Evenimentul este un concept al filosofiei secolului al XX-lea , a cărui introducere a fost marcată de reconstrucții cardinale în domeniul gândirii metafizice tradiționale. Termenul își propune să clarifice o serie de probleme importante - semnificația timpului și spațiului , întrebările de sens, baza esențială a ființei.
În cele mai recente ontologii ale vederilor fenomenologice și post- structuraliste , evenimentul este prezentat ca opusul conceptului de a fi .
Sub influența directă a „metafizicii naturii” de Alfred Whitehead , structuralitatea inerentă , imanența și izolarea fiecărui eveniment ulterior față de cel precedent sunt dezvăluite în mod fundamental evenimentului , crescând astfel potențialul de fuziune complexă a acestora.
„ Faptele concrete ale naturii sunt evenimente care dezvăluie o anumită structură a interconexiunilor lor și anumite semne inerente doar lor . ”
— A. Whitehead. „Conceptul de natură” , 1920
Gilles Deleuze , ale cărui vederi postmoderniste formează și conceptul de eveniment , determină actul plin de evenimente al percepției, în care timpul nu mai este luat drept constant și de neclintit propriu, ci își găsește esența în identitatea cu timpul „mort” [1] . Numele dat acelui „non-timp” devine un eveniment, al cărui sens este durata în timp.
În contextul „distrugerii metafizicii” lui Martin Heidegger , Ființa devine comparabilă cu inovația – coexistența, care are un sens egal cu Logosul lui Heraclit. Potrivit conceptului gânditorului german, evenimentul ( germană: Ereignis ) este o sursă incomparabilă a nașterii Ființei și Timpului, dar, asemenea unui cordon ombilical postpartum, complet străin unui copil de o zi, sunt aruncați. departe, oferind evenimentului darul voinței și independenței. Evenimentul este din nou prezentat sub aspectul duratei în afara timpului și spațiului, dezvăluind în aceste condiții însăși esența Ființei.
| Filosofia timpului | ||
|---|---|---|
| Concepte |
| |
| Teoriile timpului | ||
| Alte |
| |
| ||