Reînvierea limbii ebraice este un proces care a început în Europa și în Țara Israelului la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, în urma căruia ebraica dintr-o limbă liturgică și literară a devenit colocvială și folosită în mod obișnuit [1] . Renașterea ebraică a fost precedată de sosirea noilor evrei în Palestina în comunitățile evreiești deja existente în prima jumătate a secolului al XIX-lea și de așezarea pământurilor locale, când noii veniți și evreii locali au început să folosească ebraica ca lingua franca - o lingvistică comună. caracteristică pentru toate grupurile etnice evreiești . În același timp, a existat o dezvoltare paralelă a ebraicii în Europa care a transformat limba de la una predominant liturgică la una literară, care a jucat un rol cheie în dezvoltarea programelor educaționale naționaliste evreiești. Ebraica modernă a fost una dintre cele trei limbi oficiale ale Palestinei obligatorii , iar după Declarația de independență a Israelului din 1948, una dintre cele două limbi oficiale ale Israelului , alături de arabă . O nouă lege adoptată în iulie 2018 a acordat arabii un „statut special” și a făcut ebraica singura limbă oficială în Israel. Trezirea ebraică a fost mai mult decât un proces lingvistic, de exemplu, a fost una dintre principiile principale ale sionismului .
Revenirea limbii ebraice la utilizarea obișnuită este unică: până acum nu există alte exemple de limbă naturală care a fost restaurată dintr-o stare de morți într-o limbă vie cu drepturi depline, cu câteva milioane de vorbitori , așa cum nu există alte exemple. limbajul de cult devenind o limbă națională pentru milioane de oameni.
Procesul de trezire ebraică a adus multe schimbări și completări în limbaj. Și, deși liderii inițiali ai restaurării limbii au susținut că au continuat doar „de unde s-a terminat forța vitală a ebraii”, ceea ce a fost creat a fost o bază largă pentru combinarea diferitelor elemente lingvistice - ebraica modernă este formată din ebraica propriu-zisă din diferite perioade. a dezvoltării sale, precum și din alte limbi ebraice utilizate de comunitățile evreiești europene, nord-africane și din Orientul Mijlociu, în principal idiș .
Înregistrările istorice mărturisesc existența ebraică biblică (prima limbă ebraică) din secolul al X-lea î.Hr. e. până la sfârșitul perioadei celui de-al Doilea Templu (încheiat în 70 d.Hr.), după care se dezvoltă treptat în ebraica misnaică . Totodată, din aproximativ secolul VI î.Hr. e. și până în Evul Mediu , mulți evrei vorbeau o limbă semitică înrudită, aramaica . Din secolul al II-lea d.Hr. e. până la renașterea limbii ebraice ca limbă vorbită în jurul anului 1880, ebraica a servit doar ca limbă literară și liturgică . După ce ebraica misnaică a încetat să mai fie colocvială în secolul al II-lea e.n. e., ebraica nu a fost vorbită ca limbă maternă timp de multe secole.
Cu toate acestea, în Evul Mediu, ebraica era încă folosită de evrei pentru diverse lucruri. Această utilizare a păstrat o parte semnificativă din trăsăturile caracteristice ebraice. În primul rând, ebraica clasică a fost păstrată în întregime prin surse bine-cunoscute, în principal Tanakh (în special acele părți folosite în liturghie , cum ar fi Tora , Haftarah , Megilot și Psaltirea ) și Mishnah . În plus, ebraica era cunoscută prin diferite imnuri , rugăciuni , midrashim și altele asemenea.
În Evul Mediu și nu numai, ebraica a continuat să fie folosită în literatura rabinică și în corespondența dintre evrei din diferite țări, inclusiv responsa și cărți despre Halacha . În cele mai multe cazuri, în special în comparație cu limbile europene din secolele XVIII-XIX, folosirea ebraii părea destul de nefirească: limba conținea multe citate, expresii, forme non-gramaticale, era prea ornamentată și literară, era prea puternic influențată. de alte limbi, în special aramaica.
Ebraica a fost folosită nu numai ca limbă de scris, ci și ca limbă pentru cântări în sinagogi și în Beth midrashim . Astfel, s-a păstrat fonologia ebraică și pronunția vocalelor și consoanelor. În ciuda acestui fapt, influența regională a altor limbi a provocat multe schimbări care au condus la dezvoltarea diferitelor forme de pronunție:
În cadrul fiecăruia dintre aceste tipuri de pronunție, există și diferite subgrupuri. De exemplu, s-ar putea observa diferențe între ebraica ashkenazi folosită de evreii polonezi, lituanieni și germani.
În cei cincizeci de ani dinainte de începerea procesului de trezire, în piețele din Ierusalim exista deja o versiune deosebită a ebraică colocvială. Evreii sefarzi, care vorbeau ladino sau arabă , și evreii ashkenazi, care vorbeau idiș , aveau nevoie de o limbă comună în scopuri comerciale. Cea mai evidentă alegere pentru o limbă comună în această situație a fost ebraica. Și deși în acest caz au folosit ebraica pentru a comunica, nu era limba lor maternă , ci mai degrabă un pidgin .
Situația lingvistică față de care a avut loc procesul de renaștere a fost asociată cu diglosia , când într-o cultură există în esență două limbi: una este prestigioasă, folosită de clasa superioară, iar a doua este vorbită de clasele de jos și, respectiv, de mijloc. În Europa, începând cu limba engleză în secolul al XVI-lea, acest fenomen s-a slăbit, dar au existat încă diferențe între vorbirea vorbită și cea scrisă. În rândul evreilor din Europa situația a fost în general similară, totuși:
În Orientul Mijlociu arab, ladino și arabă colocvială erau principalele limbi vorbite în comunitățile evreiești (ladino fiind mai răspândit în țările arabe din Marea Mediterană, în timp ce arabă, aramaică, kurdă și persană erau mai populare printre evreii din Orientul Mijlociu arab). Est). Cu toate acestea, araba clasică a fost folosită în scris, iar ebraica în liturghie (deși unii cărturari evrei din lumea arabă, cum ar fi Maimonide (1135-1204), au scris mai ales în arabă sau ebraică-arabă ).
Reînvierea ebraicii în practică a avut loc în două direcții paralele: renașterea ebraică literară (scrisă) și renașterea ebraică vorbită. În primele câteva decenii, aceste două procese nu au fost legate între ele și, mai mult, au avut loc în locuri diferite: în timp ce ebraica literară s-a dezvoltat în orașele europene, ebraica colocvială s-a dezvoltat mai ales în Palestina. Cele două mișcări au început să se unească abia la începutul anilor 1900, o piatră de hotar în acest proces fiind imigrarea lui Chaim Nachman Bialik în Palestina în 1924. Dar chiar și după ce centrul formării ebraicei literare s-a mutat în Palestina, versiunile scrise și vorbite ale limbii au fost diferite, în plus, această diferență persistă și astăzi. Abia în anii 1940, trăsăturile ebraice colocviale au început să se strecoare în literatură și abia în anii 1990 ebraica colocvială a început să fie utilizată pe scară largă în romane.
Renașterea ebraică a fost precedată de o mișcare de renaștere evreiască, Haskalah . Membrii mișcării, „maskilim”, au promovat ideea de a crea literatură în ebraică . Literatura acestei perioade se caracterizează prin purism (folosind exclusiv cuvinte din Tanakh ) și stil înalt.
Mendele Moyher-Sforim și alți scriitori au creat romane, nuvele, piese de teatru, nuvele în ebraică.
Lucrările literaturii occidentale au început să fie traduse în ebraică. De exemplu, „ Douăzeci de mii de leghe sub mare ” și „ Călătorie în centrul pământului ” de Jules Verne au fost traduse în ebraică în 1877 sau 1878 [2] .
Încă din Evul Mediu, evreii din Orientul Mijlociu și din Europa, vorbitori de diferite limbi vorbite, au folosit ebraica pentru a comunica. Evreii din Palestina , care vorbeau arabă , ladino , idiș și franceză , au folosit o versiune a ebraică medievală. Ebraica a fost folosită în piața din Ierusalim încă din secolul al XIX-lea [3] [4] .
Eliezer Ben-Yehuda este creditat pentru a aduce la viață ebraica. Totuși, principala sa contribuție este ideologică și simbolică [5] . El a fost primul care a ridicat ideea renașterii ebraice și a început să publice articole în ziar pe acest subiect. Ben-Yehuda a sosit în Palestina în 1881 și a lucrat pentru a transforma ebraica într-o limbă modernă potrivită pentru realitățile de la sfârșitul secolului al XIX-lea și convenabilă pentru comunicare într-un viitor stat evreiesc renaște. S-a stabilit la Ierusalim și și-a dedicat viața realizării acestui vis [6] . Fiul său cel mare Benzion (Itamar Ben-Avi, 1882-1943) a fost primul copil pentru care ebraica a fost nativă. Ben-Yehuda poartă numele unui proiect voluntar care oferă acces gratuit la textele ebraice [7] .
Contribuția decisivă la renașterea limbii ebraice a fost făcută de Prima și a doua Aliya . Au început să se deschidă școli în ebraică și a început să fie folosit sistematic în comunicarea zilnică.
| ebraică | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Recenzii |
| ||||||||
| epoci | |||||||||
| Dialecte și pronunții | |||||||||
| Ortografie |
| ||||||||
| Aplicație | |||||||||