Tamta (fiica lui Ivane)

Tamta
Arab. طماطة ‎ braț
.  Թամթա
marfă. თამთა
pers. تامتا ‎ tur
. Tamta
Data nașterii pe la 1195
Data mortii pe la 1254
Tată Ivane Mkhargrdzeli
Soție

1) Al-Auhad Ayyubid
2) Al-Ashraf Musa Ayyubid

3) Jalal ad-Din Manguberdi (?)

Tamta ( arabă طماطة ‎; Arm.  Թամթա ; georgiană თამთა ; persană تامتا ‎; Tur . Tamta ; −1254(?)) a fost conducătorul lui Khlat în 1245-1245 Mkhar, fiica lui Ivane . După ce Ivane a fost capturat în timpul asediului lui Khlat , a fost forțat să încheie un tratat nefavorabil cu locuitorii orașului, una dintre condițiile căruia era să-l dea în căsătorie pe Tamta conducătorului Khlat.

Astfel, în 1209/10, primul soț al lui Tamta a fost Al-Auhad Ayyubid , fiul lui Al-Adil și nepotul lui Saladin . După moartea iminentă a lui Al-Auhad, Khlat a intrat sub controlul fratelui său Al-Ashraf . Tamta, ca și Khlat, a trecut la Al-Ashraf și a devenit una dintre soțiile sale. Tamta a reusit sa obtina reduceri de taxe pentru manastiri. În 1230, Jalal ad-Din l- a capturat pe Tamta și l-a făcut soție sau concubină. Apoi Tamta a fost capturat de Chormagan și dus la Karakorum . La mijlocul anilor 1240, ambasadorul reginei Rusudan i-a implorat pe mongoli să-l elibereze pe captiv. Tamta s-a întors la Khlat cu puterile conducătorului și a condus orașul timp de aproximativ zece ani până la moartea ei.

Contextul istoric al evenimentelor

Originea lui Tamta

Tatăl lui Tamta a fost Ivane , comandantul militar al reginei georgiene Tamara . Originea, naționalitatea și numele de familie sunt supuse dezbaterii. Sursele georgiene îl numesc pe tatăl lui Tamta Ivane Mkhargrdzeli , autorii armeni îl numesc Ivane Zakaryan . Mai mult, conform lui Eastmond și La Porte, forma lui Mkhargrdzeli se găsește în sursele medievale și în inscripțiile de pe clădiri, în timp ce forma lui Zakaryan apare mai târziu - în istoriografia armeană [k 1] . Conform La Porte, forma Zakarian apare încă de la Vardan Areveltsi , cu toate acestea, nici în inscripțiile Ivane și nici în Zakare nu este folosită forma Zakarian [k 2] , în inscripțiile medievale de pe clădiri membrii familiei înșiși sunt numiți Mkhargrdzeli [2] ] [k 3] . Potrivit art. Rappu, familia armeană Mkhargrdzeli este numită Zakarians în limba lor maternă [k 4] . R. Șukurov i-a numit pe frați armeni, dar a numit familia Mkhargrdzeli [k 5] .

An-Nasawi l-a numit pe Ivane „al-Kurji” (georgian) [8] , Abu-l-Feda a consemnat și legătura fraților cu Georgia, numindu-l în mod eronat pe Zakare regele georgian [k 6] . Dar cea mai comună, conform istoricului din La Porta, versiunea originii familiei Mkhargrdzeli se bazează pe indicațiile istoricilor secolului al XIII-lea, contemporanii lui Ivane și Tamta, Kirakos Gandzaketsi (1203-1272) și Vardan Areveltsi ( 1200-1271), care, la rândul lor, s-au bazat pe munca pierdută a profesorului lor Hovhannes Tavushetsi (1181-1251). Potrivit acestei versiuni, frații Ivane și Zakaria erau de origine kurdă [10] [k 7] . Originea kurdă a familiei a fost recunoscută de mulți savanți [13] . V. Minorsky a aderat la această versiune [k 8] . R. Thomson a scris despre originea kurdă a fraților Ivane și Zakar [k 9] . N. Garsoyan îi numește pe reprezentanții familiei „kurzi creștinizați” [k 10] . În același timp, potrivit lui N. Garsoyan, „numeroasele inscripții lăsate pe structurile fraților nu lasă nicio îndoială că ei se considerau armeni” [k 11] . Frații înșiși pretindeau descendență din conducătorii armeni ai regiunii. Într-una dintre inscripții, frații pretindeau că sunt descendenți din Bagratizi , într-o altă inscripție au indicat originea lor din Artsrunizi , care au domnit în Vaspurakan [1] [k 12] . Academicianul N. Marr l-a numit pe Ivane armean [k 13] .

Khlat

La începutul secolului al XIII-lea, valoarea cheie a lui Chlat se afla în locația sa [19] . Locația importantă din punct de vedere strategic a distins Khlat de alte emirate mici. Conducătorul Khlat controla rutele comerciale dintre Asia, Caucaz și Europa: rutele de la nord la sud de la Dvin la Damasc, de la est la vest de la Ardabil la Amid aveau un nod principal în Khlat [20] . Această locație avantajoasă a lui Khlat l-a făcut dezirabil pentru toți conducătorii vecini [21] . Ibn al-Athir a scris despre regiunea Khlata la începutul secolului al XIII-lea: „Această regiune de frontieră a fost întotdeauna una dintre cele mai periculoase pentru cei care locuiau în apropierea ei, și pentru perși înainte de islam și după ei pentru musulmani. de la începutul islamului până în zilele noastre” [22] . Războaiele locale s-au purtat în mare parte din motive teritoriale și financiare, în timp ce participanților le păsa puțin de credința oponenților sau aliaților [23] . Drept urmare, reprezentanții diferitelor naționalități și credințe diferite au coexistat pașnic în orașul însuși. Nasir Khosrov (1004-1088) a trecut prin Khlat și a scris în Safar-name (Cartea de călătorie) că orașul este situat „la granița dintre musulmani și armeni” și „vorbesc trei limbi: arabă, persană și armeană” [ 24 . ] . Potrivit lui Eastmond, „este destul de probabil ca în secolul al XIII-lea armenii să constituie majoritatea populației din Khlat” [25] .

Ayyubides

Pământurile lui Saladin au fost împărțite între cei șapte fii ai săi, frații săi și fiii lor, de cel puțin douăzeci și cinci de oameni. Acest lucru a slăbit puterea generală a dinastiei și a dat naștere la o scindare în familie și la războaie între frați și veri. Al-Auhad , nepotul lui Saladin și fiul lui al-Adil , a fost un membru minor al familiei Ayyubid . El nu apare în nicio istorie a familiei. Tatăl său Al-Adil l-a numit conducător al lui Mayyafarikin , care se afla chiar la marginea teritoriilor Ayyubide. Din Mayafarikin, Al-Adil însuși și alți membri ai familiei au încercat în mod repetat, dar fără succes, să-l captureze pe Khlat. Al-Auhad a luat parte la majoritatea expedițiilor, întotdeauna în poziții minore, chiar și fratele său mai mic Musa al-Ashraf a ocupat poziții mai înalte. În conducerea lui Musa al-Ashraf au fost mai importante decât Mayafarikin, orașele Harran și Raqqa din Jazira [27] . În 1207, al-Auhad a ocupat în mod neașteptat Khlat. Înainte de aceasta, conducătorul lui Khlat, Balaban , în alianță cu Toghrul Shah din Erzurum , a alungat armata lui al-Auhad din Khlat. Dar a existat un conflict între aliați, Togrul Shah l-a ucis pe Balaban și a mers la zidurile orașului. Cu toate acestea, orășenii, care nu au fost de acord cu uciderea lui Balaban, nu l-au lăsat pe ucigașul său să intre în oraș. S-au întors către al-Auhad și l-au sunat. Deci al-Auhad s-a dovedit a fi conducătorul lui Khlat [28] .

Ibn al-Athir și Bar Ebrey au raportat că în 605 AH. (16 iulie 1208 - 5 iulie 1209) Ivane, împreună cu fratele său Zakare, au atacat Emiratul Khlat, care a devenit parte din ținuturile Ayyubide, a capturat Erdish și prada bogată [29] [k 14] . Deoarece puterea lui al-Auhad nu era stabilă, Ivane a fost fără opoziție. În anul următor 606 (6 iulie 1209 - 24 iunie 1210), frații l-au asediat pe Chlat. Potrivit lui Y. Manandyan , frații intenționau să elibereze ținuturile istorice armene [29] .

Biografie

Primii ani

Viața lui Tamta înainte de 1210 este necunoscută. Nu există date despre locul și data nașterii ei, nu există date despre data nașterii chiar și a tatălui ei. Nu se știe nimic despre mama lui Tamta, cu excepția numelui Hoshak. Tamta și-a petrecut probabil copilăria în provincia Lori , între Armenia și Georgia, unde tatăl ei avea moșii mari. Până în 1210, Tamta era în vârstă de căsătorie, adică avea peste 13 ani. Tamta a murit la o vârstă înaintată în jurul anului 1254, ceea ce sugerează că s-a născut în jurul anului 1195. Tamta avea un frate Avag [32] .

Kirakos Gandzaketsi și Sebastatsi i-au spus numele: „Și această femeie se numea Tamta” [33] , „Tamta, sora lui Avag” [34] . An-Nasawi a numit-o „Tamestsakha Belmikur”, îmbinând numele ei cu numele unuia dintre ultimii conducători ai lui Khlat, Bektimur [35] . Alte surse nu au numit-o. Femeile din acea vreme nu erau acceptate în cronicile musulmane să fie numite pe numele lor. Mai des sunt chemați de tatăl lor (Malika Adiliyya - regina, fiica lui al-Adil), nume de onoare (Safwat al-Dunya va-din - Puritatea lumii și religie) sau nume etnic (kurjiyya sau gurji khatun - amantă georgiană) ) ca Tamta [36] . Al-Hamawi a scris despre domnia lui Tamta: „Georgienii din Khlat” [37] . K. Patkanov nota: „Între scriitorii musulmani, ea este cunoscută sub numele de „al-Gorjiett”, adică georgiană” [38] . V. Minorsky a numit-o „prințesa georgiană (al-Kurjiyya)” [39] . D'Ohsson a numit-o „Gurjiet (georgiana)” și „fiica prințului georgian Ivani” [40] . J. Sublet și R. Humphreys au numit-o pe Tamta „soția georgiană” a lui al-Ashraf [k 15] . Shukurov a numit-o pe Tamta „o armeană de religie calcedoniană [georgiană]” [37] (tatăl ei s-a convertit la credința georgiană în 1200 [43] [k 16] ). Așa se explică favoarea specială a lui Tamta față de georgieni. După cum a scris Kirakos, „ei [ayyubiții] îi venerau în special pe georgieni, iar [aceștia din urmă] erau scutiți de taxe în toate orașele lor, precum și în Ierusalim” [43] .

Prima căsătorie

Prima dată când Tamta este menționată este în legătură cu evenimentele care au dus la prima ei căsătorie [44] . În 1209/10 [29] sau 1210/11 [38] tatăl lui Tamta, Ivane, și fratele său, Zakare, l-au asediat pe Khlat [38] . Conducătorul lui Khlat, al-Auhad, la acea vreme, împreună cu frații săi Melik Kamil și al-Ashraf, se afla în Damasc sau Egipt [29] . Poziția trupelor armeno-georgiene era avantajoasă și ar fi luat orașul, dacă nu ar fi fost un accident [45] . Istoricii au descris motivele în diferite moduri: au dat vina pe calul șchiop, nepăsarea sau beția lui Ivane, care, „legănându-se fără țintă”, s-a apropiat prea mult de zidurile orașului; lăudau orăşenii care au săpat o capcană în care s-a împiedicat un cal [46] . Drept urmare, Ivane a fost în ambuscadă [38] [16] [29] [k 17] . Pentru eliberarea Ivanei Zacharias a trebuit să intre în negocieri, el a cerut ca fratele său să nu fie extrădat către Ayyubids, amenințănd că va distruge pământurile lui Khlat [29] [38] . Conform acordului la care sa ajuns, pentru eliberarea lui Ivane Zakare și Ivane, aceștia s-au angajat să returneze multe fortărețe Ayyubiților, să elibereze 5.000 de captivi musulmani, să plătească o răscumpărare, să încheie un armistițiu pentru 30 de ani și să o dea pe Tamtu , fiica lui Ivane , drept soția lui al-Auhada [16] [29] [38] [ k 18] .

Dar tratatul cu Ivane a fost încheiat nu de ayubiți, ci de cei care l-au luat prizonier - „oamenii orașului”, după cum a scris Kirakos. Deși al-Auhad era încă conducătorul lui Khlat în 1210, el nu a controlat situația din oraș, deoarece armata sa a fost de fapt asediată de orășeni în cetatea orașului. Poate că orășenii au văzut-o pe Tamta ca pe o ostatică în locul tatălui ei pentru a asigura pacea [28] . În ciuda faptului că atât al-Auhad, cât și Ivane au fost forțați să facă o alianță, aceasta a fost benefică atât pentru ayubiți, cât și pentru Mkhargrdzeli. Cu toate acestea, creștinii din Khlat s-au dovedit a fi câștigători. Fostii proprietari ai lui Khlat erau toleranți cu populația creștină. Potrivit lui Eastmond, „populația armeană din Khlat a încercat cu succes această căsătorie pentru a introduce o femeie creștină în familia lor conducătoare”. Istoricii arabi Ibn Wasil, al-Nuwayri și Ibn al-Furat au raportat că Tamta i s-a permis să-și păstreze credința creștină deoarece religia ei era un factor cheie pentru orășeni în aranjarea căsătoriei [49] . După câteva luni de căsătorie, al-Auhad a murit brusc. Fratele său mai mic, al-Ashraf Musa, care la acea vreme conducea Harran și Raqqa , iar în viitor Diyarbakir și Damasc [7] , i-a luat locul [38] [40] [k 19] .

A doua căsătorie

Al-Ashraf nu l-a trimis pe Tamta înapoi la familia sa părintească ca văduvă, ci l-a făcut soție [50] . Se știe că, în momentul în care al-Ashraf s-a căsătorit cu Tamta, el avea deja cel puțin o soție. În 1208/09, Terjan-Khatun, sora atabegului Mosulului , Zangid Nur ad-Din Arslanshah, i-a devenit soție. Această căsătorie a fost aranjată de tatăl lui al-Ashraf, al-Adil [51] . Poate mai târziu, în 1219, al-Ashraf s-a căsătorit cu o prințesă selgiucide , sora sultanului Kaikavus I și a lui Alaeddin Kay-Kubad I. Surse au scris că „[al-Ashraf și Kay-Kubad] au intrat în alianțe matrimoniale”. În același timp, se știe cu siguranță că Kay-Kubad s-a căsătorit cu sora lui al-Ashraf, iar referirea la „uniuni” la plural poate însemna că al-Ashraf s-a căsătorit cu sora lui Kay-Kubad [36] .

Faptul de apropiere dintre Tamta și al-Ashraf este îndoielnic, deoarece a petrecut mult timp departe de ea și ar fi preferat dragostea bărbaților, deoarece, după cum se știe, a dedicat poezii băieților. Al-Ashraf avea trei soții și un singur copil, o fiică. Deși este posibil ca mama ei să fie Tamta, fata locuia în Damasc și Cairo [52] [42] . Potrivit unor surse, prima soție a lui al-Ashraf, Terjan Khatun, a fost patronul a două clădiri din Damasc. Acest lucru sugerează că ea și-a însoțit soțul, spre deosebire de Tamta, care cel mai probabil a rămas în Khlat [53] , deși J. Sublet, referindu-se la Sibt Ibn al-Jawzi și Ibn-Vasil, credea că și Tamta până în 1245 se afla în Damasc [ 42] .

Au fost perioade lungi în cea de-a doua căsătorie a lui Tamta, când Tamta a trăit în Khlat fără soțul ei. Aproape tot anul 1221, el și fratele său al-Kamil au luptat în Egipt împotriva cruciaților [35] . Poate că în 1222, când Khlat a fost condus de al-Muzaffar Ghazi, Tamta a luat parte la soluționarea conflictului dintre el și georgieni [54] .

În 1229, după moartea fratelui său al-Muazzam, al-Ashraf a devenit emirul Damascului și a trebuit să cedeze pământurile din Jazira unei rude. Singura posesie pe care și-a lăsat-o pentru sine din trecut este Khlat, care a fost rupt de pământurile sale siriene. Tamta, ca femeie, nu putea fi conducătorul sau guvernatorul oficial al orașului, așa că la începutul anilor 1220, al-Ashraf l-a numit wali al lui Khlat al hajibului său (camerlan) Husam al-Din Ali [55] . Pentru ca Tamte să guverneze cu succes, a fost necesar să se găsească o modalitate de a lucra cumva cu sau prin hajib [56] . Tamta putea guverna independent de soțul ei, dar nu deschis. Poate că Al-Ashraf a crezut că prezența și activitățile ei ar fi un factor de descurajare pentru Hajib [57] .

Din septembrie 1226 până în iunie 1227 al-Ashraf a fost prizonierul fratelui său al-Muazzam în Damasc [35] . În acest moment, Jalal-ad-Din [35] a sosit pentru prima dată la Khlat .

A treia căsătorie

La mijlocul anilor 1200, un alt punct de cotitură a avut loc în viața lui Tamta. În 1225, Jelad ad-Din a învins armata georgiană în bătălia de la Garni . Kirakos a învinuit convertirea lui Ivane la credința georgiană și trădarea armeanului [k 20] pentru acest dezastru . Vardan Areveltsi a considerat și conflictele religioase [k 21] [60] ca fiind cauza înfrângerii lui Ivan . Între 1225 și 1229, Jalal ad-Din a ars Tbilisi de două ori și l-a capturat pe Dvin [61] . La sfârșitul anului 1226, Jalal ad-Din l-a asediat pentru prima dată pe Khlat [62] . Khorezmshah a încercat să-l captureze de trei ori , dar a reușit abia în 1230 [61] . Sultanul avea mai multe motive pentru a-l ataca pe Khlat. Pe lângă valoarea cheie a locației orașului, Jalal ad-Din a avut scoruri personale cu hajib Khusam al-Din Ali: una dintre soțiile sultanului, o prințesă selgiucide, a scăpat în secret și a predat lui Khusam al-Din fortărețele și vistieria supusă ei [63] . Furia lui Jalal ad-Din a fost atât de mare încât, în negocierile cu al-Ashraf, a fost de acord cu o reconciliere cu condiția ca al-Din să fie predat lui Husam. Dar Husam al-din a murit: fie a fost executat de al-Ashraf, fie a murit el însuși. Nefiind primit dușmanul său, Jalal ad-Din a început să ia cu asalt orașul. La 14 aprilie 1230, Khlat a fost capturat ca urmare a trădării unora dintre orășeni. Jalal ad-Din nu a găsit o prințesă în oraș, dar era Tamta [64] [65] . Potrivit lui D'Osson, „Gurjiet (georgiana), soția prințului Ashraf, se afla în Helat și a devenit prizonierul sultanului, care și-a exercitat drepturile în aceeași noapte” [40] . Istoricii au remarcat că violența comisă împotriva lui Tamta a fost rezultatul dorinței lui Jalal ad-Din de a se răzbuna pe prințesă și pe al-Ashraf [66] [k 22] . Pe lângă Tamta, doi frați mai mici ai lui al-Ashraf, Yakub și Abbas [40] au fost capturați de Jalal ad-Din . Aparent, înțelegând valoarea originii lui Tamta, Jalal ad-Din nu numai că și-a petrecut noaptea cu Tamta, dar s-a și căsătorit cu ea [38] [71] [66] . Înainte de a părăsi Khlat, a reparat breșe din zidurile orașului, străpunse de catapulte în timpul asediului [40] . Cu toate acestea, când al-Ashraf s-a întors în oraș, conform lui Abul-Fida, Khlat era „în ruine și complet abandonat” [72] [73] . Căsătoria lui Tamta și Jalal ad-Din a durat doar patru luni [66] .

Insulta adusă lui al-Ashraf prin violența împotriva soției sale, deși abandonată într-un oraș de graniță, l-a determinat pe al-Ashraf, conform lui Nuwayri , să încheie o alianță cu Alaeddin Kay-Kubad împotriva lui Jalal ad-Din [39] , care a fost învins. de ei în august 1230 ani la Yasy-Chemen și a fugit [72] .

În captivitatea mongolă

Există diferite versiuni despre modul în care Tamta s-a despărțit de al treilea soț și a fost capturată de mongoli, unde probabil a trăit de la cinci la nouă ani [74] . Datele din surse și istorici se contrazic adesea. Se știe că în 1236 generalul Chormagan , care conducea armata mongolă, a invadat Caucazul și apoi în 1242/43 teritoriul Munților Armeni și Anatoliei . În vara anului 1243, în bătălia de la Köse-Dag , mongolii i-au învins pe selgiucizi, asigurându-și astfel dominația în regiune. Este imposibil de stabilit exact unde a fost Tamta în timpul invaziei mongole: în Khlat sau cu fratele său Avag în castelul Kayan. Se știe că Kayan a căzut în 1236 chiar la începutul invaziei. Khlat a fost capturat de mongoli la scurt timp după Kayan [75] .

Potrivit lui Kirakos, tătarii au luat-o prizonieră din Jalal ad-Din [k 23] . O opinie similară a fost împărtășită de K. Patkanov [k 24] . Potrivit lui V. Minorsky, în timpul zborului, Jalal al-Din a trecut de Khilat și l-a luat cu el pe Tamta [39] [72] . Probabil că acest lucru, ca și căsătoria cu ea, a fost necesar pentru a folosi ajutorul familiei Tamta, Zakaryans-Mkhargrdzeli, în posesiunile cărora, potrivit lui R. Shukurov, Khorezmienii s-au refugiat. Urmărindu-i, Alaeddin Kay-Kubad și Al-Ashraf au luat orașul Ivane, Olta [76] . Potrivit lui Eastmond, Jalal ad-Din s-a retras la Khoy, dar apoi a negociat un armistițiu cu al-Ashraf și se pare că a returnat-o pe Tamta la Khlat. Al-Ashraf s-a întors la Damasc [72] , iar Tamta a rămas în Khlat, unde mai târziu a fost capturată de mongoli [66] . Potrivit lui J. Sublet, Tamta a fost la Damasc până în 1245, de unde a plecat la Khlat [42] . Potrivit lui Minorsky, Tamta a fugit din Jalal ad-Din la fratele ei Avag [39] : „Ea se afla în fortăreața lui ( Kayan ) când acesta din urmă a fost luat de trupele lui Chormagan în 1239, după care aflăm despre prezența ei la curtea lui. Ogedei- khan " [39] . V. Minorsky și K. Patkanov au aderat la versiunea prezentată de Kirakos, conform căreia Tamta era în captivitate, dar ambasadorul lui Rusudan la Ogedei l-a implorat să-l elibereze pe Tamta [k 25] . D'Osson nu a scris despre Tamta fiind în captivitate mongolă. Potrivit acestuia, în 1240 Avag și Tamta înșiși au ajuns la Ogedei [77] . Baza pentru D'Osson a fost un fragment din „Cronica Centenarului (Cronograf anonim din secolul XIV)”, care menționează călătoria la mongoli a fratelui lui Tamta, Avag, împreună cu „Sultanul Khlat” [k 26] .

Domnitorul Hlata

Toți istoricii sunt de acord că într-un fel sau altul, dar în prima jumătate a anilor 1240, Tamta a fost cu Ogedei și a primit de la el Khlat și împrejurimile sale ca vasal al mongolilor [k 27] . Trimisul Rusudan Kirakos Gandzaketsi o cheamă pe Hamadola [k 28] . Numele nu este obișnuit și, pe lângă Kirakos, este menționat doar de Grigor Aknertsi (mai devreme lucrarea era atribuită călugărului Magakia), unde Khamidola joacă un rol negativ [k 29] , contribuind din răzbunare personală la înfrângerea lui Ivane. Mkhargrdzeli din mongoli. Este posibil ca acesta să fie același Khamidola [80] . Khamidola a trimis Karakorum o scrisoare de la Rusudan, care a cerut să-l elibereze pe Tamta. În plus, singurul lucru cunoscut despre ambasada lui Hamadola este că a mers la Karakorum „la începutul celui de-al doilea an după fuga sultanului Giyat ad-Din [Kaykhusrava II] ”. Aceasta înseamnă că Sebastatsi, care a datat întoarcerea lui Tamta la 1245, nu s-a înșelat [34] [82] .

Cererea lui Rusudan înseamnă, poate, că ea a avut o semnificație și pentru propria familie [82] . La acea vreme, fratele lui Tamta, Avag, deținea o funcție înaltă, el a fost numit de mongoli să mijlocească între cei doi regi și să controleze asupra lor (fiul lui George Lasha David Ulu și fiul lui Rusudan David Narin ) [83] .

Poate, amintindu-și trecutul, când o femeie putea conduce doar printr-un bărbat, Tamta a încercat să-și găsească un soț oficial. Potrivit lui J. Sublet, care nu citează surse, Tamta i-a scris de două ori lui Sihab al-Din Ghazi, fratele celor doi soți aiyubiți răposați ai săi. El a condus un oraș lângă Mayafarikin. În prima ei scrisoare în drum spre Khlat, Tamta a scris: „Am fost soția fratelui tău al-Ashraf și l-am primit pe Khlat de la khakan. Dacă te căsătorești cu mine, această provincie va fi a ta”. De la Hlat Tamta a trimis o altă scrisoare: „Mă duc la Mayafarikin”. Dar Ghazi nu a răspuns la niciuna dintre scrisori [42] .

În ultimii ani ai vieții ei, după moartea lui Avag, Tamta și-a crescut fiul nelegitim [k 30] [85] . Avag nu a avut fii într-o căsătorie legală cu Gvantsa , doar o fiică, Khoshak, dată de tatăl ei ca răscumpărare mongolilor în 1236 și care a devenit soția lui Shams ad-Din Juvayni . Avag a murit în 1250, iar proprietatea sa a fost transferată vărului său Zakara. Poate că Tamta spera că copilul pe care îl creștea va putea moșteni pământurile lui Avag, așa cum David Ulu, fiul nelegitim al lui George Lasha, a moștenit tronul. Cu toate acestea, în cele din urmă, Avaga a primit terenuri Gvantsa [85] .

Vasalii mongolii trebuiau să participe la campaniile lor, să colecteze taxe (tributul) pentru mongoli și să mențină ordinea [86] . Dacă la începutul vieții ei în Khlat, după prima căsătorie, Tamta a redus taxele, dar acum, împlinindu-și voința mongolilor, a fost nevoită să le înăsprească [87] . Întrucât Tamta a rămas sub controlul mongolilor timp de aproximativ zece ani, se poate concluziona că a îndeplinit toate aceste cerințe [86] .

K. Tumanov a datat moartea lui Tamta în 1254, dar nu a indicat sursele [88] . Locația înmormântării lui Tamta este necunoscută [89] .

Înțeles

Kirakos Gandzaketsi a mărturisit că căsătoria lui Tamta cu al-Auhad, apoi cu fratele său al-Ashraf, a avut consecințe favorabile pentru creștinii care trăiau în vecinătatea lui Khlat [29] [16] [k 31] . Tamta nu și-a schimbat credința și i s-a permis să construiască o capelă în cetatea din Khlat. Desigur, populația creștină din Khlat avea biserici pentru fiecare confesiune și înainte de aceasta, dar prezența unei capele de palat a dat creștinilor încredere în recunoașterea de către conducători a dreptului populației de a mărturisi creștinismul [90] .

Al-Ashraf nu l-a trimis pe Tamta înapoi la familia sa părintească ca văduvă, ci l-a făcut soție. Aceasta înseamnă că probabil că a câștigat influență în Khlat [50] . Dovada că era important pentru conducătorul lui Khlat să aibă o soție creștină este curtarea lui al-Muzaffar Ghazi, fratele lui al-Ashraf, pe care al-Ashraf l-a numit să conducă Khlat zece ani mai târziu. Al-Muzaffar i-a scris regelui georgian George al IV-lea Lasha , cerându-i mâna prințesei Rusudan [50] .

Kirakos Gandzaketsi a scris [k 31] că Tamta a obținut reduceri de taxe și sprijin pentru pelerini, ceea ce mărturisește influența ei în oraș. Pe măsură ce interesele lui al-Ashraf s-au mutat din ce în ce mai mult din Anatolia în Siria în anii 1220, el avea nevoie de un administrator de încredere în Khlat [55] . Este posibil ca în 1222, când Khlat a fost condus de al-Muzaffar Gazi, Tamta să fi participat la rezolvarea conflictului dintre el și georgieni, deoarece georgienii nu s-au îndreptat către al-Muzaffar cu propuneri de pace, ci către al-Ashraf, eventual prin Tamta [54] .

Poate că, în decizia mongolilor de a returna Tamta, a jucat un rol faptul că, în opinia lor, pentru locuitorii din Khlat, ea era un conducător legitim, moștenitoarea soțului ei [82] . Acest lucru a reflectat probabil starea reală a lucrurilor, deoarece nu sunt cunoscute revolte în Khlat în timpul domniei ei [82] .

Potrivit lui K. Patkanov, „viața ei a fost plină de diverse aventuri și peripeții, dar s-a bucurat constant de un mare respect față de musulmani” [38] .

Comentarii

  1. ↑
    • „Pretențiile conflictuale ale fraților, ca vasali în Georgia, dar ca regi independenți în propriile meleaguri, se reflectă în dezacordul modern cu privire la numele familiei: Mqargrdzeli în izvoarele medievale georgiane, Zakarian în istoriile armene moderne” [1] .
    • „Familia este denumită Mhargrjeli în sursele georgiene și inscripțiile contemporane și ca Zakarean în istoriografia armeană de mai târziu” [2] .
  2. ↑ „Cea mai veche referire la familie ca Zakarean, din câte știu, apare în compilația istorică a lui Vardan Arewelc*i. Totuși, nici în inscripțiile lui Zak'arē, nici în cele ale lui Iwanē nu este folosit acel nume de familie [2] ".
  3. ↑
    • S. La Porta: „De aceea am hotărât să mă refer la frați sub numele de Mhargrjeli atribuit lor de către K'art'lis C'xovreba precum și folosit de ei în inscripțiile lor, cf. Inscripția lui Zak’are pe biserica sa din Ani [2] ”.
    • Potrivit lui K. Kostanyants, inscripția este situată în Oshakan: „Smbat, slujitorul marelui Ivane Mkhargrdzeli (Սմբատ, ծառայ մեծին իտանէի Մխանէի Մխարձ )” լլի ձ)րլի ատ .
    • Biserica Zakare din orașul Ani, în exterior, în colțul estic al zidului sudic: „Sargis Mkhargrdzeli ( ՄԽԱՐԳՐՄԵԼԻ՛Ն ՍԱՐԳՍԻ )” [4] .
    • Mănăstirea Tezharuig, partea de sud a bisericii: „... Ivane Mkhargrtsel, fiul eristavului - eristavisul lui Sarkis mandurtuhutses, fratele Shahinshah - gloriosul armirspasalar Zacharias ... a construit această mănăstire și biserică în numele tău" [5] ]
  4. ↑ „Printre amirspasalaris (comandanți-șefi) sunt multe referiri la casa armeană Mq'argrdzeli (ortografia modernă: Mkhargrdzeli, var. Mxargrdzeli), în limba lor natală cunoscută sub numele de Zak'areani/Zakarizi. Sargis Mq'argrdzeli a servit ca amirspasalarf al reginei T'amar, după el fiul său Zak'aria a ocupat postul în timp ce fratele mai mic al lui Zak'aria, Ivane, nu numai că era msakhurt'-ukhuts'esi, șeful secretarilor, ci și un convertit la ortodoxia georgiană [6] ”.
  5. ↑ „Zakare și Ivane din clanul Mkhargrdzeli, armeni puternici în serviciul georgian...” [7] .
  6. ↑ „Musulmanul Abul Fida îl numește în mod neașteptat pe Zakare „rege al Georgiei”” [9] .
  7. ↑
    • Vardan Areveltsi : „În vremea aceea trăiau prinți glorioși: Zakare și Ivane, fiii lui Sargis, coloniști kurzi” [11] .
    • Kirakos Gandzaketsi : „În zilele domniei regelui armean Levon, doi frați trăiau în Est - fiii cuviosului Ishkhan Sargis, fiul lui Vahram, fiul lui Zakaria, care s-a separat de kurzii din tribul Babir. . Numele primului era Zakare, iar al doilea Ivane” [12] .
  8. ↑ V. Minorsky: „Numele Ba-pir este frecvent în rândul kurzilor și un clan Piran există în cadrul federației Mangur”; „Victoriile lui Thamar s-au datorat în principal generalilor Zak’are și Ivane, a căror familie se numește în georgiană Mxargrdzeli Longimani . Conform unei tradiții care are toate motivele să fie adevărată, strămoșii lor au fost kurzi mesopotamieni din tribul {peel) Babirakan” [14] .
  9. ↑ Zak'are și Ivane erau amândoi creștini. De origine kurdă, strămoșii lor slujiseră domnilor armeni în Tasir și erau convertiți la creștinism” [15] .
  10. ↑ „În cele din urmă doi viceregi ai reginei Tomar (1384-1212), kurzii creștinizați amir-spasalar Zakare și fratele său atabegul Iwanē Mxargrzeli („Mâna lungă”), au recucerit Ani în 1199 și Dwin în 1203” [9] .
  11. ↑ „ Numeroasele inscripții zakaride nu lasă nicio îndoială că se considerau armeni” [9] .
  12. ↑
    • M. Brosse: „Din voia lui Dumnezeu, această inscripție este pentru totdeauna un monument pentru fiii marelui Sargis, Zakara și Ivan din neamul Bagratid” [16] .
    • Eastmond: „(Emir) Spasalar Zakaria [și] Ivan (Ivane) al-Sarruni (Artzruni)” [17]
  13. ↑ „Prințul Ivane, odată cu urcarea la biserica Calcedoniană, nu a încetat să fie armean” [18]
  14. ↑
    • Bar-Ebrei : „Și în anul șase sute al cincilea al arabilor, mulți oameni dintre iberici au plecat în țara HLAT. Și au invadat cetatea Arjiș, au luat-o și au jefuit-o; și au ucis pe bătrâni și pe copiii lor mici și au făcut prizonieri femeile, fiii și fiicele. Și au distrus acest loc absolut și l-au lăsat gol și gol în ruine. Și Najmeddin Auhad era în Khlat și nu putea să iasă și să lupte cu ei din cauza numărului lor mare și nu putea avea încredere în oamenii din Khlat din cauza crimelor pe care le-a comis printre ei și [i-a fost teamă] când va ieșiți, se vor ridica și vor preda cetatea iberilor” [30] .
    • Ibn al-Athir : „ANUL 605 AH. Georgienii au ieșit în număr mare împotriva pământului Khlat și s-au îndreptat către orașul Ardzhish. L-au asediat, l-au capturat cu mare forță, au jefuit toate bogățiile și binecuvântările din ea și i-au transformat în robie pe toți locuitorii ei, apoi l-au ars și l-au distrus complet. Nu au mai rămas locuitori și a rămas pustiu și în ruine, de parcă nu ar fi fost un oraș bogat și magnific cu o zi înainte. Nejmaddin Ayub, prințul Armeniei, se afla atunci în orașul Khlat și avea o armată mare cu el. Dar nu a mers împotriva georgienilor din mai multe motive, printre care numeroșii dușmani și teama pe care o avea pentru oamenii din Khlat din cauza răutății pe care le făcuse mai devreme, și anume persecuția și execuția. De fapt, îi era teamă că, dacă va părăsi Khlat, nu se va mai putea întoarce” [31] .
  15. ↑ „soția georgiană a lui al-Ashraf” [41] ; „fiul epouse georgienne” [42] .
  16. ↑ Kirakos Gandzaketsi : „Ivane a căzut în erezia de la Calcedon, în care au fost aruncați georgienii, căci el, fermecat de regina, pe care o chema Tamar, fiica lui George, s-a îndrăgostit de slava omenească mai mult decât de slava lui Dumnezeu. ; iar Zakare a rămas credincios Ortodoxiei (adică mărturisirii armeno-gregoriene), care este mărturisită de armeni” [33] .
  17. ↑ Kirakos a descris-o astfel: „Ivane, fratele comandantului, a ieșit la plimbare pentru a inspecta zidul [cetății]; și, întorcându-se nepăsător, calul său s-a împiedicat, [a căzut] într-un șanț ascuns acolo și l-a aruncat la pământ. Şi oamenii cetăţii, văzând aceasta, l-au atacat, l-au prins şi l-au dus în cetate .
  18. ↑
    • Abul-Fida : „Făcut prizonier, a fost de acord să se răscumpere prin retrocedarea mai multor castele fortificate, eliberarea a cinci mii de captivi musulmani și plata a o sută de mii de dinari. A fost încheiat un armistițiu de treizeci de ani între el și musulmani și a fost de acord să-și dea fiica în căsătorie cu El-Malek el-Auhad. Acest tratat a fost ratificat prin jurămintele ambelor părți, iar prizonierul a fost eliberat .
    • Vardan Areveltsi : „Ivane a fost dus captiv la Helat și eliberat, datorită (singurei) mari glorii militare a fratelui său, care, de altfel, și-a dat fiica de soție lui Melik Ashraf, domnitorul Helatului” [48] .
    • Kirakos Gandzaketsi : „Apoi, după ce au făcut prietenie între ei, i-au cerut de soție fiicei lui Ivane. Și s-a întâmplat așa cum au cerut: au luat ostatici și au eliberat-o pe Ivane” [33] .
  19. ↑ Kirakos Gandzaketsi : „a devenit soția lui Kuz, iar după el Ashraf” [33]
  20. ↑ Kirakos Gandzaketsi : „Și cu mare mândrie, făgălași, au făcut un jurământ: dacă îl înving, convertiți toți armenii supuși lor la credința georgiană și exterminați pe cei care rezistă cu sabia. Acest gând nu a fost inspirat de Dumnezeu, contractul nu a fost încheiat cu ajutorul duhului [sfânt]; n-au cerut Domnului, care dă biruință oricui vrea” [58] .
  21. ↑ Vardan Areveltsi : „Cei mai mulți dintre ei și-au găsit moartea într-un abis adânc pentru că mânia lui Dumnezeu era asupra lui Ivan pentru noua și nemaiauzita ticăloșie săvârșită de el. Căci din ordinul lui, trupul unui preot, pe nume Parkesht, a fost săpat din mormânt și pus pe foc, iar peste mormânt a fost măcelărit un câine, ca în batjocură față de moaștele preotului care venea la închinare. Dar Dumnezeu i-a slăvit, înconjurându-i cu lumină în fața locuitorilor orașului întărit Bejni, unde a fost pusă temelia bisericii. Ivane nu putea privi cu nepăsare onorurile aduse preotului confesiunii armene, instigat de instigarile vreunei persoane, pe care (totuși) Dumnezeu l-a lovit cu tunet în noaptea aceleiași zile când au avut loc toate aceste întâmplări” [59]. ] .
  22. ↑
    • Kirakos Gandzaketsi : „[Khlat] a fost sub conducerea sultanului Ashraf. [Jalaladin] i-a dat luptă și a capturat [orașul]. Mai era și soția sultanului pe nume Tamta, fiica lui Ivane, pe care am menționat-o mai sus că [Ashraf] a luat-o de soție” [67] . „A fost capturată de sultanul Khorezm Jalaladin” [68] .
    • Juvaini , care a scris în 1252/53, în timp ce Tamta era încă în viață: „Sultanul ... a intrat în palat ( wan ), unde și-a petrecut noaptea în compania fiicei sale Ivane, care era soția lui melik Ashraf, și astfel i-a înmuiat furia cauzată de fuga secretă a lui Maliki. Când sultanul a luat-o pe Malika pentru sine, ... și a trecut mai puțin de un an de când soția melikului Ashraf a căzut în mâinile sultanului ” [69] .
    • An-Nasawi : „Apoi de acolo a mers la cetatea Aliabad, care a aparținut prințesei Tamta din Lamikur. A luat rapid cetatea, i-a suprimat forțele, i-a ucis pe locuitori și a făcut tot ce a vrut acolo. Apoi el ... a plecat să înceapă asediul lui Khilat ” [70] .
    • Minorsky : „Soarta prințesei selgiucide, pe care Hajib Ali a salvat-o de la Khoy în timpul absenței lui Jalal al-Din în Irak, este necunoscută. Știm doar că, după ce l-a luat pe Khilat în 1230, Jalal și-a răzbunat sever răpirea, ordonând soției lui Malik al-Ashraf Tamta să apară în cortul său” [39] .
  23. ↑ Kirakos Gandzaketsi : „A fost capturată de sultanul Khorezm Jalaladin, de acolo a fost din nou capturată [de tătari] și trimisă la han, unde a stat mulți ani” [68] .
  24. ↑ K. Patkanov: „Mongolii l-au învins pe Jalaleddin și l-au transformat în domn al lui Amid, iar în acel moment Tamta a căzut în mâinile lor” [38] .
  25. ↑
    • Kirakos Gandzaketsi : „când regina georgiană Rusudan l-a trimis pe prințul Hamadolu ca ambasador la han, a implorat-o pe Tamta de la khan la întoarcere și a adus-o cu el” [68] .
    • V. Minorsky: „Se spune că s-a întors din Mongolia cu trimisul reginei Rusudan (prințul Hamadola)” [39] .
    • K. Patkanov: „A petrecut mulți ani în Mongolia și s-a întors de acolo cu trimisul lui Rusudana, Hamadollah” [38] .
  26. ↑ Cronograf: „Când acest trimis s-a întors, Avag, care a fost ridicat la atabagi de către regina Rusudan din amirspasalars, a fost trimis împreună cu sultanul Khlat de noin Chagata la kaen Bato. Au mers pe căi necunoscute, niciodată trecute până acum de niciunul dintre georgieni. Când au ajuns la Bato ...” [78]
  27. ↑
    • Kirakos Gandzaketsi „împreună cu decretul Hanului, care ordona să se întoarcă la [Tamta] tot ceea ce i-a aparținut când era soția lui Melik Ashraf. Și au îndeplinit ordinul suveranului lor: i-au întors Khlat împreună cu gavarii din jur ” [68] . „[Tătarii] au făcut o campanie împotriva orașului Khlat din regiunea Bznuni și, după ce l-au luat, i-au dat-o surorii lui Avag, Tamta, care era mai devreme, în timp ce ea era soția lui Melik Ashraf, proprietarul acestui oraș” [68] .
    • Sebastatsi, un contemporan: „În anul 694 (1245) Khlat a fost prins și predat lui Tamta, sora lui Avag, care era căsătorită cu Melik-Ashraf” [34] .
    • K. Patkanov: „În același timp, din ordinul marelui han, i-au fost restituite toate fostele posesiuni din Khlat și împrejurimile sale” [38] .
    • D'Osson: „Anul următor, în 1245, mongolii au capturat regiunile situate la nord de Lacul Van și au capturat, printre alte orașe, Helatt, pe care l-au predat, după ordinul împăratului Ogotai, prințesei georgiane Tamte, fiica Ivana și sora Avaka, care era soția prințului Ashraf .
    • V. Minorsky: „După Abul-Fida, tătarii au ocupat Khilat și Amid. Generalii mongoli au recunoscut drepturile lui Tamta ca soție a lui Malik al-Ashraf și au restituit-o la Khilat și teritoriile sale .
  28. ↑ Poate că aceasta este o versiune georgiană a numelui Shams al-Dawla [80] .
  29. ↑ Magakia: „la sugestia lui Satan, conducătorul Manasagomului, Khamidola, din cauza unui fel de răzbunare, a tăiat vena calului lui atabek Ivane... acea crimă a fost comisă de blestemul Khamidol” [81] .
  30. ↑ Kirakos Gandzaketsi : „Avag nu a avut fii. [El] a avut doar o fiică mică și dintr-o relație ilegală - un fiu tânăr; sora lui l-a luat și l-a crescut” [84] .
  31. ↑ 1 2 Kirakos Gandzaketsi : „Sosirea soției în casa sultanilor a fost de mare folos: a devenit mai ușor pentru creștinii care se aflau sub stăpânirea lor, și cu atât mai mult pentru regiunea Taron, pentru mănăstirile aflate acolo și impozitat, măsura impozitului a fost ușurată, iar pentru jumătate [populație] - complet desființată. [Sultanii] le-au ordonat supușilor [proprietarilor] să nu jignească sau să asuprească rătăcitorii care mergeau la Ierusalim în pelerinaj. [Drepturile] georgienilor au crescut și mai mult, ... iar [aceștia din urmă] erau scutiți de taxe în toate orașele lor, precum și în Ierusalim” [43] .

Note

  1. ↑ 1 2 Eastmond, 2017 , Origins.
  2. ↑ 1 2 3 4 La Porta, 2012 , p. 74.
  3. ↑ Kostanyants, 1913 , p. 250 (înscrierea 160).
  4. ↑ Orbeli, 1965 , p. 58 (inscrierea 172).
  5. ↑ Lidov, 2014 , p. 41.
  6. ↑ Rapp, 2007 , p. 191.
  7. ↑ 1 2 Shukurov, 2001 , p. 118.
  8. ↑ An-Nasawi, 1996 , p. 205.
  9. ↑ 1 2 3 Garsoian, 1982 , p. 485.
  10. ↑ La Porta, 2012 , p. 77-78.
  11. ↑ Vardan cel Mare, 1861 , p. 169.
  12. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , p. 118.
  13. ↑ La Porta, 2012 , p. 78.
  14. ↑ Minorsky, 1953 , p. 102.
  15. ↑ Thomson, 1996 , Introducere, p. xxxvi.
  16. ↑ 1 2 3 4 Brosset, 1851 , p. 271.
  17. ↑ Eastmond, 2017 , p. 27.
  18. ↑ Marr, 1909 , p. 61.
  19. ↑ Eastmond, 2017 , p. 74.
  20. ↑ Eastmond, 2017 , p. 76.
  21. ↑ Atçeken, Yaşar, 2016 , p. 151.
  22. ↑ Eastmond, 2017 , p. 69.
  23. ↑ Eastmond, 2017 , p. 71.
  24. ↑ Nasir-i Khusrau, 1933 , p. 39.
  25. ↑ Eastmond, 2017 , p. 84.
  26. ↑ Eastmond, 2017 , p. 79.
  27. ↑ Eastmond, 2017 , p. 81.
  28. ↑ 12 Eastmond , 2017 , p. 82.
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Manandyan, 1952 , p. 141.
  30. ↑ Bar Hebraeus, 1932 , p. 423.
  31. ↑ Ibn-Alatyr, 1872 , p. 107.
  32. ↑ Eastmond, 2017 , p. patru.
  33. ↑ 1 2 3 4 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , p. 121.
  34. ↑ 1 2 3 Sebastatsi, 1962 , p. 27.
  35. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , p. 103.
  36. ↑ 12 Eastmond , 2017 , p. 174.
  37. ↑ 1 2 Shukurov, 2001 , p. 141.
  38. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Patkanov, 1874 , p. 121.
  39. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Minorsky, 1953 , p. 155-156.
  40. ↑ 1 2 3 4 5 d'Ohsson, 1834 , p. 47.
  41. ↑ Humphreys, 1977 , p. 218.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 Subînchiriere, 1974 .
  43. ↑ 1 2 3 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , p. 120-121.
  44. ↑ Eastmond, 2017 , p. 66.
  45. ↑ 1 2 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , p. 120.
  46. ↑ Eastmond, 2017 , p. unu.
  47. ↑ Abou'l-Feda, 1872 , p. 85-86.
  48. ↑ Vardan cel Mare, 1861 , p. 170-171.
  49. ↑ Eastmond, 2017 , p. 83, 207, 210.
  50. ↑ 1 2 3 Eastmond, 2017 , p. 101.
  51. ↑ Eastmond, 2017 , p. 173.
  52. ↑ Eastmond, 2017 , p. 110.175.
  53. ↑ Eastmond, 2017 , p. 181.
  54. ↑ 12 Eastmond , 2017 , p. 211.
  55. ↑ 12 Eastmond , 2017 , p. 107.
  56. ↑ Eastmond, 2017 , p. 108.
  57. ↑ Eastmond, 2017 , p. 109.
  58. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , p. 150.
  59. ↑ Vardan cel Mare, 1861 , p. 177.
  60. ↑ Eastmond, 2017 , p. 324.
  61. ↑ 12 Eastmond , 2017 , p. 325.
  62. ↑ Eastmond, 2017 , p. 322.
  63. ↑ Eastmond, 2017 , p. 326-327.
  64. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , p. 151-152.
  65. ↑ Eastmond, 2017 , p. 10, 327.
  66. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , p. 327.
  67. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , p. 152.
  68. ↑ 1 2 3 4 5 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , p. 183.
  69. ↑ Juvaini, 2004 , p. 316.
  70. ↑ An-Nasawi, 1996 , p. 119-120.
  71. ↑ Şukurov, 2001 , p. 141-142.
  72. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , p. 328.
  73. ↑ Abou'l-Feda, 1872 , p. 107.
  74. ↑ Eastmond, 2017 , p. 364.
  75. ↑ Eastmond, 2017 , p. 342.
  76. ↑ Şukurov, 2001 , p. 142.
  77. ↑ d'Ohsson, 1834 , p. 78.
  78. ↑ Kartlis Tskhovreba, 2008 , p. 349.
  79. ↑ d'Ohsson, 1834 , p. 87.
  80. ↑ 12 Eastmond , 2017 , p. 368.
  81. ↑ Magakia, 1871 , p. 7.
  82. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , p. 369.
  83. ↑ Eastmond, 2017 , p. 367.
  84. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , p. 198.
  85. ↑ 12 Eastmond , 2017 , p. 351-353.
  86. ↑ 12 Eastmond , 2017 , p. 370.
  87. ↑ Eastmond, 2017 , p. 14-15.
  88. ↑ Eastmond, 2017 , p. paisprezece.
  89. ↑ Ruggles, 2020 , p. opt.
  90. ↑ Eastmond, 2017 , p. 270.

Surse și literatură

Surse

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice