Satmar Hasidim

Satmar ( în ebraică סאטמאר sau סאטמר ‏‎) este un grup hasidic fondat în 1905 de rabinul Yoel Teitelbaum în orașul Satmarnemeti ( în maghiară Szatmárnémeti ) din Partium (acum Satu Mare , România). După al Doilea Război Mondial, comunitatea a fost restabilită în New York City și a devenit una dintre cele mai mari mișcări Hasidice din lume. După moartea lui Yoel, el a fost succedat de nepotul său, Moshe Teitelbaum . După moartea acestuia din urmă în 2006, dinastia este împărțită între cei doi fii ai săi, Aharon Teitelbaum și Zalman Teitelbaum . Satmar Hasidim se opun ferm sionismului .

1905–1946

După moartea în 1904 a lui Hanani Yom-Tov Lip Teitelbaum, rabin-șef al dinastiei Hasidice a Sighetului, fiul său cel mare, Chaim Tzvi Teitelbaum, i-a succedat în funcția sa. O mică parte din Hasidim ai săi l-a preferat pe cel de-al doilea fiu al său, Yoel Teitelbaum, ca moștenitor. Fratele mai mic a părăsit Sziget la 8 septembrie 1905 și s-a stabilit la Satu Mare (idiș: Satmar), unde a început să atragă noi aderenți pe lângă vechii susținători. Jurnalistul maghiar Descho Schon, care a cercetat dinastia rabinilor Teitelbaum în 1930, a scris că la acea vreme Yoel a început să se numească „Satmar Rebbe” [1] [2] .

Influența lui Yoel a crescut de-a lungul anilor. În 1911, a primit primul său post rabinic: a fost numit rabin-șef al Irshavei . În 1921, regiunile de nord-est ale Ungariei, care erau puternic populate de evrei ortodocși , au fost cedate Cehoslovaciei și României în condițiile Tratatului de la Trianon . Mulți Sziget Hasidim , neputând să viziteze în mod regulat curtea lui Chaim Zvi, s-au mutat în comunitatea fratelui său. În 1925, Teitelbaum a fost numit rabin-șef ortodox din Carey . La 21 ianuarie 1926, Chaim Zvi Teitelbaum a murit pe neașteptate. În acel moment, fiul său, în vârstă de paisprezece ani, Ekutiel Yehuda Teitelbaum (II) l-a succedat oficial, adepții lui Chaim Zvi l-au acceptat pe Yoel drept conducător, iar el a devenit șeful dinastiei în toate, cu excepția numelui [3] .

În 1928, Yoel a fost ales Rabinul Ortodox-șef de Satu Mare. Numirea a fost rezultatul unei lupte acerbe în cadrul comunității evreiești, iar el a acceptat postul abia în 1934 [4] . În anii interbelici, el a devenit o figură proeminentă în cercurile ortodoxe, luând o poziție fără compromis împotriva modernizării. Yoel a fost un oponent vocal atât al sionismului , cât și al mișcării ortodoxe Agudat Yisrael pentru întoarcerea evreilor în Țara Israelului .

La 19 martie 1944, armata germană a intrat în Ungaria . Populația evreiască, care nu fusese încă complet distrusă, a fost concentrată în ghetoul Satmar pentru a fi deportată ulterioară în lagărele de concentrare . Teitelbaum a încercat să-i liniștească pe oamenii speriați care nu au putut să părăsească țara, susținând că vor fi salvați din cauza meritelor lor religioase.

Cu toate acestea, după invazia germană, Teitelbaum a fost răscumpărat de adepții săi loiali pentru o răscumpărare uriașă. Numele său a fost inclus în lista de pasageri a așa-numitului „tren Kastner”. A sosit în Elveția în noaptea de 7-8 decembrie 1944 și a plecat curând în Palestina Mandatar . Mulți dintre adepții săi care au rămas în Ungaria au fost uciși de naziști . După moartea fiicei sale la Ierusalim , la 26 septembrie 1946 [5] a decis să se mute în Statele Unite [6] .

1947–1979

După ce s-a mutat în SUA, Teitelbaum s-a stabilit la Williamsburg ( Brooklyn ) cu un mic grup de adepți și a reconstruit comunitatea care fusese distrusă în timpul Holocaustului.

Emigrarea în America i-a permis să-și realizeze punctele de vedere: separarea religiei de stat a permis satmarilor (precum și altor comunități evreiești) să formeze comunități independente, spre deosebire de comunitățile din Europa Centrală , care erau reglementate de structuri statale [7]. ] .

Comunitatea a crescut rapid și a atras noi adepți. Conform unui sondaj din 1961, congregația din Williamsburg avea 4.500 de membri. Din cele 860 de familii, aproximativ 40% înainte de război nu erau nici Satmar, nici Sziget Hasidim [8] . În 1968, comunitatea Satmar era cea mai mare dintre celelalte grupuri hasidice, cu 1.300 de familii în New York. În plus, adepții lui Teitelbaum locuiau în alte state, precum și în afara Statelor Unite [9] .

Rabinul Yoel și-a încurajat adepții (dintre care mulți erau imigranți din Austro-Ungaria și a căror limbă maternă era germană sau maghiară ) să folosească idișul pentru izolarea totală de lumea exterioară. Potrivit lui Bruce Mitchell, Yoel a fost „cea mai influentă figură” în menținerea idișului în perioada postbelică [10] Ca urmare, încă din 1961, copiii vorbeau idișul mai bine decât părinții lor [11] .

În 1977, comunitatea Hasidic Satmar a cumpărat o suprafață mare de teren în limitele orașului Monroe , Orange County , New York . Rabinul Yoel a decis să-și mute adepții în aceste locuri pentru a crește izolarea comunității și a o salva de influența corupătoare a metropolei moderne. În același an, 14 Satmar Hasidim s-au stabilit în așezarea, numită Kiryas Joel ( ing.  Kiryas Joel , ebr. קרית יואל ‏‎, „Orașul lui Yoel”). Până în 2006, populația orașului depășea 3.000 de oameni. Conform recensământului din 2010, în Kiryas Joel locuiau 20.175 de persoane [12] .

Pe 23 februarie 1968, Teitelbaum a suferit un accident vascular cerebral, după care a fost parțial paralizat și a avut dificultăți de funcționare. A doua sa soție, Alte Feiga, cu sprijinul unei părți din funcționarii comunității, a gestionat-o până la moartea lui Yoel, la 19 august 1979 [13] .

1980–2006

Niciunul dintre copiii lui Teitelbaum nu i-a supraviețuit: toate cele trei fiice au murit în timpul vieții sale.

După multe ezitări în stăpânirea comunității, în ciuda protestelor văduvei lui Yoel, nepotul său Moshe Teitelbaum , al doilea fiu al lui Chaim Zvi, a fost numit moștenitor. A fost numit Rebbe la 8 august 1980, prima aniversare a morții unchiului său conform calendarului evreiesc [14] . Marea majoritate a Hasidim a acceptat noul lider, dar o mică parte, sub conducerea neoficială a Feiga, numită Bnei Yoel , era în opoziție cu liderul oficial. Tensiunile au dus la mai multe incidente de violență în anii 1980 [15] .

În 1984, noul șef al Hasidimului Satmar l-a numit pe fiul său cel mare, Aaron, ca rabin-șef al lui Kiryas-Joel. Ambii s-au confruntat cu opoziție în cadrul sectei. Au fost acuzați de maniere dictatoriale și de fanatism insuficient [16] .

În 1994, Curtea Supremă a Statelor Unite a decis că limitele districtului școlar Kiryas Joelatras să includă numai copiii Satmar încalcă Primul Amendament la Constituția SUA .

Până la sfârșitul anilor 1990, moștenitorul Rebbe a fost considerat fiul său cel mai mare, Aharon Teitelbaum . În 1999, al treilea fiu al său, Zalman Teitelbaum , a fost înlăturat din funcția de rabin șef Satmar la Ierusalim și i s-a acordat un post paralel în cea mai mare enclavă a sectei, Williamsburg. Mai târziu, a fost proclamat succesor și a urmat o luptă acerbă între frați. Aaron locuia în Kiryas Yoel, unde era considerat o autoritate locală, în timp ce Zalman conducea la Williamsburg [17] . După moartea lui Rebbe în 2006, ambele grupuri au anunțat că era liderul lor pe care regretatul Rabbi l-a numit drept succesor. De atunci, Zalman și Aaron au fost implicați în dispute juridice îndelungate, iar mișcarea a fost împărțită în două secte separate.

Satmar astăzi

La momentul morții lui Moshe Teitelbaum, conform estimărilor interne, mișcarea avea 119.000 de membri în întreaga lume, ceea ce o face cel mai mare grup hasidic din lume [18] . Un număr similar - 120.000 - este numit și de sociologul Samuel Heilman[19] . În același timp, antropologul Jacques Gutwirth în 2004 a estimat dimensiunea comunității la 50.000 de membri [20] .

În 2006, dinastia controla proprietăți în valoare de un miliard de dolari SUA [18] .

Cele mai mari două comunități Satmar sunt situate în Williamsburg în Brooklyn (New York City) și Kiryas-Yoel (statul New York). În plus, există comunități importante Satmar în Borough Park (Brooklyn) și Monsey (New York). Comunități mai mici se găsesc într-un număr de alte orașe din America de Nord ( Los Angeles , Lakewood , Montreal ) și unele orașe europene ( Anvers , Londra și Manchester ), precum și în Argentina , Australia și Israel ).

Pe lângă cele două congregații principale - Aaron și Zalman, se mai poate evidenția și grupul rebe-șef al comunității Monsi, Chaim Yehud Halberstam . Spre deosebire de frații Teitelbaum, Halberstam nu revendică întreaga sectă, ci se comportă ca un rebe Hasidic, inclusiv acceptând „quitl” (o notă prin care se cere rugăciune rebe) și aranjarea „Tish” (o întâlnire a Hasidim cu rebe). Un alt fiu al lui Moshe Teitelbaum, Lipa Teitelbaum, și-a fondat propria congregație și se numește rabin Zenter, după orașul Senta din Serbia , unde tatăl său a fost rabin înainte de al Doilea Război Mondial.

Ideologie

Grupul are un cod strict de modestie: femeile sunt obligate să poarte fuste lungi, halate conservatoare cu mâneci lungi, decolteuri închise și ciorapi lungi. După căsătorie, ei trebuie să poarte batic sau perucă (sau ambele); unele femei din Satmar poartă o perucă sub pălărie. Deși nu sunt foarte diferiți de alte dinastii hasidice în acest sens, Marele Rebbe a făcut cereri suplimentare: a insistat ca ciorapii femeilor și fetelor să fie complet opaci. Această normă a fost adoptată de alte secte hasidice maghiare care i-au onorat autoritatea [7] . Teitelbaum se opune și educației fetelor și a deschis rețeaua de școli Beis Ruhl Satmar doar de teamă că, altfel, mulți și-ar trimite fiicele la școlile Beit Yaakov [21 ] . Rețeaua educațională a Satmar și a-Eda a-Haredit din Israel este complet independentă și primește finanțare din străinătate.

Autoritatea rabinică a lui Teitelbaum și susținătorii bogați din Statele Unite l-au transformat în liderul unei secte radicale antisioniste a iudaismului ortodox. El aderă la o politică de nerecunoaștere a statului Israel, interzicând adepților săi din Israel să participe la alegeri și să coopereze cu instituțiile statului. Când Teitelbaum a vizitat Israelul în 1959, un tren special fără simboluri israeliene a fost organizat pentru el. Teitelbaum condamnă categoric Yahadut ha-Torah și susținătorii lor pentru implicarea lor în politica israeliană. În plus, el a vorbit foarte negativ despre sionismul religios și despre mentorul său spiritual, rabinul Kook . Liderul Hasidimului Satmar se opune repatrierii evreilor în Israel [22] .

În 1967, când Zidul de Vest și alte locuri sfinte au intrat sub controlul israelian după Războiul de șase zile , Teitelbaum a publicat Concerning Redeeming and Concerning Changing ( Cartea lui Rut 4  :7) , unde a argumentat (spre deosebire de din Chabad Rebbe Menachem Mendel Schneersohn și alții) că războiul nu este un „miracol”, și a interzis să se roage la Zid și în alte locuri, pentru a nu da legitimitate Israelului să-i conducă [23] .

Deși susține în mare parte comunitatea Neturei Karta neînrudită , Satmar nu sprijină întotdeauna acțiunile acestora. Yoel i-a denunțat în 1967 pentru colaborarea cu arabii , iar în 2006, curtea rabinică a grupului Zalman Leib i-a denunțat pe participanții la conferința Holocaust Review: A Global Vision [24] .

