Şcoala de Comunicare din Toronto

Școala de teorie a comunicării din Toronto este o  școală științifică în teoria comunicării care studiază conceptul de „ media ”, precum și impactul acestuia asupra sferei economice, politice și sociale a societății [1] . Această școală și-a primit numele datorită faptului că principalii reprezentanți ai acestei direcții - Harold Innis și Marshall McLuhan  - au lucrat la Universitatea din Toronto . McLuhan a studiat în mod predominant efectele psihologice și fiziologice ale mass- media , în timp ce Innisinteresat de consecințele socio-economice, culturale și materiale ale influenței mass- media .

Origini

Fondatorul Școlii de Comunicare din Toronto este în general considerat a fi Harold Innis , care în a doua jumătate a anilor 1940 a decis să se îndepărteze de studiile economice și a început să studieze teoria comunicării (vezi teoriile comunicării Innis ). Motivul abordării acestei probleme a fost sentimentul lui Innis de instabilitate politică și criză culturală în care s-a aflat societatea occidentală în secolul al XX-lea.

Innis a devenit interesat de influența mijloacelor de comunicare asupra dezvoltării civilizațiilor. De la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial până la moartea sa în 1952, Innis a lucrat la un studiu al istoriei sociale a comunicațiilor în ultimii 4.000 de ani. După moartea sa, a lăsat multe lucrări, dintre care principalele sunt considerate a fi: „Imperiul și comunicațiile” (1950) și „Prejudecata în comunicații” (1951).

Lucrarea lui Innis a fost influentă în conceptul lui McLuhan , care a publicat o serie de studii în anii 1960 care l-au condus la recunoașterea universală. Printre acestea se numără „ The Gutenberg Galaxy: The Making of the Typing Man ” (1962), „ Understanding the Media: Man’s External Extensions ” (1964), „Media este mesajul: A List of Consequences” (1967).

Dintre reprezentanții acestei școli trebuie menționate și numele lui W. J. Ong , B. Anderson , precum și o serie de alți autori.

Cercetătorii evidențiază următoarele aspecte care combină abordările McLuhan și Innis :

Bazele

Innis a identificat „trei monopoluri” în viața publică:

Mijloacele de comunicare diferite, din punctul de vedere al lui Innis, și popularitatea lor diferită în diferite perioade de timp au determinat structuri sociale diferite, idei sociale diferite, tipuri diferite de relații politice, economice sau de altă natură în societate.

Innis a distins două tipuri de media:

Fiecare tip de media a contribuit la crearea unor state de un anumit tip. Ca exemplu de mediu orientat spre timp, el a citat lut , piatră , pergament  - acele materiale care erau greu de prelucrat, dar în același timp mai durabile. Acestea au făcut posibilă păstrarea unei cantități relativ mici de informații semnificative din punct de vedere social pentru o perioadă lungă de timp. Ca urmare, acest tip de mass-media a contribuit la centralizarea administrației de stat, sacralizarea cunoștințelor, întărirea valorilor religioase și organizarea ierarhică socială .

Media spațiale au fost realizate din materiale ușoare și simple, cum ar fi hârtie și papirus , permițând transmiterea rapidă și eficientă a unor cantități mari de informații unui public larg. Aceasta a contribuit la crearea unor imperii mari . Cu toate acestea, mass-media orientată spre spațiu nu poate asigura păstrarea istorică a informațiilor, de aici instabilitatea politică și culturală în societate. Un echilibru între mediile spațiale și temporale este necesar pentru a forma o societate stabilă . Potrivit lui Innis , un echilibru similar în cultura occidentală a fost realizat doar de două ori - în Grecia și în Bizanț [4] .

Innis a avut o influență majoră asupra lui McLuhan . omul de știință a scris despre acest lucru în prefața cărții sale Gutenberg Galaxy (1961). McLuhan a explorat schimbări majore din istoria umanității care au fost asociate cu apariția noilor media .

McLuhan a identificat trei etape în dezvoltarea civilizației :

În cărțile sale, el a afirmat că umanitatea evoluează de la gândirea liniară, bazată pe alfabetizare, la gândirea electronică neliniară. El a proclamat că „purtătorul informației este mesajul” [6] .

Potrivit lui McLuhan , „ satul global ” este o nouă formă de organizare socială care va apărea atunci când întreaga lume va fi conectată printr -o media electronică super-rapidă într-un sistem social imens . McLuhan , spre deosebire de Innis , nu era interesat să gestioneze acest „ sat global ”, el era interesat de modul în care mass- media afectează simțurile . El a susținut că mass-media extinde literalmente auzul, vederea și atingerea. McLuhan credea că mass-media oferă noi oportunități pentru omul de rând și îi permit să fie instantaneu peste tot [7] .

În plus, McLuhan a dezvoltat conceptul de mass-media „fierbinte” (fierbinte) și „rece” (rece) . Hot media vă permite să extindeți un sentiment la un grad de înaltă definiție, lăsând puțin spațiu publicului pentru a-l completa. Mass-media rece se caracterizează printr-un grad ridicat de participare a publicului, dar un grad scăzut de certitudine.

