Lupul de argint (poveste)

lup argintiu
Vârcolac (legenda Polesye)
Gen bylichka , misticism ,
poveste de Crăciun [1]
Autor A. I. Kuprin
Limba originală Rusă
data scrierii 1901
Ciclu „Ciclul Polesye”
Versiune electronica
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource

Și mi-a spus una dintre legende ciudate din Polissya, care sunt atât de proaspete, fantastice și naive, încât parcă ar fi fost create nu de un popor sărac, asuprit, tăcut și superstițios, ci de amurgul unei păduri vechi, cu mahalalele sale impracticabile, unde nici măcar o labă de animal nu a pus piciorul, cu ceața ei otrăvitoare atârnând peste mlaștini ruginite cu mlaștini fără fund.

fragment al introducerii poveștii în prima ediție

„Lupul de argint” , în primul titlu - „Vârcolacul (legenda Polesskaya)”  - o nuvelă de A. I. Kuprin .

Plot

Povestea este împărțită în două părți. În primul, groaza pare să fie pompată: o noapte de decembrie, un cer înnorat cu fulgi de nori, un drum printr-o pădure de conifere, unde „ Uriașii unui pin se întindeau peste drum, ca niște mâini albe, zăpada lor luxuriantă. -ramuri împovărate .” A doua parte este de fapt o bylichka, o legendă spusă de coșerul Trofim, care susține că vovkulak -uri în Polesie „ se găsesc – acesta este adevăratul adevăr ”... [2]

În introducere, autorul spune că într-o iarnă a ajuns cu trenul la gara Volchiy , unde îl aștepta deja șoferul Trokhym Shcherbaty și au pornit cu o sanie spre Kazimirovka, provincia Volyn. Conducerea prin pădure - periferia de sud a Belovezhskaya Pushcha , un lup urlă și Shcherbaty, observând că „Poate că nu este un lup trâmbițând, ci un vovkulak ”, a spus o legendă locală ...

... cum a trăit tipul vesel Stetsko Omelchuk, care a fost primul tip din sat, dornic atât de muncă, cât și de fete, un tip vesel și un glumeț. Dar l-au dus pe tip la armată:

A scris că trăiește bine, camarazii îl iubesc, superiorii nu-l jignesc, iar dacă îl bat, atunci nu mult și doar puțin, pentru că fără luptă în serviciul militar nu se poate în niciun caz. Apoi a scris din nou și a spus că a fost numit în biserica regimentală pentru psalmist. Și acolo s-a oprit complet din scris, pentru că atunci a început un mare război cu turcii în țara noastră.

Și un an și jumătate mai târziu, Stetsko s-a întors brusc în sat în toamnă, ca zăpada pe cap. Dar nu s-a întors la fel cum a mers la soldați - „de parcă ar fi fost înlocuit acolo, în război”. Nu a rămas nici o urmă din entuziasmul lui. Negru și subțire, cu brațul bandajat, cu două gloanțe turcești în corp și șchiop pe un picior. Stă toată ziua posomorât și nesociabil și nu vrea să vadă pe nimeni, gândește și gândește...

Părinții au decis să se căsătorească cu tipul, iar prima frumusețe din satul Gripna a mers după el, dar mai târziu ea a jurat și a jurat că soțul ei nu s-a culcat cu ea și nici măcar nu a vorbit, iar la miezul nopții uneori mergea undeva și se întorcea. doar dimineata. Și tocmai în aceste nopți un călător va dispărea cu siguranță pe drum.

Bătrânul Omelchuk a decis să-și urmeze fiul și a fost dezvăluit un adevăr teribil: noaptea, Stetsko se transformă într-un lup uriaș de argint și merge în pădure, unde o haită deja așteaptă.

Dimineața, Stetsko, venind la tatăl său, i-a spus că, în noaptea de Ajunul Crăciunului , lupii au primit o mare putere asupra oamenilor, dar turma nu îndrăznește să-i atingă pe cei „care în noaptea aceea nu au părăsit casa lor. propria voință”, dar cel care merge „după propriul interes”, ca un negustor la târg, el însuși devine pradă. Și după o conversație cu tatăl său, Stetsko a dispărut complet, de parcă nu ar fi existat niciodată.

Istorie

Povestea este inclusă în „ciclul Polesye” al poveștilor lui Kuprin, alături de poveștile „On the Capercoillie”, „Forest Wilderness” și povestea „ Olesya ”.

În poveste, aceleași personaje ca și în povestea „Pe cocoș de munte” - naratorul și vânătorul Polesye Trokhim Shcherbaty. [3]

Ciclul a fost creat de scriitor pe baza impresiilor de la serviciul din 1897 de către administratorul moșiei din fostul sat Kazimirka (acum Kuzmivka ) din districtul Rivne din provincia Volyn . [4] [5]

Povestea a fost publicată pentru prima dată în ziarul „ Odessa News ” nr. 5230 la 4 martie 1901, sub titlul „Vârcolacul (legenda Polesskaya)”. Lucrările colectate au intrat aproape neschimbate.

Dar treizeci de ani mai târziu, Kuprin, plasând povestea în ziarul parizian Vozrozhdenie nr. 2045 din 7 ianuarie 1931, a schimbat-o, înlocuind numele „Vârcolac” cu „Lup de argint”, subtitlul „Legenda Polesskaya” cu „Povestea de Crăciun”. , stația Bereznaya - la Volchya, textul a fost scurtat semnificativ, introducerea în povestea șoferului și sfârșitul poveștii au fost schimbate. [6]

Introducerea și finalul poveștii în prima ediție

Introducere:
„Și mi-a spus una dintre legende ciudate din Polissya, care sunt atât de proaspete, fantastice și naive, încât parcă ar fi fost create nu de un popor sărac, asuprit, tăcut și superstițios, ci de amurgul unei epoci... pădure veche, cu mahalalele ei impracticabile, unde până și laba animalului, cu negura ei otrăvitoare atârnând peste mlaștinile ruginite, cu mlaștinile ei fără fund. Nu voi uita niciodată acele senzații puternice și teribile pe care le-am trăit în timp ce ascultam această poveste, în timp ce sania aluneca fără zgomot peste zăpada moale, iar deasupra, într-un gol îngust noroios, fragmente transparente de nori se repezi cu repeziciune, iar pădurea părea să stea pe loc. și ascultă, fără să te miști, cântecul îndepărtat jalnic al lupului. În acea noapte, am fost de asemenea înclinat să cred în spirite rele și vârcolaci, la fel ca Trofim, care vorbea cu o credință de nezdruncinat și cu evlavie evlavioasă pentru tradițiile părinților..."

Final:
Deci Stetsko a dispărut fără urmă; nimeni nu l-a mai văzut de atunci și nimeni nu a auzit de el. Stăpânit de o forță îngrozitoare, aleargă prin desișurile pădurii și suflă ca un lup, înspăimântând oamenii buni... Urcăm cu mașina în sat. Acoperit de zăpadă, fără lumini la ferestre, părea rece și moartă în semilumina palida a nopții de februarie. Gardurile de vaci s-au întins, câinii lătrau... Inima mea era îngrijorată și tristă.

Critica

K. Trunin a remarcat că „Vârcolacul” este o lucrare rară a lui Kuprin bazată pe un complot mistic sau de basm și a remarcat că în 1901 scriitorul a creat șase povești, încercând el însuși în diferite genuri, experimentând: „despre starea fragment, el a rămas printre altele și această poveste. Tema vârcolacilor ar putea fi mai interesantă, acordați-i mai multă atenție lui Kuprin. [7]

Se observă că pe tot parcursul „ciclului Polesye” al lui Kuprin motivele folclorice - legende, pilde, credințe - rămân inserate nuvele, spre deosebire, de exemplu, de poveștile lui Gogol, unde motivele folclorice sunt dizolvate în complot. [8] Cu toate acestea, această tehnică îi permite lui Kuprin să creeze un sentiment al realității evenimentelor mistice: [9]

Evenimentul real - un urlet de lup, se referă la evenimente mistice. Povestea în sine conține o aromă de iarnă, aproape de basm și o senzație specială a ceea ce se întâmplă - locul și ora: „ A fost o noapte de decembrie - liniștită, luminoasă și nu rece. Zăpada tocmai încetase să cadă ”, iar în legendă – „ Noaptea era luminoasă, lunară și gerul era atât de mare încât copacii crăpau ”. Datorită acestei descrieri a cronotopului, ascultătorul se află la granița dintre realitate și somn.

Povestea este construită pe procesarea artistică a credințelor Polissya despre vârcolaci - " Wolfdogs " [10] , este un exemplu de interpretare literară a credințelor Polissya - bylichka . [6] ,

Se atrage atenția asupra faptului că autorul însuși a făcut o notă caracteristică cuvântului „volkodlan”: „ghoul, ghoul”, totuși, eroul poveștii s-a transformat într-un lup și nu într-un mort, iar în acest autor rețineți, potrivit profesorului Institutului de Lingvistică al Academiei Ruse de Științe K. G. Krasukhina : „s-a reflectat puterea tradiției stabilite de Pușkin, că fiecare vârcolac părea a fi un ghoul și un ghoul”. [unsprezece]

Jurnalul „Întrebări de literatură rusă” indică faptul că, deși Kuprin a păstrat baza intrigii a credinței populare, el a extins semnificativ narațiunea, completând și schimbând sursa folclorică, în special, indicând scena - satul Kazimirka, provincia Volyn, de asemenea ca numele si prenumele personajelor. Iar aceste completări din prima parte a povestirii (sosirea autorului la gară) îi permit scriitorului, în impresiile sale personale, să informeze cititorul despre împrejurările în care s-a auzit tradiția populară:

Dar din această sarcină externă urmează o sarcină internă, principală: să atragă atenția asupra colorării exotice a circumstanțelor și să inspire cititorul cu un sentiment de așteptare la ceva misterios și extraordinar. Acesta este exact ceea ce servește imaginea stației acoperite de zăpadă din Polissya, care „ părea lipsită de viață și uitată de întreaga lume ”, descrierea șoferului Trochym Shcherbaty în hainele Polissya și, în special, imaginea pădurii de iarnă, în care poezia se realizează prin acuratețea imaginii și ritmul muzical al frazei: „ Vârfurile copacilor, pierzându-se undeva la o înălțime incomensurabilă, au lăsat deasupra capetelor noastre ”.

Povestea reflectă unitatea reprezentării romantice și realiste a realității, caracteristică lucrării lui AI Kuprin. Revenind la folclorul ucrainean, reelaborând artistic legenda Polissya despre un vârcolac, scriitorul își umple intriga cu conținut cotidian plin de culoare, oferă evaluării oamenilor asupra evenimentelor un sunet social distinct, împletește cu pricepere realitatea cu ficțiunea și obține astfel o expresivitate deosebită și o narațiune distractivă. .

- Întrebări de literatură rusă, 1979 [12]

Note

  1. ↑ Prantsova G.V. - Studierea poveștilor de Crăciun ale lui A.I.Kuprin în sala de clasă a cursului opțional // Personalitatea și creativitatea lui A.I.Kuprin în contextul culturii ruse a secolelor XX=XXI - Penza, 2003 - pp. 60-64
  2. ↑ notă la poveste // Alexander Ivanovich Kuprin - Opere complete în X volume: Povești, povești, eseuri - duminică, 2007
  3. ↑ În lumea cărților, 1963
  4. ↑ Prutskov N.I. - Alexander Kuprin // Literatura de la sfârșitul secolelor XIX - începutul secolelor XX
  5. ↑ V. N. Afanasiev. A. I. Kuprin. Eseu critic și biografic - M .: Ficțiune, 1960.
  6. ↑ 1 2 Issue of Russian Literature, Issues 33-34 - Editura Universității din Lviv, 1979 - pp. 95-96
  7. ↑ Konstantin Trunin - A. Kuprin. Critica si analiza patrimoniului literar
  8. ↑ Issues of Russian Literature, Issues 43-48, University Lvov., 1984 - p. 83
  9. ↑ O. V. Koryakina - Fantezie mistică în povestea lui A. I. Kuprin „Lupul de argint”: poetică și probleme // Buletinul Universității Tambov, 2013
  10. ↑ Vardugina G. S. - Folclorismul ca element al poeticii lui A. I. Kuprin. Probleme de tipologie și evoluție : Rezumat al Cand. philol. Științe. — Celiabinsk, 1996
  11. ↑ Konstantin Krasukhin, cercetător la Institutul de Lingvistică al Academiei Ruse de Științe - Vurdalak. Ghoul // Revista întâi septembrie nr. 48, 1999
  12. ↑ Issues of Russian Literature, Issues 33-34 - Editura Universității din Lviv, 1979 - pp. 96-100

Surse