preotul Daniil Sysoev | |
---|---|
Daniil Alekseevici Sysoev | |
Data nașterii | 12 ianuarie 1974 |
Locul nașterii | |
Data mortii | 20 noiembrie 2009 (35 de ani) |
Un loc al morții | |
Țară | Rusia |
Loc de serviciu | Templul apostolului Toma pe Kantemirovskaya |
San | Preot |
educație spirituală | Seminarul Teologic din Moscova , Academia Teologică din Moscova |
Cunoscut ca | Misionar și teolog |
Biserică | Biserica Ortodoxă Rusă |
Site-ul web | Învăța |
Citate pe Wikiquote | |
Lucrează la Wikisource | |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Daniil Alekseevich Sysoev ( 12 ianuarie 1974 , Moscova - 20 noiembrie 2009 , Moscova ) - personaj religios rus, preot al Bisericii Ortodoxe Ruse , rectorul bisericii din Moscova Sfantul Apostol Toma pe Kantemirovskaya , scriitor, misionar , publicist candidat la teologie .
S-a implicat activ [1] în activități misionare , în special în predicarea Ortodoxiei musulmanilor [2] [3] [4] . Pentru afirmațiile sale despre islam , el a fost criticat de ei. A fost ucis de Beksultan Karybekov, născut în 1987, originar din orașul Osh al Republicii Kârgâzstan [5] în templu în timp ce era de serviciu [6] . Mulți creștini ortodocși consideră moartea părintelui Daniel un martiriu și se așteaptă ca acesta să fie canonizat în viitor [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] .
În propriile sale cuvinte, „jumătate rus , jumătate tătar ” [13] . A crescut într-o familie de artiști. Părintele - preot Alexei Nikolaevici Sysoev , cleric al bisericii lui Petru și Pavel din Iasenevo . Mama - Anna Midkhatovna Amirova. Străbunicul matern era un mullah [14] .
În vara anului 1988, a participat la lucrările de restaurare a Schitului Optina , care renaște , unde l-a întâlnit pe viitorul ieromonah Vasily (Roslyakov) ( care a fost ucis la 18 aprilie 1993, împreună cu călugării Schitului Optina Trofim și Ferapont ).
În 1991 a intrat la Seminarul Teologic din Moscova cu o mărturie și o recomandare emisă de preotul Artemy Vladimirov . În seminar, a purtat ascultarea unui cântăreț și director al corului mixt al Școlii Regency.
În timp ce studia la Seminarul Teologic din Moscova, el a fost pătruns de convingerea că numai Ortodoxia conține adevărul mântuitor. Dispunând de abilități excelente, deja în anii studenției cunoștea canoanele bisericești și se certa cu studenții și profesorii când făceau cele mai mici compromisuri [15] .
În 1994, episcopul Rostislav (Devyatov) de Magadan a fost consacrat cititor . În același an s-a căsătorit cu Iulia Mihailovna Brykina , fiica omului de afaceri Mihail Brykin . În 1995 a absolvit Seminarul Teologic din Moscova . În 1995 a fost hirotonit în gradul sfânt de diacon . În același an a intrat la Academia Teologică din Moscova , continuându-și studiile în sectorul de corespondență al educației.
Slujba diaconului a avut loc în Biserica Adormirea Maicii Domnului din Gochary (Compound bulgar). Fără a susține niciun compromis în respectarea cartei , el a fost în relații conflictuale cu rectorul templului, arhimandritul Boris (Dobrev) (acum episcop de Agathoniki al Bisericii Ortodoxe Bulgare ) [16] .
În 2000 a absolvit Academia Teologică din Moscova cu titlul de Candidat la Teologie . Tema disertației susținute a fost „Antropologia adventiştilor de ziua a șaptea și a Societății Watchtower și analiza acesteia”. În ianuarie 2001, a fost hirotonit preot de către Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea și numit duhovnic al Bisericii lui Petru și Pavel din Iasenevo sub rectorul stareț Melchisedec (Artiuchin) . A slujit ca preot la Complexul Krutitsy din Biserica Învierii Cuvântului de lângă pr. Anatoli Berestov. În 2003, a organizat o comunitate parohială independentă în zona metropolitană Kantemirovskaya și, după ce a primit binecuvântarea Sanctității Sale Patriarhul Alexei al II-lea în noiembrie 2003, a început să organizeze construcția unei noi biserici în cinstea profetului Daniel (patronul său ceresc) pe teritoriul Districtului Administrativ de Sud al Moscovei.
La sărbătoarea Sfintelor Paști din 2004, Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii i s-a acordat dreptul de a purta o kamilavka pentru serviciul său stăruitor față de Biserica lui Dumnezeu [17] .
În noiembrie 2006, a fost ridicată o biserică temporară de lemn, al cărei tron a fost sfințit în cinstea Apostolului Toma . La biserica Apostolului Toma, unde Sysoev era rector, s-a dezvoltat o mișcare misionară, care a inclus cursuri de pregătire pentru „misionarii de stradă” ortodocși, a căror sarcină era să atragă oamenii către dogma ortodoxă adresându-se trecătorilor de pe stradă [18] .
A fost căsătorit cu Iulia Sysoeva (născută Brykina). În căsătorie s-au născut trei fiice: Justina, Dorothea și Angelina.
Din septembrie 1995, a predat Legea lui Dumnezeu în clasele superioare ale gimnaziului clasic ortodox „Yasenevo”.
Aproximativ din 2000 până în 2004 a predat liturghie la cursurile teologice serale la biserica Sf. Petru și Pavel în Yasenevo (curtea Schitului Svyato-Vvedenskaya Optina din Moscova).
Din 2004 până în 2009, a predat mai întâi liturghie și apoi misiologie la Seminarul Teologic Perervinskaya [19] de la Mănăstirea Nikolo-Perervinsky .
Prin activitate misionară, părintele Daniil Sysoev a înțeles, în primul rând , cuvântul de propovăduire despre Hristos. La fiecare slujbă de închinare, el ținea întotdeauna o predică . La liturghie a rostit un cuvânt dedicat temei lecturii Evangheliei, la priveghia toată noaptea - predică pe tema unui eveniment oficiat de Biserică sau de un sfânt, a rostit un cuvânt atât la o slujbă de rugăciune, cât și la o slujbă de pomenire și, în general, la fiecare ocazie potrivită [9] [16] .
Din 1997, el ține în mod regulat discuții biblice joi seara (citește Biblia cu interpretare), mai întâi la Complexul Krutitsy și din 2006 la Biserica Apostolului Toma de pe Kantemirovskaya. Mai întâi am citit un capitol din Vechiul Testament și am interpretat aproape fiecare verset, bazându-mă pe interpretările Sfântului Ioan Gură de Aur și ale altor sfinți părinți. Apoi citea un capitol sau o parte dintr-un capitol din Noul Testament (mai ales Fapte sau Epistole sau Apocalipsă ) și dă o interpretare din versete la locul în care se citește [20] .
În 2007, a condus o excursie de grup misionar în satele Kryashen din Tatarstan [21] .
În 2008, a fost organizată o excursie de vară a unui grup misionar în Republica Kârgâzstan [22] , la care a participat activ părintele Daniel: a ținut mai multe convorbiri atât în parohiile ortodoxe locale, cât și cu locuitorii din localitate și a făcut mai multe botezuri locale. rezidenți. O parte din grupul misionar a făcut o călătorie în regiunea musulmană din apropierea orașului Osh .
În 2009, a avut loc o nouă călătorie a grupului misionar în orașul Zainsk , centrul administrativ al regiunii Zainsk din Tatarstan [21] .
În plus, părintele Daniel a făcut multe călătorii personale (fără un grup misionar) în diferite eparhii din Rusia și țări străine - de exemplu, două călătorii în 2007 [23] și 2008 [24] în Macedonia .
Părintele Daniel a fost unul dintre principalii participanți la două dispute deschise cu musulmanii [25] - „Este Biblia sau Coranul o revelație a lui Dumnezeu?” și „Ideea lui Dumnezeu”, trei dispute cu Vechii Credincioși (reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe Ruse ) - „Rit și credință” [26] , „ Simbol al credinței ” [27] , „Rituri vechi și noi” [ 28] .
Părintele Daniel a participat în mod regulat la diverse programe de televiziune și radio.
Cu binecuvântarea lui A fost pictată Daniil Sysoev, icoana „Catedrala Sfinților convertiți de la Islam la Ortodoxie”, care înfățișează 16 sfinți, precum Abo din Tbilisi , martirul Ahmed Kalfa , Omir al Ierusalimului și alții. [29]
Pe 19 noiembrie 2009, a fost rănit de moarte în biserica Apostolului Toma cu două împușcături de pistol (după alte surse, au fost patru împușcături) [30] . Ucigașul („non-rus”, după cum au remarcat martorii oculari prin „accentul său caracteristic” [2] ), care purta o mască medicală, a tras și el de două ori în directorul corului care l-a întâlnit la ieșire și a dispărut. Daniil Sysoev a murit pe masa de operație pe 20 noiembrie [31] .
Înmormântare despre. Daniil Sysoev a fost condus de Arhiepiscopul Arsenie (Epifanov) pe 23 noiembrie 2009 în Biserica lui Petru și Pavel din Yasenevo ; la sfârşitul slujbei de înmormântare , Patriarhul Kirill a săvârşit o litie funerară la sicriul defunctului [32] [33] . În discursul său de rămas bun, Patriarhul Kirill, în special, a spus:
Părintele Daniel a făcut multe pentru a afirma adevărul lui Dumnezeu <…> Dar, probabil, cel mai puternic cuvânt pe care l-a rostit este cel la care asistăm astăzi. Dacă o persoană este ucisă pentru adevărul lui Dumnezeu, aceasta înseamnă că acest adevăr îi lovește pe cei care nu-l acceptă, are o putere extraordinară [34] [35] .
La înmormântarea lui La Daniel au fost prezenți 237 de preoți și aproximativ o mie de mireni [36] .
Părintele Daniel a fost înmormântat pe teritoriul Bisericii Mântuitorului nefăcută de mână pe Setun la cimitirul Kuntsevo din Moscova [37] .
Patruzeci de zile de la data morții preotului Daniel Sysoev au căzut în ziua numelui său - ziua amintirii profetului Daniel [38] .
Sysoev însuși a vorbit despre amenințările repetate cu moartea pentru declarațiile sale despre islam în toamna lui 2009 [30] [39] [40] .
La 20 noiembrie 2009, șeful serviciului de presă al Patriarhiei Moscovei, preotul Vladimir Vigilyansky , care l-a cunoscut personal pe bărbatul ucis, a spus:
Părintele Daniel a fost o figură strălucitoare în preoția de la Moscova - o persoană creativă, activă, un adevărat predicator și misionar. Cred că a suferit tocmai din cauza poziţiei sale active [41] .
În aceeași zi, protodiaconul Andrei Kuraev a vorbit :
Sunt convins că a fost o lovitură motivată religios. Dacă este așa, atunci, desigur, Părintele Daniel reînnoiește numărul Noilor Mucenici Ruși [42] .
Pe 23 noiembrie, politologul Stanislav Belkovsky a exprimat opinia că „Pr. Daniel a avut un conflict cu o companie mare, „care” dorea să ia terenul pe care biserica Sf. Apostol Toma. De asemenea, s-a remarcat că crima a fost comisă în ajunul zilei de naștere a Patriarhului Kirill [6] .
Pe 26 noiembrie, ieromonahul Iov (Gumerov) , răspunzând la întrebarea dacă moartea părintelui Daniel Sysoev poate fi considerată martiriu, într-un articol publicat pe Pravoslavie.Ru , a scris:
... moartea lui este un sacrificiu creștin de dragul acelei cauze înalte la care se considera chemat. Moartea este o victorie evidentă, căci „ostașii lui Dumnezeu și ai lui Hristos nu sunt uciși, ci încununați” [43]
Ieromonahul Dimitry (Pershin) , care l-a cunoscut personal pe pr. Daniel a comentat ce s-a întâmplat:
Tatăl ucis Daniel este un sfânt martir. Astăzi este ziua lui în Eternitate. Cuvintele cheie ale Evangheliei acestei zile sunt cuvintele Mântuitorului: „Nu vă temeți de cei ce ucid trupul...”. [12]
Conform versiunii inițiale principale a urmăririi penale, omorul a fost comis pe motive religioase: defunctul a fost amenințat în mod repetat de reprezentanții unor grupări extremiste [44] . Răspunderea pentru crimă a fost revendicată de un susținător al emirului musulman Doku Umarov , care nu fusese niciodată în Caucaz și al cărui nume nu a fost dezvăluit [45] .
Pentru ajutor în prinderea ucigașului, investiția care deține Administratorul Financiar Your Financial a anunțat o recompensă de 1 milion de ruble [46] . Mai târziu, militanții „rezistenței caucaziene” au oferit câteva informații despre ucigaș, dar recompensa promisă nu a fost niciodată plătită [47] .
Pe 5 decembrie 2009, în jurul orei 16, clerul Bisericii Apostolului Toma, preotul Vitali Zubkov, a fost bătut de trei persoane necunoscute pe strada Kantemirovskaya, în drum spre templu, conform informațiilor primite de la însuși Zubkov [ 48] [49] . Părintele Vitaly leagă atacul cu uciderea rectorului. [cincizeci]
În a 40-a zi de la moartea preotului Daniil Sysoev, 30 decembrie 2009 , DPNI a decis să organizeze un pichet dedicat memoriei acestuia. Pe site-ul Centrului Misionar al Profetului Daniel a apărut un apel cu o cerere de a nu participa la această acțiune și „de a nu ceda eventualelor provocări pe motive interetnice” [51] .
La 16 martie 2010, reprezentantul Comitetului de Investigație , Vladimir Markin , a declarat că la 1 decembrie 2009, oamenii legii au împușcat și ucis un originar din Kârgâzstan , Beksultan Karybekov, care a oferit rezistență armată în timpul detenției în Makhachkala și i-au confiscat un pistol de la el, din care a fost ucis Daniil Sysoev în noiembrie 2009 [52] . În aceeași zi, Vladimir Vigilyansky, șeful serviciului de presă al Patriarhiei, a declarat: „Desigur, suntem mulțumiți că există o oarecare claritate cu privire la această crimă de profil înalt. Totuși, am câteva îndoieli cu privire la faptul că uciderea tatălui lui Daniel a fost complet rezolvată” [53] [54] .
A doua zi, jurnaliștii kârgâzi, referindu-se la cuvintele mamei lui Karybekov, au declarat [55] [56] că cel ucis la 1 decembrie 2009 la un post din Makhachkala nu putea fi Beksultan Karybekov; șeful companiei „Administratorul tău financiar” Vasily Boyko , care anunțase anterior o recompensă pentru rezolvarea crimei, începând cu 17 martie 2010, s-a abținut de la plata bonusului - din cauza faptului că „în acest moment nu există dovezi - nici documentar, nici vreuna sau altceva - că ucigașul lui Sysoev a fost găsit” [57] .
În 2005, guvernul de la Moscova a alocat 0,5 hectare de teren în Moskvorechye-Saburov ( Proletarsky Prospekt , 62/16), lângă stația de metrou Kantemirovskaya, comunității Bisericii Profetului Daniel de pe Kantemirovskaya, condusă de Daniil Sysoev, pentru construirea unei biserici de piatra in cinstea profetului Daniel . Până acum, doar o biserică temporară de lemn a fost construită (în noiembrie 2006) în cinstea Apostolului Toma . [58]
În august 2009, Departamentul de Resurse Naturale din Moscova, subliniind încălcarea legislației de mediu de către activitățile comunității, și-a anunțat intenția de a demola templul [6] . La 11 august 2009, subprefectul Districtului Administrativ de Sud a anunțat că s-a luat decizia de principiu pentru a permite construirea unui templu în acest loc, iar locuitorii, în cadrul audierilor publice privind noul Plan General al Moscovei, au cerut ca templul să fie inclus în proiectul Planului general. [59] .
Biserica are cursuri de misionari, o școală de canto, o școală de pictură cu icoane și un detașament de cercetași.
Era cunoscut pentru activitatea sa misionară activă printre migranții musulmani (la Moscova), convertirea tătarilor, cecenilor la ortodoxie, discuții despre creaționism , dispute cu musulmanii, controverse de mai multe pagini și articole despre patriotism și „uranopolitism”. [60] Unele instituții de presă au descris evaluările lui despre islam și musulmani ca fiind „radicale” [2] . Pentru afirmațiile sale dure despre islam, a fost criticat și de clerul ortodox [11] . În acest sens, Sysoev a primit în mod repetat amenințări împotriva sa [39] [61] .
El a vorbit despre subiectele predicării Ortodoxiei și lucrării misionare în rândul diferitelor grupuri, inclusiv skinheads [62] [63] , Vechii credincioși [64] , musulmani [65] . Din august 1996, el stă de vorbă cu oameni afectați de activitățile sectelor și ocultiștilor . El a adoptat o atitudine conservatoare în ceea ce privește yoga , karate -ul , dansurile latino-americane și dansul din buric , îndemnând creștinii să nu frecventeze aceste cursuri [66] . A respins teoria evoluției , a fost editorul colecției Six Days Against Evolution. [67]
Avea o atitudine negativă față de comunism , considerându-l o infecție, a cărei rădăcină a răului era un sentiment de invidie. [68] . La 17 iulie 2007, a luat parte la o slujbă de rugăciune pentru redenumirea stației de metrou Voykovskaya din Moscova , care a avut loc în Biserica Tuturor Sfinților din Moscova de pe Sokol , în timpul căreia a chemat eliminarea mausoleului și a monumentelor din Moscova. figuri sângeroase ale bolșevismului un act necesar de pocăință [69] .