Impactul asupra științei

McLuhan a fost unul dintre primii oameni de știință care a acordat atenție studiului comunicațiilor. Înainte de el, în anii 1950 și 1960, departamentele și departamentele de tehnologie a comunicațiilor erau rare în universități și abia în anii 1970 și 1980 au devenit din ce în ce mai populare.

În plus, ideile reprezentanților Școlii de Comunicații din Toronto au influențat oamenii de știință de la sfârșitul secolului al XX-lea și începutul secolului XXI. În special, studiile moderne ale ecologiei media , care este dezvoltată în mod activ de oamenii de știință moderni, se bazează pe teoriile lui Innis și McLuhan [8] .

Critica

În anii 1960-1970. Criticii nord-americani D. Carrey [9] , S. Finkelstein [10] , D. Miller [11] au criticat teoriile lui M. McLuhan, susținând că acestea au puțin sens, sunt pătrunse de determinism tehnic și sunt o fundătură în studiile de sociologie a comunicațiilor de masă. Ele sunt reluate de cercetătorul rus L. M. Zemlyanova. Atrăgând atenția asupra diferențelor dintre abordările metodologice ale lui G. Innis și M. McLuhan , ea subliniază că dacă Innis „s-a străduit pentru istoricism, atunci McLuhan – pentru determinism  tehnic ” [1] .

J. Curtis a remarcat că multe dintre ideile lui M. McLuhan au fost exprimate de alți autori. De exemplu, teoria satului global a fost dezvoltată de L. Mumford ca parte a conceptului său de „singura persoană din lume” [12] .

În cultura populară

În 1965 , Tom Wolfe a scris un celebru eseu despre McLuhan , intitulat „Ce se întâmplă dacă are dreptate?”, în care a recunoscut că McLuhan ar putea fi considerat „cel mai important gânditor de la Newton , Darwin , Freud , Einstein și Pavlov ” [13] .

Aforismele și spusele lui McLuhan , precum „Mediul este mesajul” („purtătorul de informații este mesajul (mesajul) în sine” și „Satul global” („satul global”) au intrat ferm în mentalitatea și cultura occidentală. McLuhan a prezis efectul televiziunii asupra societății, esența și natura publicității și, de asemenea, în urmă cu patruzeci de ani, a descris în mod clar schimbările în societate pe care le-am văzut mai recent, împreună cu apariția Internetului .

În plus, au fost făcute mai multe filme despre Marshall McLuhan :

Note

  1. ↑ 1 2 Arkhangelskaya I. B. Teoria comunicării în lucrările lui H. - A. Innis și G. - M. McLuhan // Buletinul Universității Nijni Novgorod. N. I. Lobaciovski. Seria Științe Sociale. 2007. Nr 3 (8). p. 148-152.
  2. ↑ Katz E. Școala din Toronto și cercetarea comunicării // The Toronto School of Communication Theory. Interpretări, extensii, aplicații. Ed. de R. Watson, M. Blondheim, RPM Watson. — Ierusalim, 2007
  3. ↑ Innis, Harold. (1951) Prejudecățile comunicării. Toronto: University of Toronto Press.
  4. ↑ 12 Innis , Harold. (2007) Empire and Communications. Toronto: Dundurn Press, p.23. ISBN 978-1-55002-662-7 .
  5. ↑ Marshall McLuhan. Galaxy Gutenberg. A deveni un om tipografic = The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man. - M .: Proiect academic, 2005. - 496 p. — ISBN 5-902357-28-4
  6. ↑ McLuhan M., Fiore Q. The Medium is the Massage: An Inventory of Effects. — NY: Random House, 1967
  7. ↑ Marshall McLuhan. Understanding Media: The Extensions of Man = Understanding Media: The Extensions of Man. - M .: Câmpul Kuchkovo, 2007. - 464 p. - ISBN 978-5-901679-58-6 .
  8. ↑ Chumakova V.P. Rolul lui Herbert Marshall McLuhan în sociologia mass-media și formarea direcției științifice a „ecologiei media” // Mediascope. 2015. Nr. 1
  9. ↑ Carey J. Harold Adams Innis și Marshall McLuhan. În Raymond Rosenthal (Ed.), McLuhan: Pro și contra. Baltimore, M.D., 1968: Pinguin. P. 270-308.
  10. ↑ Finkelstein S. Sense and Nonsense of McLuhan. NY: International Publishers, 1968.
  11. ↑ Miller, J. Marshall McLuhan. New York: Viking, 1971.
  12. ↑ McLuhan, Herbert Marshall (1911-1980) | Marshall McLuhan . Consultat la 29 noiembrie 2016. Arhivat din original la 22 mai 2019.
  13. ↑ Dacă are dreptate? (link indisponibil) . Consultat la 29 noiembrie 2016. Arhivat din original la 10 septembrie 2018. 

Literatură

Link -uri

Centrul McLuhan pentru Cultură și  Tehnologie

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii