal.

Duminica sau de sărbătorile legale, adepții Santeria se adună în încăperi speciale, aflate de obicei în casele lui Santeros - reprezentanți ai clasei preoți. Într-o astfel de cameră există în mod necesar tobe rituale și un altar, pe care sunt amestecate simboluri catolice și atribute orisha. În timpul întâlnirilor, se țin dansuri rituale pentru a determina orisha să converge către unul din grupul de dansatori. În același timp, oamenii cad în transă, convulsii, uneori există cazuri de glosolalie .

Santeria găzduiește și ritualuri speciale de vrăjitorie.

Cler

În Santeria iese în evidență propria sa clasă preoțească - santeros, așa-numiții „părinți” și „mamele” zeilor (respectiv, babaloch și yalocha). Ei țin slujbe în casele lor și conduc comunitățile și sectele Santeria. În timpul dansurilor rituale, santero determină care orisha sa mutat într-o persoană.

Note

  1. ↑ Dannenberg, 2011 , p. 150.
  2. ↑ 1 2 3 Hödl, Hans Gerald. VO Afroamerikanische Religionen. Eine Einführung . Universitatea din Viena (2006).
  3. ↑ Amadou J. Havana, 1986 // Înot de coastă: Schițe ale amintirilor care nu vor fi scrise niciodată / Jorge Amadou; Pe. cu port. A. S. Bogdanovski . — M  .: Vagrius, 1999. — 413 p. — (secolul meu al XX-lea). - 5000 de exemplare.  — ISBN 5264001049 .
  4. ↑ Die Santeria Index (28 septembrie 2007). Consultat la 17 septembrie 2016. Arhivat din original pe 28 septembrie 2007.
  5. ↑ Joseph M. Murphy. Santeria . Enciclopedia Britannica .

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice