Logos

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 8 decembrie 2019; verificările necesită 26 de modificări .

Logos (din altă greacă λόγος „ gând ”, „ voce ”, „ cuvânt ”, „minte”, „lege”, „ sens ”, „ concept ”, „ cauză ”, „ număr ”, Jude-aram. מימרא ‏‎ [ ˈmem(ə)rē]) este un concept al filozofiei grecești antice , însemnând atât „cuvânt” ( enunț , vorbire) cât și „concept” ( judecata , sens). Heraclit , care a folosit-o pentru prima dată într-un sens filozofic și, în esență, l-a identificat cu focul ca bază a tuturor(după Heraclit, focul este principiul fundamental al lumii ( arche ) și elementul său principal sau stoicheyon ), numit „logos” necesitate eternă și universală [1] .

Deși sensul acestui concept s-a schimbat în mod repetat în viitor, cu toate acestea, logos este înțeles ca cea mai profundă, mai stabilă și esențială structură a ființei , cele mai esențiale legi ale lumii.

În iudaismul talmudic , logos corespunde mémra ( ‏ מימרא ‏‎) sau maamar ( ‏ מאמר ‏‎) — „Logos”, „Cuvânt” ca început creator al cuvântului lui Dumnezeu [2] .

În filosofia antică

Conceptul de „Logos” a fost introdus în filosofia greacă de către Heraclit . Întrucât acest termen este în consonanță cu desemnarea lumească a „cuvântului” rostit de o persoană, el l-a folosit pentru a sublinia în mod ironic diferența uriașă dintre Logos ca lege a ființei și discursurile umane [3] . Logosul (cuvântul) cosmic, spune filozofia greacă, „atrage” la oamenii care, chiar și „auzind”, sunt incapabili să-l înțeleagă. În lumina Logosului cosmic, lumea este un întreg armonios. Cu toate acestea, conștiința umană obișnuită consideră arbitrariul său privat mai mare decât ordinea juridică „generală”. În cadrul acestei întregi unități, „totul curge”, lucrurile și chiar substanțele curg unele în altele în ritmul tranziției reciproce și al legalității. Dar Logosul rămâne egal cu el însuși. Adică imaginea lumii descrisă de Heraclit , fiind dinamică, menține stabilitatea și armonia. Și această stabilitate este păstrată în Logos. După cum se spune în articolul relevant TSB , învățătura lui Heraclit despre Logos este similară cu învățătura lui Laozi despre Tao [ 3] .

La filozofii greci târzii: filozofii naturii , sofiştii , Platon şi Aristotel, conceptul de „Logos” îşi pierde conţinutul ontologic. Totuși, mai târziu stoicismul revine la conceptul de Logos ca o singură componentă a lumii cuprinzătoare. Stoicii descriu Logosul ca fiind alcătuit din materie subtilă (eterică-focoasă) suflet al cosmosului, posedând un set de potențe creatoare de forme (așa-numita „sămânță Logoi”). Din ele vine „crearea” lucrurilor în materie inertă. Neoplatoniștii , care dezvoltă teoria stoicismului, descriu Logosul ca emanații ale lumii inteligibile care formează lumea sensibilă.

Pentru filosofia antică clasică, Logosul este interpretat ca un „cuvânt” care aparține substanței , dar nu și personalității, este formativ, dar nu conține voință [3] .

În învățăturile lui Filon al Alexandriei

Până în secolul al II-lea d.Hr., conceptul de „Logos” intrase ferm în sfera învățăturilor evreiești și creștine. Termenul „Logos” a fost regândit ca cuvânt al Dumnezeului personal și viu , care „cheamă” cuvântul (Logos) la lucruri și prin aceasta le cheamă din inexistență [3] . Pentru Philon din Alexandria , Logosul este chipul lui Dumnezeu, ca și „al doilea Dumnezeu”, mijlocitorul între cealaltă parte a lui Dumnezeu și cealaltă parte a lumii [4] .

În creștinism

În creștinism , în Evanghelia după Ioan ( Ioan  1:1-14 ), și apoi printre Părinții Bisericii , Logosul (Cuvântul) capătă un sens creștin nou, propriu-zis: Logosul este întrupat și întrupat în Dumnezeu-Omul Isus Hristos . , născut din Maica Domnului . În doctrina creștină a Treimii , Logosul (Cuvântul) sau Fiul lui Dumnezeu  este a doua ipostas (persoana a doua) a singurului Dumnezeu - Treimea , care, împreună cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Duhul Sfânt, a creat vizibilul. lumea și lumea invizibilă . Logosul, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, este nu numai Creatorul lumii întregi, ci și Furnizorul lumii întregi. Conform dogmei Treimii, Logosul este vesnic, fără timp, născut continuu din Dumnezeu Tatăl; aceasta este prima naștere a Logosului. A doua naștere a Logosului  este nașterea Sa în timp din Fecioara Maria . Logosul (Cuvântul) este inițial consubstanțial cu Tatăl și cu Duhul Sfânt [5] , adică are, ca și Ei, natura divină ( esența ). După încarnare, natura Logosului a devenit duală – atât divină, cât și umană [4] .

În filosofia modernă

Conceptul de logos, datorită bogăției conținutului său, a intrat ferm în aparatul categoric al filosofiei de diverse direcții și a fost folosit în diverse contexte, în special, de către Fichte , Hegel , Florensky , Ern , Heidegger și alți filosofi [6] . Pe de o parte, Logos înseamnă „gând” și „cuvânt” („cuvânt, vorbire, dacă sunt sincere, sunt același „gând”, dar eliberat în afară, spre libertate” [7] ), iar pe de altă parte, „sensul „(concept, principiu, motiv, bază) a unui lucru sau eveniment.

Unii filozofi idealiști ruși folosesc termenul „Logos” pentru a desemna cunoașterea integrală și organică, care se caracterizează printr-un echilibru între minte și inimă, prezența analizei și a intuiției (Ern, Florensky).

R. Barth a dezvoltat ideea „ logosferei ” ca sferă verbal-discursivă a culturii, fixând în sistemul lingvistic specificul paradigmelor mentale și comunicative ale unei anumite tradiții, care se constituie în funcție de statutul diferit în relație. la putere (limbi encratice și acratice) [8] .

Vezi și

Note

  1. ↑ LOGOS • Marea Enciclopedie Rusă - versiune electronică . bigenc.ru . Preluat: 9 octombrie 2022.
  2. ↑ Memra // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  3. ↑ 1 2 3 4 TSB, 1973 .
  4. ↑ 1 2 sigle | Definiție, istorie și fapte | Britannica  (engleză) . www.britannica.com . Preluat: 9 octombrie 2022.
  5. ↑ Logos // Dicționar Enciclopedic Filosofic  - 2010.
  6. ↑ A. A. Gritsanov. Logos // Cel mai recent dicționar filozofic. - Minsk: Casa de carte . — 1999.
  7. ↑ Ivakin A. A. Scurt eseu de filozofie generală. - Odesa: Astroprint, 1999.
  8. ↑ V. Kemerov. Logosfera // Enciclopedia Filosofică. — Panprint, 1998.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice