Soferim (Talmud)

„ Soferim ” ( evr . סופרים ‎ ‏‎; pl. de la sofer , scribul de suluri) este un tratat talmudic în iudaism , care stabilește în principal regulile pentru producerea cărților sacre și ordinea în care sunt citite. Aparține așa-numitelor „ tratate mici ”. Include 21 de capitole sau 225 de paragrafe ("halakhot", reguli). [unu]

Presupunerea unei origini palestiniene a tratatului este în concordanță cu teoria de lungă durată ( Nachmanides și alții) conform căreia toate „ tratatele mici ” provin din Palestina [2] , iar savanții de la sfârșitul secolului al XIX-lea, cu excepția lui Weiss , au recunoscut această vedere. Este probabil ca tratatul să fi fost în cele din urmă compilat pe la mijlocul secolului al VIII-lea . În acel moment, existau doar câteva copii ale Talmudului și, prin urmare, nu există aluzii la Talmud în tratat. [unu]

Conținutul tratatului a fost inclus în lucrări ulterioare despre ortografie, masora și liturghie . În acest tratat (XVIII, 3), pentru prima dată, întreaga Biblie este împărțită în trei părți după gradul de sfințenie, după puterea inspirației investite în ele: Tora , sau Legea, Cabala (revelația sfinți profeți) și Hagiografii (cuvinte de sfințenie). [unu]

Cuprins

• I capitol . Pergament și alte materiale adecvate pentru scris; limba și traducerea cărților sacre ; Septuaginta ; persoanele îndreptățite să se angajeze în producția de cărți sacre; paragrafe deschise și închise [1] .
• capitolul II . Goluri între litere, cuvinte, rânduri, coloane, „cărți”; numărul de coloane dintr-o bandă și rânduri dintr-o coloană; lățimea și înălțimea sulurilor; role; cusut dungi. [unu]
• Capitolul III . Combinarea mai multor „cărți” pe un pergament; cum să faci față pergamentelor care conțin erori; ordinea de pliere și desfășurare a sulurilor; tratarea respectuoasă a sulurilor Legii ; pe parcurs – manipularea atentă a alimentelor, ca dar al lui Dumnezeu. [unu]
• Capitolul IV . numele lui Dumnezeu; interdicția de a le spăla; enumerarea acestor nume. 
• V capitolul . Evlavia cerută pentru înscrierea numelui lui Dumnezeu; ce să faci în acele cazuri când se găsesc erori în numele lui Dumnezeu în sul; conservarea sulurilor și a altor scrieri devenite inutilizabile.
• Capitolul VI . Puncte deasupra literelor și a altor semne ( vocații ) în Tora ; modificări textuale găsite în vechile suluri folosite în templul din Ierusalim ; Versiuni masoretice ale textului și ortografiei.
• Capitolul VII . Combinații masoretice „keri” și „ketib” .
• Capitolul VIII . Variante în textul psalmului al 18-lea ( Ps.  18 ); 2 Regi  22 , Is.  36:39 și 2 Cron.  18:20 .
• Capitolul IX . Litere mari în Tora; cuvintele pronunțate altfel decât sunt scrise; locuri care nu trebuie citite și traduse.
• capitolul X. Reguli generale de lectură; numărul de cititori; numărul de persoane necesare pentru îndeplinirea unui rit religios; „ kaddish ” și „ barehu ”.
• Capitolul XI . Ordinea citirii Torei și traducerile acesteia.
• Capitolul XII . Cum să scrieți cântece în Ex.  15 , Tribunalul.  5 și Deut.  32 și citind aceste cântece.
• Capitolul XIII . Cum sunt scrise hagiografiile în general și cartea Esterei în special; doxologie la citirea Hafthora și Tora.
• Capitolul XIV . Doxologie în timp ce citești cartea. Estera și hagiografii în general; rituri liturgice premergătoare lecturii; ο persoane cărora li se permite să citească și să îndeplinească rolul de hazzan; sfințenia sulului Torei; filacterii si mezuzot .
• Capitolul XV . Sfințenia altor cărți religioase.
• al XVI-lea capitol . Importanța studierii Torei; Hagadah ; diverse interpretări; prin ce școli au trecut vechii profesori.
• capitolul XVII . Reguli generale despre departamentele destinate lecturii în sărbători; Lecturi și Psalmi pentru Luna Nouă .
• Capitolul XVIII . Psalmi pentru fiecare zi și sărbători; rugăciuni la aniversarea distrugerii templului ; Obiceiul Ierusalimului de Ziua Iertării .
• XIX capitolul . Reguli ulterioare ο psalmi de sărbătoare; rugăciuni de sărbătoare; doxologie la nunți și înmormântări.
• Capitolul XX . Un cuvânt de laudă la întâlnirea lunii noi (" binecuvântarea lunii "); aprinderea lumânărilor la Hanukkah ; doxologie și lecturi despre Hanukkah; Galel .
• XXI capitol . Nisanul  este luna bucuriei; sărbătoarea Purim ; doxologie și Meghilah în ziua lui Purim. [unu]

Tripartit

Tratatul poate fi împărțit în trei părți principale: prima parte de la început până la capitolul VI (compilarea sulurilor Torei), a doua parte de la capitolul șase la X (regulile masoretice pentru scriere) și a treia parte din capitolul X. până la capăt (reguli privind ordinea lecturilor și rânduielilor liturgice) [1] .

Zuntz [3] constată că în forma sa actuală tratatul este lipsit de orice sistem. În forma sa originală, compoziția a constat din cel puțin trei părți, care au fost ulterior amestecate. În forma sa actuală, prezintă mai mult interes pentru cititori și cantori decât pentru cărturari; cea mai mare parte a lucrării este ocupată cu expunerea regulilor rituale. Nu există nicio îndoială că și cărturarii sulurilor erau cititori, iar aceasta explică împletirea strânsă a celor două teme. [unu]

Prima parte

Prima parte se ocupă de compilarea sulurilor Tora; ea a dat titlul întregului tratat. Această parte este cea mai timpurie din tratat; supraviețuiește și ca un „mic tratat” independent intitulat „Massehet Sefer Torah” (publicat de Kirchheim în 1851); sub această formă este o lucrare sistematică, dar pierde această sistematicitate în tratatul Soferim din cauza inserțiilor, deși are aceeași împărțire în capitole și paragrafe. Micul tratat Sefarim (1877) publicat de Schönblum este un extras din Massehet Sefer Torah. Cuvântul „Sefarim” este pluralul lui „Sefer”: Sefarim în cărțile generale, Sefer – carte prin excelență, adică Topa. [unu]

Partea a doua

A doua parte stabilește regulile masoretice pentru scriere; primele patru paragrafe ale capitolului VI și câteva rânduri din capitolul IX sunt de origine cea mai veche și aparțin, fără îndoială, masoreților din Tiberiade ; partea principală a Masorah-ului modern, care conține paragrafele menționate, își are originile în aceeași școală. Primele două părți ale tratatului Soferim erau destinate cărturarilor; cercetatorii cred ca au fost compusi in Palestina . [unu]

Partea a treia

A treia și ultima parte a tratatului, cuprinzând reguli pentru ordinea lecturilor și regulamente liturgice, unii vor să considere o lucrare de origine babiloniană: conține expresiile „învățătorii noștri în Palestina” (XVII, 4), „oameni din Palestina”. și Babilonul ” (X, sfârșit, XIII, 10). Dar aceste expresii pot aparține atât unui palestinian, cât și unui babilonian, ca să nu mai vorbim de faptul că pot fi și o interpolare ulterioară. Judecând după surse, trebuie să presupunem că această parte a fost compilată și în Palestina. Prima jumătate a acesteia (cap. X-XV) este în primul rând o declarație de reguli privind ordinea citirii cărților sacre, în timp ce a doua jumătate (cap. XVI-XXI) conține regulamente liturgice. [unu]

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Soferim, tratat // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
2. ↑ Orient, 851, 218
3. ↑ GV., p. 100

Link -uri

• Soferim / Enciclopedia Evreiască 

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007286778705171 VIAF : 2158066488208431414 WorldCat VIAF : 2158066488208431414