Sosruko , o altă opțiune - Soslan ( Abkh. Sasryҟәa, Adyg. Sauserykyo, Kabard. -Cherk. Sosrykue, Osset . Exiled, Karach. -Balk. Sosuruk) - un erou din epopeea Nart , unul dintre personajele principale din toate variantele de epopeea Nart . S-a născut dintr-o piatră, care a fost cioplită de un cioban, înflăcărat de pasiune pentru Shatana (Satanei ).
Probabil că numele Soslan este de origine turcă [1] , de exemplu, în limba nogai există cuvântul suslan - „a avea o înfățișare formidabilă”, suslə - „sumbră, formidabil”. Dar printre nogaii din Caucazul de Nord, epopeea Nart nu este larg răspândită.
Numele Sosruko ( Kabardian-Cherk. Sosrykue ) se traduce literalmente din limba Kabardino-Circasiană ca „fiul lui Sos”, unde „Sos” este un nume personal, iar „kue” este „fiu” sau „descendent”. În epopeea Adyghe Nart, Sosryk'ue este același nume cu alți Nart, cum ar fi Badynok'o, Shebatynok'o, Betek'o etc., unde numele provin de la numele tatălui, cu adăugarea lui cuvântul „ko” - „fiu”.
În legendele osetice, Soslan s-a născut dintr-o piatră fertilizată de un păstor (conform unei alte versiuni - Uastyrdzhi sau Sosag-Aldar) la vederea lui Satana gol pe malul râului. Fierarul Kurdalagon a spart piatra și copilul a fost scos. Satane i-a dat un nume și l-a crescut.
Decizând să devină invincibil, Soslan a cerut să fie temperat. Kurdalagon l-a aruncat pe Soslan, înroșit pe cărbuni de stejar, într-o punte (din vina lui Syrdon s-a dovedit a fi scurt), umplută cu lapte de lup. Corpul lui Exiled până la genunchi s-a transformat în oțel de damasc pur, iar genunchii au rămas vulnerabili. Odată, salvând turmele Nart de la moarte, le-a depășit în posesia gigantului -waig Aldar Mukara. După ce s-a întâlnit cu acest gigant, Soslan l-a ucis.
Timp de șapte ani, Soslan a cortes-o pe frumoasa Bedukha (conform unei alte versiuni - Agunda , Azaukhan) și de fiecare dată a fost refuzat. Apoi a luat-o cu forța, ucigându-l pe tatăl lui Bedukhi, dar fata s-a sinucis. După moartea ei, a decis să se căsătorească cu fiica lui Khur (soarele) - Atsyrukhs , care a trăit în castelul cu șapte niveluri din Waig și a fost crescută de ei acolo. Cu toate acestea, pentru ea, cei care au cerut o răscumpărare mare de la Soslan și, cel mai important, să crească frunzele copacului Aza în țara morților . După o călătorie lungă, Soslan l-a întâlnit pe Bedukha în țara morților. Ea a implorat frunze de la Barastyr și l-a avertizat pe Soslan să nu ia comori la întoarcere. Dar Soslan și-a luat pălăria pe drum și și-a pus-o în sân. Syrdon a fost cel care s -a transformat într-o pălărie , care a aflat din conversația dintre Soslan și calul său despre secretul morții lor. Calul lui Soslan a murit din cauza săgeților trase din pământ de diavoli care au fost convinși de Syrdon, iar Soslan însuși a murit într-o luptă cu o creatură mitică - Roata Balsag , care, după mai multe încercări nereușite, i-a tăiat genunchii lui Soslan.
Soslan avea un tânăr prieten , Arakhtsau , care l-a ajutat să ia în stăpânire Agunda.
În mitologia și credințele circasienilor, există mai multe personaje cu numele Sos-Soz. Sosym este un personaj al epopeei Adyghe Nart, la care Narts se referă cu următoarele cuvinte:
Ue ezikheri nyzeupschIyzhsch:
Ue, Imys, mafIe uiIe?
Ue, Sosym, mafIe uiIe?
(Ei se întreabă:
Oh, Imes, ai foc?
Oh Sosem, ai foc?)
Unul dintre zeii cercasieni secundari Sozresh (Souseresh) este patronul elementelor, precum și un intermediar între oameni și marele zeu Thye.
Dubois de Monperet, francez elvețian în lucrarea sa în șase volume „Călătorie în jurul Caucazului”, publicată în 1839-1843. la Paris a scris:
„Seoseses (Adyghe souzeref - profet, mijlocitor între Dumnezeu și oameni) este un mare iubitor de călătorii, iar vânturile și apele îi ascultă; este venerat în special de Shapsugs și Natukhajis. [2]
Societățile circasiene de Vest ( Adyghe , Shapsugs ) pronunță numele protagonistului epopeei Nart ca Seusyrykyo, în timp ce Sosrykyue este doar pronunția circasiană de Est ( kabardino-circasia ). [3]
Generalul Nikolai Dubrovin, în cartea sa „Cercasienii”, îl descrie și pe Sozeris, care este venerat de către circasieni:
„Aproape în același timp cu sărbătoarea noastră a Nașterii Domnului, circasienii au făcut o sărbătoare în cinstea lui Sozeris, zeitatea care patronează cultivatorii, abundența și bunăstarea casnică. Venirea lui Sotheris a fost și este încă așteptată cu o evlavie deosebită și se crede că a pornit pe jos peste mare și se va întoarce în același mod. Personificarea acestei zeități era un ciot de lemn cu șapte ramuri, tăiat prin toate mijloacele dintr-un copac cunoscut sub numele de hamshut. Acest butuc s-a păstrat cu grijă în hambarul fiecărei case un an întreg și, în plus, era încă obișnuit, aparținând întregului sat. [patru]
Intriga centrală din legendele despre Seusyrk'o/Sosryk'ue este întoarcerea focului la ei. Acest ciclu epic se bazează pe mitul pan-european al lui Prometeu, care, la fel ca Sozresh/Sosserish și Sausyrkyo, sunt protectori ai oamenilor și personajelor asociate cu focul sacru. Dacă Sausyrykyo a returnat focul către Narts, atunci simbolul lui Sozresh, la fel ca în cazul lui Prometeu, este o baghetă. Este posibil ca numele Prometeu să-și aibă originea și în greacă din cauza unei interpretări greșite a cuvântului sanscrit प्रमन्थ (pramantha IAST ), adică o baghetă de foc pe care se presupune că a inventat-o el.
Sausrykyo/Sosrykyue, care a întors focul Narts, are o legătură clară cu zeul minor adyghe Saucerish, un zeu, profet și protector al oamenilor, al cărui simbol este, ca și în cazul lui Prometeu, o baghetă. Din aceasta se poate presupune că terminația obișnuită circasiană a numelor și numelor de familie K'o / K'ue ("fiu, descendent") în acest caz înseamnă "fiul lui Sauser", zeul Saucerish, care este un analog al grecului. Prometeu. [5]
Acest complot are o asemănare îndepărtată cu grecul Ahile și germanul Siegfried și, posibil, se întoarce la mitul comun indo-european.
| Epopeea Nart și mitologia osetă | |
|---|---|
| zeități |
|
| Eroii |
|
| Creaturi mitice |
|
| locuri mitice |
|
| Obiecte mitice |
|
| Meta |
|