Tolcinski, Boris Arkadievici

Boris Arkadievici Tolcinski
Data nașterii 22 martie 1969 (53 de ani)( 22.03.1969 )
Locul nașterii Saratov , SFSR rusă , URSS
Cetățenie  URSS Rusia
 
Ocupaţie politolog , publicist , scriitor
Ani de creativitate 1997 - prezent în.
Limba lucrărilor Rusă
boristolchinsky.ru

Boris Arkadievich Tolchinsky (n . 22 martie 1969 , Saratov ) este un publicist și scriitor rus care lucrează în genurile de ficțiune și dramă de istorie alternativă , precum și (sub pseudonim ) fantezie . Politolog de educație, în 1994 și-a susținut disertația pentru gradul de candidat la științe politice, apoi a devenit scriitor profesionist și publicist. Nominalizat la festivalurile de science fiction „Aelita”, „Interpresscon”, „Star Bridge” .

Biografie

Boris Tolchinsky s-a născut la Saratov pe 22 martie 1969. A absolvit Institutul de Economie din Saratov , apoi a studiat la școala postuniversitară în direcția „ științe politice și științe politice ”. El a luat parte la discuția despre noua Constituție a Rusiei în 1993. În 1994, și-a susținut disertația pe tema „ Compromisul politic ” la Institutul de Stat de Relații Internaționale din Moscova al Ministerului Afacerilor Externe al Federației Ruse și a primit un doctorat în științe politice . Specialist în instituții politice ( președinte , parlament , guvern , partide politice , presă ) și procese (compromis, conflict , coaliție , alegeri ). În calitate de analist politic și social, a fost publicat în presa centrală și publicații de specialitate federale și regionale din 1988. Din 1997 - scriitor profesionist , autor de lucrări din genul fantasy , science fiction , istorie alternativă , dramă politică și psihologică . Locuiește permanent în Saratov. Membru activ al Uniunii Scriitorilor din Rusia [1] [2] .

„Lumea divină”

Opera principală a lui B. Tolchinsky este un ciclu de romane interconectate, romane, povestiri și materiale suplimentare „Lumea divină”, publicată din 1999. În 2017, autorul a lansat cărți în ediții actualizate, adăugând un nou roman, Înviat și răzbunare, care a format trilogia Moștenitorii Romei . În cadrul proiectului, în anii 1998-2019, au fost publicate trei romane și patru nuvele: „Adio lui Amon”, „Astăzi se va răzbuna Cezarul, sau idurile de martie ale Filiciei Fortunata”, „Summit”; „Legenda norocului”, „Călătorie prin pământul ciudat al amoriților”, „Mashiach” și „Strălucirea unei mii de sori”. Există și o poveste fantastică „The Creation of the World”.

Pe lângă operele literare ale ciclului, Boris Tolchinsky a publicat și enciclopedia „Informații de bază despre lumea Pax Amoria” și „Colecție de povestiri, articole și eseuri despre „Lumea divină”” [3] .

Lumea literară

Universul fantastic al „Lumii Divine” se bazează pe schimbările profunde din Imperiul Roman târziu din secolele IV-V ( Attila a câștigat câmpurile Catalauniene , iar Papa Leon I a fost ucis), după care centrul său s-a mutat în Africa de Nord pe coasta de sud a Mării Mediterane, în timp ce Europa a fost cucerită de „barbari”. Potrivit autorului, „acest nou imperiu, care a absorbit culturile Egiptului Antic , Greciei și Romei, este și mai maiestuos, puternic și nemilos. Amintește foarte mult de Bizanț , precum și de imperiile britanice și ruse de la începutul secolului al XX-lea. Cu toate acestea, descendenții germanilor și ai vikingilor caută să scape de tutela imperială, în ciuda inegalității forțelor. Ei sunt ajutați de o luptă acerbă pentru putere în Imperiul însuși. Imperiul se numește amorian [4] [5] .

Istoricul și scriitorul Artyom Gularyan a construit lumea fantastică a „Lumii divine” într-un singur context cu lumile lui Tolkien ( Arda ), W. Le Guin ( Earthsea ) sau D. Martin („ A Song of Ice and Fire ”). Din punctul de vedere al lui A. Gularyan, trilogia lui B. Tolchinsky este un singur roman mare, care în ediția din 2020 este dotat cu aparatura necesară, inclusiv o scurtă expunere istorică, o mini-enciclopedie cu informații de bază despre lume, tabele , diagrame și un glosar. Lumea poate fi caracterizată drept Pax Amoria : Imperiul Roman , care nu a căzut, ci a fost forțat să iasă din Europa de către barbari în Africa, unde s-a reconstruit folosind așa-numitul „eter”, radiația cosmică, care este captată, concentrat și apoi aplicat explicit sau transformat în energie electrică. La vremea cărților în această lume istorică alternativă, tehnologia avansată este combinată cu sclavia clasică, iar cultura rafinată a antichității este combinată cu credința dogmatică. Este important pentru critică faptul că B. Tolchinsky a dezvoltat conceptul de stat universal după modelul lui Cicero , a cărui sarcină principală este să se extindă până la granițele ecumenului . Cetăţenii imperiali, amorienii, consideră că statul lor este ideal şi universal, iar conducătorul său este considerat un zeu viu, şeful puterii seculare şi spirituale. Subiecții zeului-împărat sunt împărțiți în patrise și plebei: primul - un fel de nobilime, al doilea - „muncitori și țărani”, majoritatea ascultând. Instituțiile statului s-au dezvoltat din statulitatea vechii Rome. S-a construit și o nouă religie - avatarismul , bazat pe credința egiptenilor antici, în care toate zeitățile sunt avatare ale supremului Dumnezeu Creator, iar împăratul este reprezentantul său în lumea oamenilor. Amoriții, ca și evreii , au un singur Templu pe vârful unui munte sacru și multe case de cult. Ei se închină pe Creator, pe cei doisprezece mesageri-avatari ai săi și pe zeul-împărat și cred în caracterul sacral, adevărul și dreptatea legilor și instituțiilor statului lor, adică „ordinea divină”, căreia i se opune Haosul. În dimensiunea pământească, haosul este exprimat de barbarii europeni care amenință statul. Principalul conflict moral se rezumă la problema existenței libertății în lume, unde este posibilă doar o alegere între haos și lipsa libertății [6] .

Caracteristici literare

A. Gularyan a evidențiat următoarele laitmotive principale din trilogie. În primul rând, politic (un imperiu săturat în pragul schimbării), care se exprimă în text prin lupta caselor lui Iustin și Marcellin, între care un compromis sau manifestarea sentimentelor înrudite este imposibilă. „Conflictul iese“ de sub covor „la înalte funcții, la ședințe ale Senatului, se revarsă în stradă cu un miting „democrație” al liderilor plebei, iar acum Imperiul pierde campania militară în fața barbarilor galilor. . Este foarte asemănător cu Rusia anilor 90...” Al doilea laitmotiv este soarta unei femei inteligente în lumea politicii mari. Personajul principal este Prințesa Sophia Justina, care a atins postul de ministru al Coloniilor și vizează poziția de Chati - adevăratul conducător al Imperiului cu un zeu-conducător viu, care este încă ocupat de tatăl ei în vârstă. Ei i se opune Varg, fiul ducelui de Narbonne Krun, care s-a răzvrătit împotriva urâților „barbari” ai Imperiului și a încheiat o alianță dubioasă cu ereticii, cei mai mari dușmani ai acestui Imperiu, pentru a obține victoria. Toate aceste elemente servesc la demonstrarea evoluției spirituale a personajelor principale, estompându-le motivația psihologică inițial lipsită de ambiguitate. „Varg este dezamăgită de război, Sophia Justina este dezamăgită de putere și o sacrifică în numele iubirii, iar Marsyas Millisin (amantul ei) este dezamăgită de Sophia însăși” [7] .

Elena Panich, de fapt, a descris aceleași trăsături de construcție a intrigii și modelarea caracterului personajelor principale. Prima carte a trilogiei ridică problema nevoii de libertate, fie că aceasta este dobândită în luptă sau prin drept de naștere. În a doua – „Zeii aleg pe cei puternici” – mult spațiu este ocupat de argumentele personajelor pe tema iubirii, ilustrate de destinele lor personale. Sophia Justina este sfâșiată între dragostea pentru comandantul ei Marsyas, de la care își dorește un copil, și dragostea pentru putere. Unchiul Sofiei, Cornelius Marcellinus, este obișnuit cu tot felul de plăceri (inclusiv cu propria fiică), dar suferă de dragoste neîmpărtășită față de nepoata sa, pe care a transformat-o într-un fel de „sfânt” în imaginația sa. Dorothea, fiica lui Cornelius, a fost dată de soție ducelui Varg, dar acesta nu poate avea încredere în ea, deși sincer („într-un mod barbar”) s-a îndrăgostit. Lupta lui cu Imperiul se transformă treptat într-o luptă cu el însuși. La sfârșitul acestei cărți, Marsyas o abandonează pe Sophia, forțând-o să aleagă între ea și autorități. În a treia carte – „Înviat și răzbunător” – cititorul dezvăluie câteva secrete ale lumii descrise, care vă permit să percepeți mai pe deplin acțiunile personajelor [8] .

D. Volodikhin a prezentat și o recenzie privată a lumii statului amorian (pe baza ediției din 1999). Recunoscând erudiția autorului și abilitățile sale literare, el a remarcat că trilogiei îi lipsește un ideal moral și, în același mod, personajele principale - imperialii - nu trezesc simpatie. De asemenea, criticul a remarcat că autorul a refuzat să explice și să fundamenteze apariția eterului, de la care sunt alimentate toate tehnologiile imperiale și, de asemenea, nu a explicat eșecul creștinismului în lumea nouă [9] .

Bibliografie

Lucrări fantastice

Dezvăluirea pseudonimului este confirmată de B. A. Tolchinsky [10]

Ciclul „Lumea divină”

ediția 1999
  • Tolchinsky B. Boar of Narbonne  / Ilustrație pe coperta de A. Dubovik. — M  .: Olma-press , 1999. — 432 p. - (Imperiul). - 5000 de exemplare. + 6000 (tiraj suplimentar) exemplare.  — ISBN 5-224-00355-5 .
  • Tolchinsky B. Zeii aleg cei puternici  / Ilustrație pe coperta de A. Dubovik. - M.  : Olma-press, 1999. - 446 p. - (Imperiul). — 11.000 de exemplare.  — ISBN 5-224-00355-5 .
Trilogia Moștenitorii Romei
  • Tolchinsky B. Narbonne mistreț . - M.  : T8 RUGRAM, 2020. - 416 p. - (Lumea divină). - ISBN 978-5-517-01212-8 .
  • Tolchinsky B. Zeii aleg cei puternici . - M.  : T8 RUGRAM, 2020. - 412 p. - (Lumea divină). - ISBN 978-5-517-01217-3 .
  • Tolchinsky B. Înviat și răzbunător . - M.  : T8 RUGRAM, 2020. - 452 p. - (Lumea divină). - ISBN 978-5-517-01218-0 .

Diverse

O listă completă a publicațiilor electronice și tipărite ale lui B. Tolchinsky pe teme de științe politice, precum și materiale suplimentare despre „Lumea divină” sunt prezentate pe site-ul său oficial [11] .

Note

  1. ↑ Boris Arkadievici Tolcinski . Preluat: 23 februarie 2021.
  2. ↑ Tolchinsky B. A. Compromis politic:: disertație ... candidat la științe politice: 23.00.02. - Saratov, 1994. - 210 p.
  3. ↑ Boris Tolcinsky. Culegere de povestiri, articole și eseuri despre „Lumea divină” . Preluat la 8 iulie 2018. Arhivat din original la 9 iulie 2018.
  4. ↑ Boris Tolcinski . Laboratorul Fanteziei . Preluat la 8 iulie 2018. Arhivat din original la 9 iulie 2018.
  5. ↑ Interviu cu Boris Tolchinsky pentru portalul Arca Bizantină . Preluat la 8 iulie 2018. Arhivat din original la 9 iulie 2018.
  6. ↑ Gularyan .
  7. ↑ Artem Gularyan. Recenzia cărților lui B. Tolchinsky . Arca bizantină (19 februarie 2020). Preluat: 1 noiembrie 2020.
  8. ↑ Panich .
  9. ↑ Pax Amoria: recenzie de Dmitri Volodikhin . Consultat la 1 noiembrie 2020. Arhivat din original pe 7 noiembrie 2020.
  10. ↑ Boris Tolcinski . Facebook (1 aprilie 2021). Data accesului: 28 iunie 2021.
  11. ↑ Bibliografie . Boris Tolcinsky. Site-ul oficial. Preluat la 10 noiembrie 2020. Arhivat din original la 10 noiembrie 2020.

Literatură

Link -uri

Materiale despre B. Tolchinsky

Critica

  Accesați articolul Wikidata  În rețelele sociale
Site-uri tematice
În cataloagele bibliografice