Serghei Alexandrovici Nilus | |
---|---|
Data nașterii | 28 august ( 9 septembrie ) 1862 sau 28 august 1862 [1] |
Locul nașterii | |
Data mortii | 14 ianuarie 1929 [1] (66 de ani) |
Un loc al morții | |
Cetățenie (cetățenie) | |
Ocupaţie | scriitor religios, publicist și personalitate publică |
Ani de creativitate | din 1902 |
Lucrează la Wikisource | |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Sergey Alexandrovich Nilus ( 25 august [ 6 septembrie ] 1862 , Moscova - 14 ianuarie 1929 , provincia Vladimir ) - scriitor religios și publicist rus; cunoscut ca editorul Protocoalelor Bătrânilor din Sion , pe baza cărora a dezvoltat așa-numitul. teoria unei conspirații mondiale ar fi inspirată de evrei [2] .
Născut la 25 august ( 6 septembrie ) 1862 la Moscova într-o familie nobilă a unui militar și funcționar public pensionar Alexander Petrovici Nilus (1817-1900) și a soției sale Natalia Dmitrievna (n. Karpova). Bunicul patern - general-maior de artilerie Pyotr Bogdanovich Nilus (1768 - după 1817).
Serghei Nilus și-a petrecut copilăria la Moscova, venind vara în moșia Zolotarevo, districtul Mtsensk, provincia Oryol . Din 1873, a început să studieze la gimnaziul 1 din Moscova (mai târziu - gimnaziul 7 din Moscova ) [3] . În 1877 a intrat la Gimnaziul 3 din Moscova , de la care a absolvit în 1882 [4] .
După fratele său mai mare , Dmitri , a intrat la facultatea de drept a Universității din Moscova și, după ce a absolvit-o în 1886, a fost nominalizat ca candidat pentru funcțiile judiciare ale Tribunalului Districtual Simbirsk . Din 1887, a fost candidat pentru funcții judiciare la procurorul Tribunalului Districtual Erivan , în 1888 a fost numit judecător asistent de pace al departamentului Surmalinsky al curții Erivan din orașul Bash-Norashen , districtul Sharuro-Daralagez . În 1889, după ce a părăsit serviciul, s-a retras la moșia sa din Zolotarev, unde a locuit până în 1905 [2] .
După ceva timp, a avut loc o schimbare internă profundă în viziunea despre lume a lui Nilus. Trezirea sa spirituală a avut loc datorită viziunii miraculoase a Sfântului Serghie de Radonezh la altarul cu moaștele sale din Lavra Trinității-Serghie și întâlnirilor cu Ioan de Kronstadt , care l-a vindecat de o durere gravă în gât și l-a readus în plinătatea credința ortodoxă [5] ; tot în Lavra Treimii-Serghie s- a întâlnit cu un cunoscut ascet de credință ortodoxă, venerat ca bătrân - Georgy Kossov [6] .
În vara anului 1900, Nilus a vizitat pentru prima dată mănăstirile Sarov și Diveevsky , unde i-a întâlnit pe celebrele ascete Maica Superioră Maria (Elisaveta Alekseevna Ushakova) și pe Fericitul Pașa Sarovskaya [5] . În 1902, la Mănăstirea Diveevsky, a primit de la E. I. Motovilova arhiva soțului ei, Nikolai Alexandrovich Motovilov, care includea notele sale despre conversațiile cu Serafim de Sarov . Pe baza materialelor de arhivă și a mărturiilor orale, Nilus a realizat o serie de publicații care au jucat un rol important în modelarea cinstirii sfântului [2] .
În 1900 a început să predice despre apropierea apariției lui Antihrist și a Judecății de Apoi . În acest moment, l-a vizitat pe bătrânul Ghetsimani Barnaba , a colaborat la Moskovskie Vedomosti. În acest moment, la Nilus a venit un manuscris sub titlul general „Procese verbale ale adunărilor bătrânilor Sionului”. În iunie 1901, S. A. Nilus a vizitat pentru prima dată Schitul Optina , mare în spiritul prezbiterii . În 1903 a fost publicată prima carte a lui Nilus, The Great in the Small, care a trecut apoi prin mai multe ediții. Ediția a II-a a revistei Great in Little a inclus pentru prima dată Protocoalele Bătrânilor Învățați din Sion [7] [8] .
La începutul anului 1905, Nilus a vândut Zolotarevo și a intrat în serviciul biroului nobilimii din Ministerul de Interne ca grefier asistent (cu grad de secretar provincial [9] ; în 1906 a fost secretar colegial ).
Intenționa să devină preot, dar hirotonirea nu a avut loc. Părăsind slujba, a mers la Mănăstirea Nikolo-Babaevsky [2] . În 1906, la 3 februarie, la Sankt Petersburg, a avut loc nunta lui S. A. Nilus cu cameristă Elena Alexandrovna Ozerova, fiica trimisului la Atena, iar apoi la Berna, Șeful Chamberlain A. P. Ozerov [10]. ] . Cuplul a locuit prima dată în Valdai (septembrie (?) 1906 - septembrie 1907 [11] ); apoi (de la 1 octombrie 1907 până la 14 mai 1912) - în Schitul Optina (în moșia „Leontievskaya” - o casă cu două etaje în care a locuit anterior K. N. Leontiev [12] ). Rezultatul analizei manuscriselor de schițe, familiarizarea cu spiritul și structura de viață a locuitorilor mănăstirii a fost cartea „Sanctuarul sub umbră”. Jurnalul pe care Nilus l-a ținut aici a fost publicat în Trinity Word ; în 1916, sub titlul „Pe malul râului lui Dumnezeu”, a apărut ca o carte separată. În 1912, după inspecția mănăstirii de către arhiepiscopul Serafim (Chichagov) și plecarea forțată a bătrânului Barsanuphius din ea , soții Nilus au fost nevoiți să părăsească mănăstirea, întorcându-se la Valdai, unde au locuit până în 1917.
După revoluția din 1917, Nilus a fost persecutat de autoritățile sovietice. Din vara anului 1917 până în aprilie 1923, familia a locuit în moșia prințului Vladimir Davidovich Zhevakhov Linovits . După ce a fost evacuat din moșie, Nilus a fost arestat în repetate rânduri și ținut câteva luni în închisoare: în 1923, 1924, 1925, 1927, 1928, dar de fiecare dată a fost eliberat. În 1926, cuplul s-a mutat în Krolevets , provincia Cernihiv, în 1928 - în satul Krutets , lângă Aleksandrov .
A murit la 14 ianuarie 1929 în urma unui atac de cord în satul Krutets , districtul Aleksandrovski, provincia Vladimir, unde a fost înmormântat.
În 2001, societatea „Petersburg Ortodox” le-a stabilit un premiu. S. A. Nilus „pentru opere literare în care se dezvăluie adevărul istoric despre trecutul Rusiei”. A. N. Strizhev a devenit primul său laureat [13] . În 2003-2005, au fost publicate lucrările complete ale lui Nilus.
Din 2001 [14] , lecturile Nilus [15] au avut loc anual în ianuarie .
Pelerini din diferite țări vin să-i cinstească memoria la mormântul său din satul Krutets [16] .
Potrivit lui Nilus, Dumnezeu a ales Rusia ca „Israelul Noului Testament” și „casa Preasfintei Maicii Domnului” pentru a respecta Ortodoxia , a cărei expresie sunt cele șapte Sinoade Ecumenice , semnele crucii , acatistele , prosfora și Șapte Sacramente . Cu toate acestea, în secolul al XX-lea, Rusia a fost cufundată într-un abis de încercări, care a început cu „setea de noutate”, „ tolstoiismul militant ”, „profanarea sacramentului căsătoriei” și indiferența față de credința părinților. Nilus vede puterea Rusiei în unitatea „regelui cu poporul” și mijlocirea sfinților ( Fecioara Maria , Serghie de Radonezh și Serafim de Sarov ). Autocrația , în opinia sa, este o „reflecție pământească” a Atotputernicului divin.
Nilus a avut o atitudine negativă față de progresul științific și tehnologic, opunând rugăciunilor „durosului de cărbune al fabricilor” și „durosului dezgustător al motoarelor pe benzină ”. El compară unificarea observată a diferitelor regiuni ale lumii ( America , Asia , Africa și Oceania ) din jurul Europei cu situația din ajunul pandemoniului babilonian . El vede această dorință atât în proiectele „monedei lumii unice”, cât și în încercările de a crea o „limbă internațională a lumii”.
Un loc special în eshatologia lui Nilus este ocupat de Antihrist , care se va ridica deasupra regilor, va construi Ierusalimul , va restaura templul din Ierusalim și va returna evreilor toată pământul din jur . Francmasoneria („anti-Biserică” și Curva Babilonului ), care a fost adusă în Europa prin templieri , va juca un rol semnificativ în pregătirea pentru venirea lui Antihrist . Potrivit lui Nilus, „fundamentul sacru” al Francmasoneriei este legenda lui Adoniram , constructorul Templului lui Solomon , un descendent direct al lui Cain , conceput de Eva din Lucifer . Descendenții lui Cain nu au murit în apele Potopului , ci s-au refugiat în crăpăturile Etnei . Un descendent al lui Cain și un strămoș al lui Adoniram a fost Nimrod . Din cele mai vechi timpuri, întreaga familie a păstrat cultul șarpelui antic, cunoscut sub numele de Typhon , Python și Baphomet . Simbolul acestui cult, potrivit lui Nilus, este sigiliul lui Solomon .
Nilus susține că evreii , care au devenit „ sectari talmudici ” și l-au respins pe Hristos, sunt „sub blestemul și mânia lui Dumnezeu”. El a fost mai ales nemulțumit de distincția făcută de Talmud între evrei și neevrei ( goyim ).
Protocoale ale bătrânilor din Sion | |
---|---|
Surse și prototipuri |
|
Pretinși autori și creatori | |
Editorii |
|
Cercetători |
|
Susținătorii autenticității | |
Alte persoane și evenimente conexe |
Dicționare și enciclopedii | ||||
---|---|---|---|---|
|