| civilizația sovietică | |
|---|---|
| civilizația sovietică | |
| Autor | S. G. Kara-Murza |
| Gen | eseu filozofic |
| Limba originală | Rusă |
| Original publicat | 2001 |
„Civilizația sovietică” este o carte a politologului și publicistului rus S. G. Kara-Murza . A fost publicată pentru prima dată în 2001 de editura Algorithm în două volume („Civilizația sovietică: de la început la marea victorie” și „civilizația sovietică: de la marea victorie până în zilele noastre”), retipărite ulterior de mai multe ori [1] . Reflecțiile filozofice din carte alternează cu fapte istorice detaliate, atacuri polemice împotriva adversarilor și excursii biografice (despre băieți , pământuri virgine și o călătorie în Cuba ).
Kara-Murza consideră că Revoluția din februarie a fost o „revoluție a occidentalilor ”, un proiect al „partidelor liberale de stânga care vizează construirea unui stat de tip occidental în Rusia cu economie de piață”. Occidentul este asociat cu „idolul progresului ” și „cultul rațiunii ”. Reprezentanții proiectului din februarie au fost Kerensky, Denikin și Kolchak. O alternativă a fost „proiectul roșu” al lui Lenin. Comparația celor două proiecte revoluționare a dus la Războiul Civil. Kara-Murza notează că „aparatul statului Rusiei țariste a fost practic rupt până în februarie”. Țarismul , în opinia sa, și-a pierdut autoritatea morală chiar mai devreme în timpul Duminica Sângeroasă . În același timp, Kara-Murza consideră că refuzul guvernului de a folosi violența duce la Probleme (face o paralelă între Fiodor Ioannovici și Mihail Gorbaciov).
Sarcina „proiectului sovietic” a fost de a „frâna” revoluția, de a suprima „ hunul ” intern ( răzvrătire , elemente mic-burgheze) și de a restabili Imperiul Rus. Kara-Murza subliniază că bolșevicii au susținut cu consecvență integritatea statului, luptând împotriva oricăror manifestări de separatism. Armata Roșie a fost percepută ca o forță care restaura statulitatea și suveranitatea Rusiei. Kara-Murza consideră că conflictul dintre statul sovietic și biserică este rezultatul conviețuirii pe picior de egalitate a doi „purtători de adevăr”, iar politica de separare a bisericii de stat este apreciată de el pozitiv, ca un eliberarea de birocrație .
Potrivit autorului, particularitatea proiectului sovietic a fost faptul că Rusia, la momentul revoluției, era o țară țărănească, care se baza pe o comunitate tradițională. Industrializarea a dus la „trecerea comunității de la sat la întreprinderea industrială”. Prin urmare, fabrica sovietică s-a transformat într-o comunitate cu „cantină de fabrică”, „tabere pentru copii” și „ferme de subzistență”.
Persoana sovietică este declarată purtătoarea unui principiu religios, deoarece Patria are un sens sacru pentru el, simte o datorie față de morți, iar industrializarea se transformă în asceză ( mișcarea Stahanov ). Kara-Murza îi numește pe sovietici înșiși „un tip de putere conciliară” care continuă tradițiile statalității ruse ( Zemsky Sobors din secolele XVI-XVII). În sovietici, votul se transformă într-un ritual de consimțământ, iar purtătorii votului nu sunt indivizi, ci colectivități. Anarhia inițială a sovieticilor a fost echilibrată de un nou tip de partid, care amintește de un ordin cavaleresc.
Autorul numește momentele cheie ale ideologiei sovietice: dreptatea , atot- unitatea , non- achizitivitatea, comunitatea, eshatologismul . Simbolul Revoluției însemna „calea care duce către paradisul pierdut”. Kara-Murza subliniază în special rolul lui Pușkin și basmele populare în educația poporului sovietic. De asemenea, civilizația sovietică a depășit atitudinea nihilistă față de familie și a absorbit elemente ale doctrinei eurasianismului . Kara-Murza consideră că destalinizarea „a dat o lovitură puternică fundațiilor statului sovietic”.
