Turan (mitologia)

Turan  - zeița etruscă a iubirii și a frumuseții feminine, a maternității, patrona îndrăgostiților; inițial zeița fertilității ca atare. Inclus în stratul de zeități direct etrusce de origine. Aproximativ corespunde cu Afrodita antică greacă și Venus romană antică . [1] Numele ei este tradus ca „stăpână” [2] sau „dator” [3] . În sculptura alegorică, Turan a fost uneori arătat aplecându-se peste o cutie care se deschide, ceea ce sugerează relația lui Turan cu povestea greacă veche a cutiei Pandorei . [patru]

Turan, împreună cu Uni și Menvra, a fost una dintre cele mai importante trei zeițe etrusce. Iulie a fost numită după ea (în transmisia latină traneus ), în care se ținea festivalul principal dedicat zeiței [5] . Împreună cu aceste zeițe este una dintre marile mame ale etruscilor [2] . În ciuda rolului important pe care l-a jucat Turan în rândul etruscilor, numele ei nu se găsește nici pe ficat , nici în niciun text despre interpretarea fulgerului [2] . Vitruvius mai scrie că în orașele etrusce, templul ei era situat în afara orașului, „pentru ca tinerii și femeile căsătorite să nu se obișnuiască să iubească ispitele din oraș” (1.7.1) [6] .

Imagine

Înfățișată ca o tânără fată frumoasă, îmbrăcată elegant și bogat decorată sau goală; tot sub formă de matronă. Pe imaginile arhaice, Turan apare ca o femeie înaripată în ținută bogată. Atributul este o ramură sau o floare (simboluri ale creșterii și înfloririi), păsările sacre sunt o lebădă (lebăda ei a fost numită Tusna, ceea ce înseamnă „Lebăda Turan” [7] ) și un porumbel , însoțitorul este tânărul zeu al iubesc Atunis. [8] Turan a fost însoțit de Lazy , [9] zeița mireselor Malaviskh, personificarea tinereții Taln, zeul iubirii pure Amyntu și zeul pasiunii Svutaf (corespunzător lui Eros și Pothos din suita Afroditei). [opt]

Turan este una dintre figurile cel mai frecvent reprezentate pe oglinzi de bronz [10] . Ea este ușor de recunoscut după inscripțiile, hainele bogate ale unei femei căsătorite sau borcanele cu tămâie și parfum pe care le ține adesea în mâini. Începând din secolul al IV-lea î.Hr. e. Turan este adesea înfățișat singur pe oglinzi sau în scene mitice. Deci în secolele IV-III î.Hr. e. complotul Judecății de la Paris, în care Turan concurează în frumusețe cu Menvra și Uni, a devenit incredibil de popular [11] . În această poveste, Turan apare atât îmbrăcat bogat și drapat în haine scumpe, cât și aproape complet gol cu ​​bijuterii scumpe.

Turan a fost, de asemenea, înfățișat gol, acționând ca patrona fertilității, reproducerii și iubirii. Ea este adesea înconjurată de leneși , figuri înaripate.

Pe o oglindă de bronz ca. 500 î.Hr e. Turan este înfățișat cu o pereche de aripi purtând sandale cu aripi. Ea apare ca o figură de cult căreia i se adresează doi kuro care sunt mult mai mici decât ea.

Pe oglinzile de bronz există și o imagine a lui Turan sub forma unei mame cu un copil în brațe [12] sau înconjurată de câțiva dintre copiii ei. De exemplu, pe o oglindă din Bolsena, Turan este înfățișat ca o femeie bogat decorată și îmbrăcată elegant, înconjurată de Menvra, Laran și alți zei, precum și trei copii, trăgându-și mâinile spre Turan. Îmbrăcat bogat și elegant, strălucitul Turan cu o familie numeroasă, parcă, este un exemplu divin pentru proprietarul acestei oglinzi [12] .

Turan este adesea descris pe oglinzi de bronz alături de un alt iubit, Laran, zeul tânăr al războiului [3] .

La Gravisca au fost gasite inscriptii rituale in cinstea lui Turan datate la mijlocul secolului al VI-lea i.Hr. e. În această aşezare, împreună cu Turan, era venerată şi Atunis, tânăra iubită a zeiţei, de care a fost despărţită de moarte.

Asociată cu Turan era Tesan, zeița zorilor, care îl iubea și pe tânărul muritor și era adesea portretizată ca înaripată. Ambele zeițe au patronat iubitorii și mamele. Ambele zeițe au încetat să mai fie descrise ca înaripate din secolul al IV-lea î.Hr. [5] .

Note

1. ↑ Demetriou, D. Negotiating Identity in the Ancient Mediterranean: The Archaic and Classical Greek Multiethnic Emporia. - Cambridge University Press, 2013. - P. 100-102. — 308 p. — ISBN 1107019443 . — ISBN 978-1107019447 .
2. ↑ 1 2 3 Nancy Thomson de Grummond. Mit etrusc, istorie sacră și legendă . - UPenn Museum of Archaeology, 2006-11-09. — 294 p. — ISBN 9781931707862 .
3. ↑ 1 2 Friedhelm Prayon. Die Etrusker: Geschichte - Religie - Kunst . — CHBeck, 01-01-2010. - S. 74-75. — 132 p. — ISBN 9783406598128 .
4. ↑ Mooney, T. O istorie a Irlandei, de la prima sa așezare până în prezent. Vol. 1. - Boston: P. Donahoe, 1853. - S. 38. - 854 p.
5. ↑ 1 2 Erika Simon. Schriften zur etruskischen und italischen Kunst und Religion . — Franz Steiner Verlag, 1996-01-01. — 278 p. — ISBN 9783515069410 . Arhivat pe 9 aprilie 2016 la Wayback Machine
6. ↑ Capitolul VII. Amplasarea clădirilor publice | Cartea I | Zece cărți despre arhitectură. Vitruvius | Istoria arhitecturii antice . antique.totalarch.com. Consultat la 5 mai 2017. Arhivat din original la 23 aprilie 2017. (nedefinit)
7. ↑ Larissa Bonfante, Judith Swaddling. Mituri etrusce . — British Museum Press, 2006-01-01. — 80 s. — ISBN 9780714122380 .
8. ↑ 1 2 Tsirkin Yu. B. Miturile Romei antice. - M . : Ast, Astrel, 2000. - S. 50, 486. - 560 p. — ISBN 5-17-003989-1 . — ISBN 5-271-01195-X .
9. ↑ Fischer, JC More Than Mere Playthings: The Minor Arts of Italy. - Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2016. - P. 24. - 155 p. — ISBN 1443890405 . — ISBN 978-1443890403 .
10. ↑ Vedia Izzet. Arheologia Societății Etrusce . - Cambridge University Press, 2007-12-13. — 227 p. — ISBN 9781107320918 .
11. ↑ Alexandra Ann Carpino. Discuri de splendoare: Oglinzile în relief ale etruscilor . - Univ of Wisconsin Press, 2003-01-01. — 308 p. — ISBN 9780299189907 .
12. ↑ 1 2 Erika Simon. Schriften zur etruskischen und italischen Kunst und Religion . — Franz Steiner Verlag, 1996-01-01. - S. 36-37. — 278 p. — ISBN 9783515069410 .

În cataloagele bibliografice	SUDOC : 151548781 VIAF : 209160743 WorldCat VIAF : 209160743