Teitelbaum, Yoel

Yoel Teitelbaum
Religie iudaismul
Data nașterii 13 ianuarie 1887( 13.01.1887 ) [1]
Locul nașterii
Data mortii 19 august 1979( 19.08.1979 ) [1] [2] (92 de ani)
Un loc al morții
Țară
Tată Chananya Yom Tov Lipa Teitelbaum [d]
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Rabinul Yoel Teitelbaum ( idiș  יואל טייטלבוים ‏‎, Teitelboim ), numit și Reb Yoilish sau Satmar Rebbe ( 1887 , Sziget , Austro-Ungaria  - 1979 , New York , SUA ) - cel mai mare ideolog al Hasidisului Satmar ) iudaismul ultraortodox modern . El a luat o poziție extrem de negativă în raport cu cultura seculară și statul Israel . Supranumit „constructorul comunității” pentru rolul său în construirea comunității hasidice din Statele Unite.

Biografie

Rebbe Yoel s-a născut într-o familie de Sziget tzadik , descendenți din Rebbe Moishe Teitelboim, care sa stabilit inițial în orașul Uyhel sau Shatoralyauihey din Ungaria. Tatăl său a fost Reb Hananya Yom-Tov, Rebbe din Sziget. La vârsta de 16 ani, a primit titlul de rabin de la 8 reprezentanți ai curții rabinice. Rebbe Yoel era fiul cel mai mic și, prin urmare, după moartea tatălui său, el nu i-a luat locul. S-a stabilit în Satmar ( Transilvania ) la 8 septembrie 1905 , unde și-a înființat propria sa mică curte hasidică și a devenit cunoscut sub numele de „Rebbe de Satmar”. În 1911, a preluat postul de rabin al orașului Irshava din Transcarpatia ; rechemat la Satmar în timpul Primului Război Mondial. În 1925 a fost ales rabin al orașului Carei , în 1928 Satmara (Satu Mare; Regatul României ). Alegerea sa a provocat un conflict masiv în oraș și s-a mutat acolo abia în 1934. R. Yoel a devenit rapid cunoscut în Satmar și în toată Transilvania. Mulți au mers la el cu întrebări despre halaha , askam-ul lui (în acest caz, aproape toți autorii cărților noi despre halaha și alte subiecte despre iudaism au încercat să obțină o recomandare rabinică. Abia după verificarea lui R. Yoel, comunitățile au fost de acord să aprobe un nou rabin.În această perioadă, o largă polemică a lui R. Yoel împotriva sionismului , în care a văzut un pericol pentru împlinirea poruncilor Torei.Totuși, opiniile sale nu au fost la fel de extreme ca cele ale Rebbe din Munkach ( Mukachevo ) .Există o largă controversă între acești doi mari rabini hasidic din acea perioadă.

Rebbe Yoel nu și-a chemat adepții să părăsească Europa înainte de război și mulți din congregația sa au pierit la Auschwitz . La începutul războiului, a fost evacuat la Klausenburg ( Cluj-Napoca ), dar acolo a fost depășit de Gestapo și închis într-un ghetou . În 1944, r. Yoel, împreună cu un grup de hasidimi ai săi, a fost dus cu un tren sionist Kastner în Elveția . În 1945, a emigrat în Palestina , unde a fost recunoscut drept liderul unei comunități ultra-ortodoxe și anti-sioniste ( Eda Haredit ). Pentru R. Yoel, cu opiniile sale anti-sioniste, i-a fost greu să se găsească în Țara Israelului și a preferat să emigreze în SUA și să-și recreeze comunitatea din New York, în zonele Queens  și Williamsburg , unde mulți refugiați din S-a așezat Transilvania din diferite direcții ale Hasidismului, care îl chema constant pe R. Yoel să-i conducă.

Datorită eforturilor lui R. Yoel a creat rapid o nouă comunitate cu propriile instituții de învățământ. Comunitatea a fost numită Satmar Hasidism și în curând a devenit cea mai mare comunitate Hasidică din lume. Câțiva ani mai târziu, zona Williamsburg era prea mică pentru a găzdui toți Hasidimii Satmar, iar r. Yoel a creat o nouă comunitate lângă orașul Monroe din statul New York ( Orange County ), numită Kiryas-Joel . Astăzi[ când? ] populația comunității orașului este de peste 10 mii de locuitori.

Rebbe Yoel a murit în 1979 la New York. Rolul său proeminent în istoria evreiască modernă a fost remarcat de rabini de seamă, inclusiv de șeful yeshivei Ponivezh, Rav Eliezer Shach .

După moartea sa, locul său a fost luat de nepotul său R. Moshe Teitelbaum .

Vizualizări

Antisionismul

Rav Yoel credea că o încercare de a crea un stat evreiesc înainte de sosirea lui Mesia (mesia) este o încălcare gravă a Torei. Bazat pe Tractate Ketubot 110A-111B din Talmudul Babilonian : Dumnezeu a jurat trei jurământ asupra poporului evreu și a restului națiunilor. În primul rând: nu încercați să urci pe zid cu forța (adică nu vă creați propria stare înainte de sosirea lui Mesia). În al doilea rând: nu vă răzvrătiți împotriva națiunilor. În al treilea rând, națiunile lumii nu vor înrobi prea mult pe evrei.

Prin urmare, evreii nu pot încerca să recâștige Eretz-Israelul prin forță , ci numai cu acordul popoarelor lumii, evreii nu se pot răzvrăti împotriva autorităților neevreiești existente. Prin urmare, modurile în care a fost creat statul Israel nu sunt în conformitate cu acordul, iar statul Israel este greșit.

Sioniştii i-au ispitit pe evrei să încalce cele trei jurăminte şi să creeze un stat evreiesc înainte de venirea lui Mesia... Din cauza sioniştilor au fost ucişi şase milioane de evrei [3]

Trezirea ebraică

Rav Yoel credea că ebraica  este o limbă sfântă pe care evreii nu au folosit-o în viața de zi cu zi din timpul exilului din țara lor și că ar trebui să rămână așa. Idișul ar trebui folosit ca limbă de comunicare de zi cu zi . Satmar Hasidim urmează părerile profesorului lor foarte rigid, iar idișul domină în toate comunitățile lor.

Locul comunității evreiești în lumea modernă

Majoritatea evreilor nu mai trăiesc în locuri în care cea mai mare parte a evreilor, iar neevreii trăiesc separat și au contact redus cu evreii. Evreii moderni trăiesc în masă în orașe mari și sunt mult mai probabil să intre în contact cu non-evrei și sunt mai influențați de lumea modernă. Rav Yoel credea că, dacă nu erau create condițiile de autoizolare, evreii își vor pierde aspectul spiritual, cultura și identitatea. Prin urmare, autoizolarea ar trebui să fie cea mai rigidă.

În conformitate cu aceste principii, Yoel a creat congregații în New York, Londra, Anvers și în alte părți. Potrivit celorlalți locuitori ai acestor mega-orase, există sentimentul că spiritul „ shtetl-urilor ” est-europene a fost transferat acolo în toată măreția sa.

Halacha

Rav Yoel credea că ar trebui să adere la principiul „Hadash asur minx ha-Torah” - „inovațiile sunt interzise de Tora” (literalmente, vorbim despre consumul de pâine de recoltă nouă înainte de Pesah ), cu alte cuvinte, toate obiceiurile vechi. iar fundațiile ar trebui păstrate așa cum sunt acolo.

Influența publică

Relațiile cu alți lideri evrei

În ciuda diferenței de opinii dintre R. Yoel și alți lideri hassidici au avut în mare parte relații bune, inclusiv cu Rebbe Lubavitcher . Cu toate acestea, cu puțin timp înainte de moartea sa și după aceasta, adepții lui r. Yoel a intrat adesea în lupte și chiar ciocniri violente cu Lubavitcher Hasidim (precum și Hasidim din alte comunități) [4] [5] [6] . Lumea hasidică a fost împărțită în 2 tabere - susținători ai râului. Yoel și ideile lui, și adversarii lui, deși mulți au rămas la mijloc. Se știe despre relația de prietenie dintre râu. Yoel și Chazon Ishem , precum și un rabin din Brest r. Yitzhak Ze'ev Soloveitchik . A vorbit bine despre R. Yoele și r. Yitzhak Gutner este cel mai mare lider al evreilor americani. Reprezentanților modernismului ortodox r. Yoel a fost extrem de negativ, uneori chiar ignorând cunoștințele lor rabinice și respectul în comunitate.

Note

  1. ↑ 1 2 Joel Teitelbaum // SNAC  (engleză) - 2010.
  2. ↑ Bibliothèque nationale de France Joel Teitelbaum // BNF identifier  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  3. ↑ Holocaustul și gândirea religioasă modernă . Consultat la 15 aprilie 2011. Arhivat din original pe 2 aprilie 2015.
  4. ↑ Comunitatea Satmar (link inaccesibil) . Consultat la 14 februarie 2011. Arhivat din original la 30 octombrie 2006. 
  5. ↑ Relația dintre segmentele iudaismului Arhivat 8 septembrie 2008 la Wayback Machine 
  6. ↑ Un punct de cotitură în legăturile Satmar-Lubavitch? Arhivat pe 29 mai 2010 la Wayback Machine 

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Genealogie și necropole
Epoca activității rabinului Yoel Teitelboim în istoria iudaismului
cronologie cupluri tannai amorai Savorai gaonii rishonim acharonim