Membrii comunității nu primesc asistență socială și financiară din partea statului Israel și îi condamnă pe acei ortodocși non-sionişti care o primesc.

Satmar și sionismul

Satmar Hasidim (ambele ramuri Aronite și Zalman) rămân adversari zeloși ai sionismului [25] .

Cu toate acestea, un număr mic de laici din Satmar sunt sionişti, iar unii chiar se numesc „hasidim naţionali” [26] .

Organizații

Numeroase organizații aparțin mișcării Satmar.

În cultură

Viața în comunitatea Hasidic Satmar din New York este descrisă în cărțile biografice ale lui Deborah Feldman Unorthodox și Exodus [27] [a] .

Vezi și

Note

Comentarii

  1. ↑ Cartea „Unorthodox” a fost transformată într-o mini-serie Netflix cu același nume (2020).

Surse

  1. ↑ Dezső Schön.
  2. ↑ Israel Rubin.
  3. ↑ Yehudah Shṿarts. Ḥasidut Ṭransilvanyah be-Yiśraʼel .
  4. ↑ Schön, p. 320.
  5. ↑ Preluat pe ancestry.com.
  6. ↑ David N. Myers. „Războiul comandat”: trei capitole din istoria „militară” a Hasidismului Satmar Arhivat 25 iulie 2015 la Wayback Machine . Oxford University Press, 2013. pp. 25-26.
  7. ↑ 12 Mintz , p. treizeci.
  8. ↑ Ruby. pp. 47, 262.
  9. ↑ Jerome R. Mintz. Legendele Hasidim . Jason Aronson, 1995. ISBN 978-1-56821-530-3 . p. 42.
  10. ↑ Bruce Mitchell. Politica lingvistică și supraviețuirea limbii: idișul printre haredimii din Marea Britanie postbelică . Peeters Publishers, 2006. ISBN 978-9042917842 . pp. 54-56.
  11. ↑ George Kranzler. Williamsburg: o comunitate evreiască în tranziție . P. Feldheim (1961). OCLC 560689691.p. 208.
  12. ↑ Date pentru satul Kiryas Joel pe site-ul Biroului de Recensământ . Data accesului: 24 februarie 2016. Arhivat din original la 18 decembrie 2014.
  13. ↑ Mintz, p. 85.
  14. ↑ Mintz, pp. 126-128.
  15. ↑ Kranzler, p. 229.
  16. ↑ Mintz, pp. 209-211.
  17. ↑ Chasidic Split Colors Satmar Endorsement (27/07/2001) Arhivat din original pe 10 mai 2006. Inainte
  18. ↑ 12 Michael Powell . Succesiunea neclară după moartea Marelui Rebbe Arhivat 18 februarie 2018 la Wayback Machine . Washington Post , 26 aprilie 2006.
  19. ↑ Associated Press . Moise Teitelbaum, 91 de ani; Rabbi Was Spiritual Leader of Orthodox Sect Arhivat 24 octombrie 2013 la Wayback Machine . Los Angeles Times , 25 aprilie 2006.
  20. ↑ Jacques Gutwirth. La renaissance du hassidisme: De 1945 à nos jours . Odile Jacob, 2004. ISBN 978-2-7381-1498-3 . p. 69.
  21. ↑ Kranzler, p. 57.
  22. ↑ Liderul Hasidic Satmar se opune repatrierii evreilor în Israel . Preluat la 9 iulie 2017. Arhivat din original la 7 ianuarie 2018.
  23. ↑ Mintz, pp. 36-40.
  24. ↑ Alan T. Levenson. Istoria Wiley-Blackwell a evreilor și iudaismului . John Wiley & Sons (2012). ISBN 978-1-118-23293-4 . p. 283.
  25. ↑ Ultra-Orthodox & Anti-Sionist Arhivat 8 decembrie 2015 la Wayback Machine 
  26. ↑ Grupul Secret Satmar planifică comunitatea sionistă - Lumea evreiască - Știri - Arutz Sheva . Preluat la 23 august 2015. Arhivat din original la 5 septembrie 2015.
  27. ↑ Deborah Feldman, 2022 .

Link -uri

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice