„ Povestea lui Aphroditian ” (sau „Aphroditiana”; engleză Tale (Legenda) of Aphroditian ; germană Erzählung des Aphroditian ; franceză Récit d'Aphroditian ) - apocrifa Noului Testament , tradus din greacă; povestește despre semnele din țara persană care au însoțit nașterea lui Isus Hristos și despre închinarea magilor , explică modul în care magicienii persani au aflat despre nașterea lui Hristos.
Originalul grecesc al „Poveștilor Afroditei” se află în „Povestea evenimentelor din Persis” bizantin (o altă denumire este „Disputa religioasă la curtea sasanizilor ”; secolul V). Povestea este pusă în gura Afroditei , judecătorul fictiv al disputei dintre evrei , păgâni și creștini - dispută care constituie conținutul poveștii. Conform conținutului, în idolul persan (templul păgân) s-au întâmplat semne extraordinare: în noaptea nașterii lui Hristos , statuile zeilor au început să cânte și să se bucure și au căzut în fața statuii zeiței păcii, Ira ( Ceresc).
Apocrifa este cunoscută dintr-un manuscris pergament din secolul al XIII-lea și a fost publicată în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea. Maxim Grecul (1470-1556) vorbește despre această legendă , că este „cinstit și mai iubit” între unii ortodocși. O trăsătură caracteristică a Povestea Afroditei este sincretismul credințelor păgâne și creștine.
Legenda a fost exploatată ocazional în literatura bizantină și, printre altele, este prezentă aproape în întregime în Cuvântul lui Ioan din Eubeea (prima jumătate a secolului al VIII-lea).
Cea mai veche copie a „Povestea Afroditei” din literatura rusă datează din secolul al XIII-lea. Traducerea din greacă a fost făcută în Rusia și a trecut de aici în Serbia . În a doua jumătate a secolului al XIV-lea sau în primul secole al XV-lea. un al doilea transfer a apărut în Serbia și de acolo s-a mutat în Rusia. Astfel, toate listele „Poveștii” pot fi ridicate la două ediții.
„Povestea Afroditei” s-a citit mult; în secolul al XVI-lea, a apărut un articol al lui Maximus Grecul , îndreptat împotriva răspândirii sale. În cele din urmă, a ajuns în „ Cartea Chirilului ” (ed. M.; aprilie 1644; unul dintre cuvintele lui Chiril, Episcopul Ierusalimului ), și în „ Cheti-Minei ”.
Textele au fost publicate în „ Monumente ale literaturii renunțate ” de Nikolai Tikhonravov (vol. 2), în „Monumente ale literaturii antice ruse” de Alexander Pypin , în „Povești apocrife” [1] de Ivan Porfiryev , precum și de istoricul literar Pavel . Şcegolev în „Eseuri despre istoria literaturii renunţate” » [2] [3] .
Apocrife ale Noului Testament | |
---|---|
evangheliilor |
|
Acte |
|
Mesaje |
|
apocalipsa |
|
Alte |
|
falsuri |
|