Kara-Murza opune antropologic „personalitatea de catedrală” (partea organică a „simfoniei”) a persoanei sovietice individului atomic occidental. În consecință, autorul consideră oamenii nu ca o colecție de oameni, ci ca „o comunitate transpersonală cu memorie istorică și conștiință colectivă”. Societatea civilă occidentală este unită de un bine comun, în timp ce societatea sovietică este tradițională și ideocratică, având ca prioritate un nucleu valoric, condus de idealul dreptății. Societatea tradițională dă naștere unui stat paternalist , format pe principiul unei familii patriarhale . Kara-Murza consideră fascismul un produs al societății civile, care și-a propus să elibereze spațiu de locuit pentru binele comun.
Kara-Murza recunoaște prezența în statul sovietic a unei aristocrații reprezentate de academicieni și generali. Autorul se referă la aceștia drept mareșalul Alexander Vasilevsky și academicianul Serghei Korolev . Cu toate acestea, mai târziu, nomenclatura de elită sovietică a fost cea care „degenerată” în anii 1980 a jucat un rol în moartea statului sovietic: „trădarea națională a nomenclaturii sovietice a fost uimitor de unanimă”.
Alți factori în înfrângerea URSS au fost dizidenții (intelligentsia) și Războiul Rece , a căror combinație a fost realizată prin radioul Vocea Americii . Un alt element organizatoric al mișcării disidente din anii 1970 a fost samizdat , înconjurat de un halou de „fruct interzis”. Conducătorii spirituali ai intelectualității sovietice au fost Bulat Okudzhava , Andrei Saharov , Alexander Soljenițîn și Igor Șafarevici . Cuvântul cheie al discursului antisovietic a fost „egalizare”, care, potrivit lui Kara-Murza, a fost criticată din poziția darwinismului social eurocentric datând din sloganul „marelui filozof al Occidentului” Thomas Hobbes despre „ războiul tuturor împotriva tuturor”.
Un rol distructiv a avut dezintegrarea sistemului sovietic în subsisteme, care a fost exprimat în conceptul de „departamentalism” și în „ localitate ”. De asemenea, urbanizarea a dat o lovitură civilizației sovietice , când masa țărănească și-a pierdut legătura sacră cu solul. O trăsătură integrală a vieții urbane este stresul, a cărui stingere este asociată cu „ sindromul cantinei ” („ thistism ”, nevoi false, industria imaginilor și realitatea virtuală ).
Descriind realitățile moderne, Kara-Murza evaluează critic rolul „inteligenței artistice corupte” și „ televiziunii narcotice ”, care realizează proiectul de construire a „capitalismului periferic” în cadrul mondialismului . Centrul noii ordini mondiale este „rasa aleșilor” – miliardul de aur – condus de un guvern mondial . Mass-media , care manipulează conștiința cu ajutorul imaginilor vizuale, zvonurilor și provocărilor , devin un instrument de dominare . În lumea occidentală modernă, conștiința de clasă se formează cu ajutorul a două tipuri de școli: de elită și de masă. Concluzia lui Kara-Murza este următoarea: „Ca urmare a „reformelor”, Rusia este doar sărăcită și degradantă”, „dorul și apatia” se răspândesc.
Ziarul „ Mâine ” nota: „Această carte ar putea fi numită „manual”, „enciclopedie” sau chiar „biblie” a „sovietismului” ca formă unică de comunitate civilizațională. În ea, autorul a combinat și a regândit creativ punctele principale ale aproape tuturor lucrărilor sale anterioare dedicate „civilizației sovietice”” [2] . Geograful economic rus G. A. Agranat a scris: „ Monografia în două volume despre civilizația sovietică a lui S. G. Kara-Murza lasă o impresie bună ” [3] .