El credea că educația ar trebui să fie doar biserică, iar educația necreștină este în mod deliberat distructivă (aici însemna că autorul respinge teoria evoluției) [70]
El a aderat la punctele de vedere ale „Uranopolitismului” [71] , care recunoaște rudenia nu prin sânge sau țara de origine, ci rudenia în Hristos [72] ca principală rudenie . Părintele Daniel a spus că în Hristos Isus „nu există nici grec, nici evreu”, iar propaganda naționalismului este o abatere de la adevăratul creștinism. Aici el a înțeles naționalismul ca un sentiment de superioritate a naționalității cuiva față de ceilalți, și nu ca o apărare a intereselor unui popor și ale culturii [63] [73] . În ceea ce privește a doua, el credea că numai creștinismul poate oferi o adevărată identitate națională, spunând:
Deci, care religie oferă adevărata identitate națională? Evident, doar creștinismul, care nu distruge popoare, ci indică locul său de iubire față de neam în corul general al Credinței cu adevărat universale. [65]
În 2007, Nafigulla Ashirov , co-președintele Consiliului Muftilor din Rusia, urma să-l dea în judecată pe Daniil Sysoev pentru cartea „Căsătoria cu un musulman”, care, potrivit acestuia, conținea expresii jignitoare pentru musulmani [74] ; Nafigulla Ashirov l-a numit pe preotul ortodox „rusul Salman Rushdie ” [2] .
Jurnalistul Khalida Khamidulina l-a acuzat pe Daniil Sysoev că incita la ură împotriva islamului în publicațiile sale și a intentat un proces [75] .
Unele publicații de ultradreapta aproape ortodoxe și-au exprimat nemulțumirea față de Daniil Sysoev pentru poziția sa antimonarhistă, conform acestor publicații [76] .
Reprezentanții Vechilor Credincioși i-au dat cele mai negative aprecieri lui Daniil Sysoev pentru declarațiile sale despre Vechii Credincioși. După publicarea în aprilie 2007 a articolului părintelui Daniel intitulat „Reflecții asupra protopopului Avvakum , necazurile bisericești și dragostea pentru patrie” [77] , Vechii Credincioși l-au acuzat pe Sysoev de nivelul scăzut al judecăților sale, de calomnie, minciună și denaturare a istoricului. fapte [78] [79 ] [80] . Acest articol al lui Sysoev a fost motivul apelului Întâistătătorului Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși , Mitropolitul Kornily , la Departamentul pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei (OVSC). În apelul său, mitropolitul Kornily a arătat în articolul lui Sysoev numeroase cazuri de minciuni și calomnii împotriva Vechilor Credincioși și a mai spus că acest articol incită la ură interreligioasă [81] . Răspunsul, scris în numele OVCC de mitropolitul Kirill de Smolensk și Kaliningrad , se referă la inadmisibilitatea publicării ulterioare în publicațiile Bisericii Ortodoxe Ruse a articolelor care conțin insulte la adresa sentimentelor vechilor credincioși și ignoră definițiile conciliare ale rusului. Biserică ortodoxă. Mitropolitul Kirill a propus organizarea unor mese rotunde ale reprezentanților Bisericii Ortodoxe Ruse și ai Bisericii Ortodoxe Ruse [82] . După aceea, au avut loc trei dispute cu Vechii Credincioși.
Fostul protodiacon Andrei Kuraev și-a exprimat „dorința... ca metodele misiunii sale să nu fie canonizate împreună cu părintele Daniel”. Potrivit lui Kuraev, „vinovăția” că pe multe site-uri web musulmane au reacționat cu bucurie la uciderea unui preot este de el însuși [83] .
Pe 14 octombrie 2010, văduva sa a prezentat o fundație în memoria sa. Potrivit Iuliei Sysoeva, „ideea fundației este să implementeze cât mai mult posibil toate proiectele și ideile părintelui Daniil în ceea ce privește misiunea, caritatea și publicarea”. [84]