Revista mireselor ( greacă: δείχνουν οι νύφες ) este obiceiul de a alege o soție pentru șeful statului dintre cele mai frumoase fete din țară.
Spre deosebire de căutarea tradițională a unei mirese din motive dinastice, recenzia miresei a avut loc după un fel de „concurs de frumusețe”. Obiceiul a apărut la curtea imperială bizantină în secolul al VIII-lea , după care a fost adoptat în Rusia în secolul al XVI-lea .
S-au păstrat puține informații despre riturile bizantine; unii cercetători consideră, în general, astfel de povești ca fiind inserții literare ulterioare. Cu toate acestea, cronicile transmit câteva detalii despre tradițiile bizantine. S-au păstrat mult mai multe informații despre miresele rusești. Principiul general a fost același, deoarece în „ Roma a treia ” au avut loc recenzii, concentrându-se pe exemplul Constantinopolului - „A doua Roma”.
Frumusețile au fost căutate în tot statul. În Bizanț, ambasadori cu instrucțiuni au fost trimiși în toate regiunile pentru aceasta. Ei trebuiau să evalueze „ frumusețea feței ” și aveau cel puțin trei parametri de selecție: o măsură a înălțimii, mărimea capului și lungimea piciorului (cf. povestea Cenușăresei ) [1] . Primul spectacol de mirese din Bizanț a fost înregistrat în 788, când împărăteasa Irene își căuta o soție pentru fiul ei, împăratul nominal Constantin . Dintre cei 13 candidați prezentați la curte, Irina și-a ales pentru fiul ei o tânără armeancă nobilă, originară din Paflagonia , Maria din Amnia , nepoata dreptului Filaret cel Milostiv [1] . Dintre fetele rămase, două au fost luate ca soții de oameni nobili, iar restul au fost trimise acasă cu daruri bogate.
În statul moscovit , căutarea de mirese pentru suveran a fost abordată foarte strict:
Când această scrisoare va ajunge la voi și care dintre voi va avea fiicele unei fete, atunci veți merge imediat cu ele în oraș la guvernatorii noștri pentru o revizuire și nu ați ascunde fiicele fetelor sub nicio formă. Cine dintre voi ascunde fata și nu duce la dregători, va fi în mare ocară și execuție de la mine.
- „Decretul lui Ivan al IV-lea” după S. SolovyovSelecția preliminară dintre sutele de fete aduse a fost efectuată în două etape: în primul rând, boierii le-au cunoscut și selectat fetele care îndeplineau cerințele: viitoarea regină să fie înaltă, frumoasă, sănătoasă și, de preferință, mulți copii să se nască în familia ei - asta i-a garantat fecunditatea, cea mai importantă considerație în succesiunea la tron. Cele câteva zeci de fete rămase au fost prezentate personal regelui.
Adesea, miresele erau alese din casele sărace și simple. Tatăl primei soții a lui Alexei Mihailovici - Maria Miloslavskaya , a servit ca kravch la funcționarul ambasadei Ivan Gramotin. Fiica lui, viitoarea regină, a mers în pădure să culeagă ciuperci și să le vândă în piață. Despre țarița Evdokia Streshneva , soția lui Mihail Fedorovich , propriile ei paturi spuneau: „Nu este dragă, împărăteasă; o cunoșteau, dacă se plimba în galben (după V. Dahl, galbenii sunt simpli pantofi de damă ); după ce Dumnezeul ei suveran a înălțat!”. Și despre mama lui Petru I, țarina Natalya Naryshkina , funcționarul Shaklovity , care s-a oferit să o distrugă, i-a spus prințesei Sofia :
Știți, doamnă, care este familia ei și cum era ea în Smolensk în pantofi.
- [2]Cercetătorul V. D. Nazarov scrie [3] despre prima nuntă a lui Ivan: „Condițiile pentru selectarea mireselor sunt curioase. Au fost luate în considerare vârsta, datele externe ale solicitanților, starea de sănătate (atât a mireselor, cât și a părinților acestora), proveniența acestora. În dezabonare, membrii comisiei au descris în detaliu figura (Prițesa A. Gundorova era „netedă la corp, nici slabă, nici grasă”), fața (forma nasului, culoarea ochilor și a părului) și istoricul medical al solicitantului. Rudenia ei a fost luată în considerare cu atenție (originea mamei și a mamei vitrege; legăturile de căsătorie ale surorilor și fraților ei). S-au colectat informații despre starea de sănătate a părinților. Ce importanță a fost acordată legăturilor de familie ale candidaților este evidentă din „memoria” lui I. V. Lyatsky. El a fost instruit să „să aibă grijă de asta” și „să tortureze în secret” cu privire la posibila relație a reclamanților cu Șcenyatevii și Pleșcheevii. O excepție a fost permisă, se pare, doar într-un caz, când „fata... este bună” și „departe de așa fel”. Astfel de informații sunt introduse în lumea din culise a luptei politice acerbe a diferitelor grupuri ale „curții suveranului” la mijlocul anilor 20 ai secolului al XVI-lea. De ce dizgrația suveranului a fost atât de puternică în raport cu aceste două nume de familie, nu se poate spune cu gradul actual de studiu al conflictelor politice de atunci.
Una dintre descrierile binecunoscute spune despre alegerea unei mirese de către împăratul bizantin Teofil (secolul IX):
Când Teofil s-a hotărât să-și aleagă o soție, în capitală a avut loc un spectacol de mirese, pentru care s-au adunat cele mai frumoase fete din toate provinciile la Constantinopol. Viitoarea călugăriță și poetă Cassia a fost una dintre ele. Împăratul trebuia să meargă între rândurile de fete cu un măr de aur și să-l dea celei cu care urma să se căsătorească. Avea să i-o înmâneze Cassiei, pe care îi plăcea mai mult decât altora [4] . Dar Cassia, după spusele lui George Amartol, „și-a înțepat inima cu un cuvânt”, iar mărul s-a dus la mai „blândă” Theodora paflagoniană (viitoarea restauratoare a venerării icoanelor) [5] .
Și în Rusia, mirele regal i-a dat logodnei sale o eșarfă bogat brodată și un inel . Iată cum a avut loc alegerea miresei către Marele Duce Vasily conform poveștii lui Francesco da Collo : „Acest Mare Duce Vasily - după cum mi s-a spus - a hotărât să aibă o soție pentru a avea copii și pentru a se asigura cu o persoană legitimă. moștenitor și succesor al statului; pentru aceasta a poruncit să vestească în toate părțile Statului său că - indiferent de noblețe sau sânge, dar numai de frumusețe - vor fi găsite cele mai frumoase fecioare, iar în aplicarea acestui decret au fost alese și aduse în oraș peste 500 de fecioare; Dintre acestea, au fost selectate 300, apoi 200, iar în final reduse la 10, care au fost examinate de moașe cu toată atenția posibilă pentru a se asigura dacă sunt cu adevărat virgine și dacă sunt capabile să aibă copii și dacă au vreun defect. - și, în cele din urmă, dintre acești zece s-a ales o soție” [6] . Potrivit lui Sigismund Herberstein , alegerea a fost făcută nu din 500, ci din 1500 de fecioare.
Cu toate acestea, mireasa lui Ivan cel Groaznic s-a dovedit a fi cea mai memorabilă , care și-a găsit trei soții în acest fel. De dragul celei de-a treia căsătorii, au fost selectate 2000 de fete [7] . Kazimir Waliszewski a dat următoarea descriere a ritualului:
În căsătorie, Ivan era destinat să se bucure de o fericire care nu a căzut în soarta strămoșilor săi. Alegerea miresei s-a făcut după regula generală. Fetele nobile ale întregului stat, care proveneau din familii de oameni de serviciu, au fost adunate la Moscova. Pentru a le primi, au fost puse deoparte camere imense cu numeroase încăperi; fiecare dintre ei avea 12 paturi. La prima căsătorie a lui Vasily, potrivit lui Francis da Collo, s-au adunat 500 de frumuseți, iar după Herberstein - 1500. Aceste cifre, după toate probabilitățile, arată doar numărul acelor fete care au venit la Moscova după primele alegeri din provincii. . Acest ordin a existat și în Bizanț. Acolo, conducătorii regiunilor au primit instrucțiuni detaliate în această chestiune, indicând înălțimea și alte calități ale fetelor. Când candidații s-au adunat în seraglio, suveranul însuși a apărut acolo, însoțit de unul dintre cei mai bătrâni nobili. Trecând prin camere, dăruia fiecăreia dintre frumuseți câte o batistă brodată cu aur, cu pietre scumpe. Le-a aruncat eșarfelor în jurul gâtului fetelor. După ce s-a făcut alegerea, fetele au fost trimise acasă cu cadouri. Deci, în 1547, Ivan a ales-o pe Anastasia, fiica regretatului Roman Yuryevich Zakharyin-Koshkin, care provenea dintr-o veche familie de boier. Pe fondul morții familiilor princiare, el a reușit, totuși, să mențină apropierea de tronul regal și nu a luat parte la lupta acerbă pentru putere din zilele copilăriei lui Ivan. Este posibil ca în acest caz alegerea miresei să fi fost doar o simplă formalitate. [opt]
Cunoașterea regelui cu posibile mirese ar putea dura mult timp. S-au stabilit în palat, cu surorile sau fiicele regale. Există o poveste binecunoscută cu alegerea de către Alexei Mihailovici a viitoarei mame a lui Petru I - Natalya Kirillovna . De la 28 noiembrie 1669 până la 17 aprilie 1670, s-a plimbat noaptea de nouăsprezece ori călare în dormitoare, și a ales dintre șaizeci de frumuseți adormite pe cea care i-ar fi mai drăguță și mai atrăgătoare, marele suveran [9] .
Desigur, este imposibil să vorbim despre imparțialitatea absolută a alegerii făcute la un astfel de „concurs de frumusețe”. Toate miresele erau femei nobile, chiar dacă erau slăbite; cei criticabili din motive politice au fost eliminați în rundele preliminare. În Bizanț, nunțile erau adesea organizate de părinții moștenitorului tronului imperial, ei direcționau și alegerea mirelui (de exemplu, Constantin al VI-lea a fost căsătorit de mama sa, împărăteasa Irina , iar Teofil de mama sa vitregă Euphrosyne).
Acest lucru este indicat direct în povestea căsătoriei lui Leon al VI-lea :
Leul a trebuit să se obișnuiască devreme cu umilința. Când avea să împlinească șaisprezece ani, Vasily a decis să se căsătorească cu el. Ca de obicei, o duzină dintre cele mai frumoase fete din imperiu au fost adunate într-una dintre sălile Palatului Magnavra . În așteptarea sosirii regelui, aceste mici persoane, foarte încântate, erau ocupate să ghicească care dintre ei va fi alesul norocos. O ateniancă, potrivit cronicarului, „care, datorită obiceiurilor țării ei, a știut să ghicească viitorul prin semne”, a propus apoi următorul test ciudat sub formă de joc: toți candidații trebuiau să stea pe podea și fiecare își punea pantofii în față; cea din cei doisprezece care, după semnul dat, este cel mai probabil să se ridice, să-și încalțe și să fie prima care să facă o plecăciune frumoasă, probabil că va fi împărăteasa.
În timp ce ei făceau acest exercițiu, regele a intrat brusc. Primul care s-a ridicat a fost un anume Theophano, care provenea din faimoasa familie patriciană mitropolită a Martinacilor; întrucât era nobilă, în același timp foarte frumoasă și evlavioasă, Vasily și soția lui Evdokia o plăceau - așa că semnul care proorocea tronul ei era justificat. Leul însuși nici măcar nu a fost întrebat, iar între timp tânărul prinț avea atașamente în lateral [10] .
În Rus', s-a întâmplat ca țarul să atragă brusc atenția asupra unei fete care era obiecătoare clicei (de exemplu, dacă cei apropiați de tron au mijlocit pentru ruda lor). În acest caz, totul a fost făcut pentru a scoate mireasa din cursă. De exemplu, când Efimiya Vsevolozhskaya , aleasă de Alexei Mihailovici , a fost pentru prima dată îmbrăcată în rochie regală, părul i-a fost strâns atât de strâns încât a leșinat. S-a anunțat rapid că Efimiya suferea de epilepsie, iar tatăl și familia ei au fost exilați la Tyumen pentru că și-au ascuns „boala” [11] .
Aproximativ același lucru sa întâmplat cu Maria Khlopova , mireasa lui Mihail Fedorovich , care fusese deja dusă „la etaj” (la palat, de fapt, la conacele reginei), i s-a ordonat să o onoreze ca regină, oamenii din curte s-au sărutat crucea ei și în tot statul moscovit i s-a ordonat să-și comemora numele în ectenii - dar, cu toate acestea, nici ea nu a scăpat de intrigi. Concurenții lui Saltykov au scăpat de ea după cum urmează: fata a fost adusă la indigestie, medicii cunoscători nu au avut voie să o vadă, au întors-o împotriva ei pe mama țarului, Marfa Ivanovna , acuzând-o în cele din urmă de posibilă infertilitate. A fost convocat un consiliu special de boieri, Khlopova a fost lipsită de onoruri și exilată la Tobolsk , unde a trăit în sărăcie [12] . Cu toate acestea, Mihail a păstrat sentimente tandre pentru Maria, iar când tatăl său, patriarhul Filaret , a ajuns la curte, a reușit să-l protejeze pe țar de presiunea mamei sale și să reducă influența Saltykovilor, Mihail a anunțat din nou că nu vrea să se căsătorească. oricine în afară de ea (deși au trecut 7 ani). Apoi țarul a făcut un interogatoriu medicilor care au tratat-o pe Khlopova. Expuși la o confruntare cu medicii, Saltykovs au fost exilați în moșii îndepărtate. Cu toate acestea, Marfa Ivanovna a insistat pe cont propriu, iar fiul ei nu s-a căsătorit cu Khlopova, pe care o iubea în continuare, trecând după ce a fost burlac până la vârsta de 29 de ani (ceea ce era foarte rar în epoca lui).
Și Marfa Sobakina , deși Ivan cel Groaznic a reușit să se căsătorească cu ea, după nuntă nu a trăit mai mult de o lună și a murit subit, lăsând pe toată lumea în deplină încredere că a fost otrăvită. Această poveste se reflectă în intriga operei lui N. A. Rimsky-Korsakov Mireasa țarului . După moartea ei, țarul s-a căsătorit cu Anna Koltovskaya, care, la aceeași recenzie, a ocupat „locul al doilea” în ochii săi.
Obiceiul a fost reînviat în Rusia la sfatul grecilor bizantini din anturajul Marii Ducese Sofia Paleolog [4] , sau, mai exact, al Marelui Duce tipografi grec Yuri Trakhaniot [17] , când a devenit evident că fiul lui Ivan al III-lea al Moscovei și Sofia Vasily a fost o mireasă egală printre prinții nu găsesc. Enciclopedia ritualurilor și obiceiurilor indică [18] că țarii ruși au ales o mireasă dintre supușii lor, deoarece din mai multe motive nu se puteau căsători cu fiicele conducătorilor străini, în primul rând din cauza diferențelor de credință.
Plictisit de văduvie, deși nu cast, căuta de mult o a treia soție... Din toate orașele aduceau la Sloboda mirese, atât nobile, cât și ignobile, în număr de peste două mii: fiecare i se prezenta în mod special. La început a ales 24, iar după 12... le-a comparat multă vreme la frumusețe, la dotări, la minte; în cele din urmă, a preferat-o tuturor pe Marfa Vasiliev Sobakin, fiica unui negustor din Novgorod, alegând în același timp o mireasă pentru prințul său senior, Evdokia Bogdanov Saburova. Părinții frumuseților fericite au devenit din nimic boieri.
— KaramzinExistă o versiune conform căreia un astfel de obicei nu a existat în Bizanț și mai multe povești despre ele sunt o invenție a cronicarilor din secolul al IX-lea, care s-au îndrăgostit de un complot pitoresc (cercetătorii Ryuden și Afinogenov). Introducerea obiceiului la curtea rusă cu referire la tradiția Bizanțului, a cărei Moscova se considera succesor, mărturisește totuși credința adânc înrădăcinată în existența unei astfel de tradiții la Constantinopol.
Folcloriştii occidentali indică o posibilă legătură între metoda bizantină de găsire a mireselor folosind o măsură de pantofi şi împăturirea poveştii Cenuşăreasa [27] , ceea ce nu pare atât de ciudat, având în vedere că însuşi motivul întâlnirii unei fete cu un prinţ. este derivat din basmele egiptene antice ( Prințul condamnat , Povestea despre doi frați ).
Câștigătoarea unei astfel de recenzii a fost evreica Estera , a cărei poveste este relatată în „ Cartea Esterei ” biblică , care a devenit soția regelui persan Xerxes :
Iar slujitorii împăratului, care slujeau sub el, au zis: să caute pentru împărat fecioare tinere frumoase, iar împăratul să numească observatori în toate zonele împărăției sale, care să adune toate fetele tinere, frumoase la înfățișare, la Cetatea tronului Susa , casei de soții sub supravegherea lui Ghegai, famenul regelui, paznicul soțiilor, și să le dea unguente, iar fecioarei care este pe placul ochilor împăratului, să fie regină în loc de Vashti.
- Esph. 2:2-4O procedură similară pentru selectarea mireselor a existat și în China Imperială . Înregistrarea candidaților a avut loc cu mult înainte de începerea spectacolului. În această listă au fost incluse doar fiicele funcționarilor de cel puțin rangul 4 și care nu aveau mai mult de 20 de ani. Conform tradițiilor orientale, fetele erau selectate cu mare atenție mai întâi de eunuci , care își înregistrau parametrii fizici și le alegeau pe cele mai bune, după care însuși împăratul alegea mai multe soții dintre candidații furnizați. După ce au fost aleși, li s-au dat baghete din lemn de jad sau lac rui și li s-a atribuit rangul corespunzător. [28]