Filosofia sârbă reprezintă tradiția intelectuală a Serbiei.
Ca și alte tradiții filozofice ale Peninsulei Balcanice, ea este împărțită în două etape: pre-turcă și cea mai recentă [1] . În perioada pre-turcă, viața spirituală a Serbiei s-a dezvoltat sub o puternică influență bizantină ( botez sârb ) și bulgar ( bogomili ).
Cea mai nouă perioadă este asociată în mare măsură cu apariția Universității din Belgrad, unde în 1838 apare Facultatea de Filosofie ( sârbă. Facultatea de filosofie ). Cu toate acestea, apariția universității în sine a devenit posibilă datorită ideilor iluminismului, care au fost introduse pe pământ sârb de către Dosifey Obradovic .
În secolul al XIX-lea, ideile revoluționare democratice și socialiste s-au răspândit în Serbia ( Svetozar Marković ). Nikola Pasic propune conceptul Marii Serbii , iar Iliya Garașanin acționează ca dirijor al ideii monarhiei sârbe, care este menită să conducă slavii din sud în Balcani. Un adept sârb al iugoslavismului a fost și Vladimir Corović . Dar Stevan Molyevich este considerat fondatorul mișcării cetnici și autorul ideii de „Serbie omogenă”
În a doua jumătate a secolului XX, gândirea sârbă se afla în umbra filozofiei croate în cadrul tradiției iugoslave unificate . În acea perioadă, filozofii sârbi au fost sub vraja marxismului occidental ( Zoran Djindjic ). Reprezentantul sârb al școlii iugoslave de praxis a fost Mihailo Marković . Un loc important în filosofia sârbă îl ocupă ideile de coexistență pașnică a diferitelor naționalități ( Vasa Stajic ). În același timp, ideile bizantismului câștigă popularitate în cercurile conservatoare ( Iustin Popovich [2] , Zharko Vidovic [3] ). Se deosebește filosofia lui Seif Karfosht , ale cărei concepte sunt construite pe ideile orientale și nietzscheanismul [4] .