Sfânta Biserică Ortodoxă din America de Nord

Sfânta Biserică Ortodoxă din America de Nord
Engleză  Sfânta Biserică Ortodoxă din America de Nord
Informatii generale
Baza 1987
mărturisire ortodoxie
management
Primat Gregory (Babunashvili) , Mitropolitul Bostonului (din 13 august 2015)
Centru Boston
Reședința primatei Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky
Teritoriile
Jurisdicție (teritoriu)
cult
rit bizantin
limbaj liturgic greacă , engleză
Calendar Julian
Statistici
Episcopii 5
Site-ul web homb.org
Informații în Wikidata  ?

Sfânta Biserică Ortodoxă a Americii de Nord ( ing.  Holy Orthodox Church in North America , prescurtată ca HOCNA , cunoscută neoficial ca Panteleimonites , Eng.  Panteleimonites sau Boston Sinod ) este o jurisdicție a bisericii din calendarul vechi ortodox ale cărei parohii sunt situate în principal în Statele Unite .

Istorie

Punctul de plecare în istoria acestei jurisdicții a fost Mănăstirea Schimbarea la Față din Boston , fondată în 1961 de călugărul Panteleimon (Metropoulos) și acceptată în 1965 de ROCOR . Arhimandritul Panteleimon însuși a desfășurat activitatea misionară, a adunat adepți în jurul său și a avut o influență considerabilă asupra secretarului Sinodului Episcopilor ROCOR, Episcopul Grigorie (Grabbe) și Ierarhul ROCOR Filaret (Voznesensky) . Părerile ireconciliabile și extrem de izolaționiste ale arhimandritului Panteleimon au influențat poziția întregului ROCOR.

Episcopul Ieronim (Sho) l -a caracterizat pe arhimandritul Panteleimon și susținătorii săi astfel [1] :

Anii 1960 s-au dovedit a fi foarte dificili pentru Biserica Rusă din străinătate. La acea vreme a fost admisă o mănăstire greco-americană de lângă Boston, condusă de fondatorul ei, ieromonahul Panteleimon (Metropoulos). Acest sfânt călugăr, prin adepții săi, inițiat în concepțiile sau învățăturile sale „cel mai stricte”, a început să submineze atât tradițiile vechi ale Bisericii Ortodoxe Ruse, cât și autoritatea ierarhilor noștri. Acest grup a fost întotdeauna strict cu ceilalți, dar nu cu ei înșiși. Susținătorii săi au asigurat că Biserica Ortodoxă Rusă face o mare greșeală în binecuvântarea căsătoriilor mixte și că este mai bine ca soții să trăiască în păcat și să se mulțumească cu căsătoria civilă decât să se încheie într-o căsătorie mixtă binecuvântată de Biserica Ortodoxă Rusă, care, în opinia lor, au pângărit sacramentul căsătoriei. Adepții „bătrânului din Boston”, prezentându-și părerile, au supraviețuit cu succes a 4 dieceze misionare din Biserica Rusă din străinătate.

În 1986, Mitropolitul Vitalii (Ustinov) , care l-a îndepărtat pe episcopul Grigorie (Grabbe) din toate funcțiile , a devenit Primul Ierarh al ROCOR . Au început și investigațiile asupra activităților fiului său arhimandritul Anthony (Grabbe) și a fost adusă o acuzație puternică de sodomie împotriva rectorului Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky din Boston, arhimandritul Panteleimon (Metropoulos), precum și împotriva majorității fraților din manastirea . S-a dovedit că în prima jumătate a anilor 1980, Mitropolitul Filaret, Primul Ierarh al ROCOR, și Sinodul Episcopilor ROCOR au primit numeroase plângeri scrise de la foștii locuitori ai mănăstirii, ieromonahul Grigorie și Schemamonahul Atanasie, raportând despre comportament nepotrivit al arhimandritului Panteleimon față de ei. Totuși, investigarea împrejurărilor faptelor scandaloase ale guvernatorului mănăstirii din Boston a fost întotdeauna încredințată episcopului Grigore (Grabbe), care a explicat ce se întâmplă cu răzbunarea și calomnia călugărilor care au părăsit mănăstirea [2] . Când a început ancheta, au apărut noi martori și chiar victime din rândul foștilor locuitori, declarând o atmosferă grea de viciu nefiresc care domnea în mănăstire. La 29 mai 1986, acuzatorii și acuzații au fost convocați la o ședință a Sinodului Episcopilor. Arhimandritul Panteleimon a negat categoric toate acuzațiile împotriva lui și a cerut Sinodului să-l retragă. A existat decizia de demitere a arhimandritului Panteleimon, iar ieromonahul Isaac și ieromonahul Efrem, bănuiți de păcatul Sodomiei, li s-a interzis să acționeze ca candidați pentru postul de stareț al mănăstirii. Contrar hotărârii sinodale, frații Mănăstirii Schimbarea la Față a Mântuitorului l-au ales ca nou rector pe ieromonahul Isaac [3] . La 25 noiembrie 1986, problema alegerii ilegale a Ieromonahului Isaac a devenit subiect de examinare la Sinodul Episcopilor ROCOR, care a interzis arhimandritului Panteleimon și ieromonahului Isaac să slujească până la decizia finală a problemei de către Consiliul Episcopilor ROCOR. Fără a aștepta încheierea procesului de judecată, mănăstirea a părăsit în grabă jurisdicția ROCOR, așa cum se relatează într-o scrisoare a secretarului mănăstirii, Schemamonahul Efrem, către mitropolitul Vitaly din 8 decembrie a aceluiași an [4] . Frații mănăstirii s-au declarat victime nevinovate ale calomniilor răutăcioase, iar arhimandritul Panteleimon și susținătorii săi și-au fundamentat conflictul cu noua conducere a ROCOR, iar apoi plecarea lor din aceasta, prin neînțelegeri dogmatice cu Sinodul ROCOR, inclusiv acuzând acesta din urmă fiind „deviat ireversibil în ecumenism ” [5] , adică prin „ecumenism”, contacte cu Patriarhia Sârbă și Ierusalim [4] . Arhimandritul Panteleimon a fost urmat de un total de 25 de preoți și opt diaconi. În plus, „Misiunea franceză” („Biserica Ortodoxă a Franței”), condusă de arhimandritul Ambrozie (Fontrier) [6] , a părăsit jurisdicția ROCOR .

În 1996, după moartea „Arhiepiscopului Atenei” Auxentius (Pastras) , ierarhii americani au avut un conflict cu noul „Arhiepiscop al Atenei” Maximus (Vallianatos) , după care episcopii americani s-au adresat mitropolitului Atanasie de Larisa (Postalas). cu propunerea de a conduce Sinodul. Cu toate acestea, în toamna lui 1996, deja hirotoniseră doi episcopi singuri, iar Atanasie a rupt comuniunea cu ei. Episcopii americani și-au declarat biserica autocefală și au numit-o „Sfânta Biserică Ortodoxă a Americii de Nord”. În același timp, ei se considerau Sinodul Bisericii al IOC al Greciei, în ciuda faptului că o singură mănăstire le era subordonată pe teritoriul Greciei însuși.

În 1997, doi episcopi conducători, Efraim și Macarie, au fost ridicați la rangul de mitropolit. Curând, episcopul Fotius (Tereșcenko) de Lyon și-a demisionat de la îndatoririle sale pastorale, s-a pensionat, lăsând eparhia sub controlul episcopului vicar Filaret (Mota) , care a rămas oficial membru al Sinodului, dar nu a mers la întâlniri în America și a recunoscut doar localul pentru episcopii americani (pentru America) și a urmat o politică independentă a bisericii. În iulie 1999, Filaret a rupt în cele din urmă relațiile cu SPCA și a intrat în Sinodul Kallinikos.

În 1997, un mic grup de credincioși din Georgia s-a mutat la Sinodul din Boston , format din două mănăstiri de bărbați și una de femei, precum și o parohie de laici din Tbilisi. Curând a fost creată o parohie în Kutaisi , care a fost deservită de David Georgadze. Cu toate acestea, atunci un număr semnificativ de credincioși s-au întors în stâna Patriarhiei Georgiei .

În 1997-1998, infamul preot Oleg Uryupin a fost în această jurisdicție .

În 1998, mitropolitul Macarius din Toronto și-a păstrat titlul de Locum Tenens al tronului Atenei.

În Rusia, mai multe comunități mici din regiunea Volga , Siberia , Moscova și Caucaz , care făceau parte din turma regretatului preot de catacombe Gury (Pavlov) , care a fost hirotonit episcop de Auxentieviți în 1991, au trecut la „Sinodul din Boston. " .

În 2002, după ce Efrem a refuzat să-l consacre pe Ioan (Sheklashvili) la gradul de episcop, el, împreună cu un alt preot și câteva zeci de credincioși, s-au întors în Patriarhia Georgiei. Drept urmare, Sinodul din Boston a avut două parohii cu un schit în Georgia.

În 2008, între Sinoadele „Boston” și „ Hrisostom ” au început negocierile privind stabilirea comuniunii euharistice și unificării [7] . În timpul negocierilor, Sinodul din Boston a renunțat la închirierea tronului Atenei și a transferat mănăstirea de acolo în jurisdicția Hrisostomoiților lor. Pe 4 octombrie 2010, Sinodul din Boston a recunoscut unilateral Sinodul Arhiepiscopului Kallinikos drept Biserica Greciei [8] .

La 9 aprilie 2011, Mitropolitul Moise (Mahani) și Episcopul Sergius (Negru) au depus o petiție de admitere la Sinodul Kallinikos , iar pe 20 aprilie 2011 au fost admiși oficial la acesta, în timp ce au fost desființați unilateral cu Sinodul din Boston . 7] . Pe 30 aprilie din aceleași cinci parohii canadiene pleacă spre Kallinikos, lăsând efectiv Metropola Toronto fără parohii.

În iulie 2012, mănăstirea și trei parohii din Rusia și Ucraina au intrat sub jurisdicția Adevărata Biserică Ortodoxă Autonomă Ucraineană.

În septembrie 2012, episcopul vicar Dimitrie (Kyriakou) , 13 călugări și doi novici ai Mănăstirii Schimbarea la Față a Mântuitorului (adică 16 din 36 de călugări) au acuzat conducerea SOCCA că acceptă erezia închinarii numelui , iar pe 15 septembrie , 2012, împreună cu Catedrala Sf. Marcu (Dieceza din Roslin) au anunțat retragerea lor din jurisdicția SPCA și depunerea unei cereri de admitere la Sinodul de la Kallinikos [9] .

La 18 aprilie 2013, după o îndelungată schismă, a fost restabilită comuniunea euharistică cu Sinodul Mitropolitului Macarie, care a fost confirmată la 12 mai 2013 prin concelebrarea Mitropolitului Macarie și a episcopilor SOCCA.

Alexander Soldatov în 2013 a descris această jurisdicție drept „o jurisdicție adevărată ortodoxă destul de conservatoare, declarându-și succesiunea din ROCOR-ul din vremea Sfântului Mitropolit Filaret (Voznesensky) și din filiala „Auxentiev” a TOC a Greciei. Pe de altă parte, este Biserica Americană, ale cărei slujbe în biserici sunt preponderent în limba engleză și a cărei predicare se adresează, în primul rând, purtătorilor culturii americane moderne” [10] .

În 2017, Grigory (Babunashvili) a descris jurisdicția pe care o conduce [11] după cum urmează:

Centrul spiritual al Bisericii noastre este Mănăstirea Sfânta Schimbare la Față din Boston. Avem, de asemenea, patru mănăstiri de maici, una în Boston și alte trei în Toronto, Seattle și Virginia.

Sinodul nostru slujește în 25 de parohii și misiuni din Statele Unite, Canada, precum și în Mexic, Guatemala și Columbia. Suntem în comuniune cu Biserica Ortodoxă din Georgia cu cele trei parohii ale sale (în Tbilisi și Kutaisi), care, până la apariția unui episcop local, este slujită de Sinodul nostru. De asemenea, suntem în comuniune cu Sfânta Biserică Ortodoxă din Africa de Est, care reunește parohiile din Kenya, Uganda și Tanzania, pe care am primit-o de la Patriarhia Alexandriei în urmă cu mai bine de 15 ani, pentru care anul trecut Sinodul nostru a hirotonit un ierarh conducător în persoana mitropolitului Pavel din Nairobi . Până la crearea propriului său Sfânt Sinod independent al Bisericii Africane locale, Mitropolia Nairobi este sub îndrumarea noastră spirituală. În cele din urmă, Biserica noastră din America de Nord este în deplină comuniune euharistică cu Biserica Adevărata Creștină Ortodoxă a Greciei sub omoforionul Arhiepiscopului Macarie al Atenei.

La 21 aprilie 2019, unul dintre fondatorii SPTsSA, Mitropolitul Macarius de Toron (Katre) , și-a anunțat retragerea din aceasta împreună cu mitropolia pe care o conduce [12] .

Episcopie

Foşti episcopi

Note

  1. ↑ Eparhia Est-Americană a Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate Arhivată 12 aprilie 2013.
  2. ↑ Slesarev, 2009 , p. 191.
  3. ↑ Slesarev, 2009 , p. 192.
  4. ↑ 1 2 Slesarev, 2009 , p. 193.
  5. ↑ Documente și dovezi ale plecării arhimandritului Panteleimon din Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei în 1986 Copie de arhivă din 20 decembrie 2016 la Wayback Machine // rocorstudies.org , 11/5/2013.
  6. ↑ Slesarev, 2009 , p. 194.
  7. ↑ 1 2 Sinodul „Hrisostom” al TOC al Greciei a primit doi episcopi ai Sinodului „Boston”, întrerupând negocierile privind unirea celor două Sinoade – Portal-Credo.Ru . Data accesului: 14 noiembrie 2014. Arhivat din original pe 29 noiembrie 2014.
  8. ↑ Portal-Credo.ru: GÂNDURI: Episcopul Grigorie (Lurie). „ORTODOXIA ETNICĂ” ȘI REVOLUȚIA VISĂTORILOR: Despre evenimentele din HOCNA și din jur. Partea a doua . Data accesului: 14 noiembrie 2014. Arhivat din original pe 29 noiembrie 2014.
  9. ↑ Ierarhul „Sinodului din Boston” s-a mutat la Sinodul „Hrisostom” al Bisericii IPH a Greciei . Preluat la 2 septembrie 2019. Arhivat din original la 8 aprilie 2014.
  10. ↑ Portal-Credo.Ru . Preluat la 7 ianuarie 2020. Arhivat din original la 22 ianuarie 2021.
  11. ↑ INTERVIU: Întâistătătorul Sfintei Biserici Ortodoxe din America de Nord (HOCNA), Mitropolitul GREGORY de Boston: „Respingerea ereziei nu se face ignorând-o, ci condamnând-o... Data accesării: 22 noiembrie 2017. Arhivat la data de 22 noiembrie 2017.
  12. ↑ 1 2 Ultimul Episcop HOCNA Original Parasește HOCNA - NFTU . Preluat la 2 septembrie 2019. Arhivat din original la 10 august 2020.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  În rețelele sociale
În cataloagele bibliografice
 Bisericile Ortodoxe din comuniunea cu Ortodoxia Ecumenica
tradiţionalist
vechi
ritual
_

stil vechi
Alte
Naţional
Reformist și
sincretic
Strikethrough marchează structurile care au încetat să existe sau și-au stabilit statutul