Sant'Apollinare Nuovo

Sant'Apollinare Nuovo ( în italiană:  Sant'Apollinare Nuovo ) este o bazilică creștină timpurie din Ravenna , Italia . A fost construită la sfârșitul secolului al V-lea - începutul secolului al VI-lea de către domnitorul Ravennei, regele Teodoric cel Mare , ca biserică de curte. Mai târziu (în secolul al IX-lea) a fost sfințit în cinstea patronului ceresc al Ravennei , Sf. Apollinaria (de unde și numele). Bazilica este renumită pentru mozaicurile sale unice , dintre care o parte datează din vremea lui Teodoric, iar cealaltă din Iustinian I , când Ravenna a devenit un exarhat bizantin .

În 1996, Bazilica, ca parte a monumentelor creștine timpurii din Ravenna, a fost inclusă în patrimoniul mondial [1] .

Istoria Bazilicii

Bazilica, dedicată inițial lui Hristos Mântuitorul , a fost construită de regele Teodoric în 493-526, adică între cucerirea Ravennei de către ostrogoți și moartea regelui. Această datare este asociată cu descrierile lui Agelles de Ravenna (sec. IX), autorul cronicii „Liber pontificalis ecclesiae Ravennatis”. Agnell dă textul inscripției din absida bisericii: „Theodoricus rex hanc ecclesiam a fundamentis in nomine Domini nostri Jesu Christi fecit” [2] [3] (această inscripție nu a supraviețuit). Bazilica a fost situată lângă palatul regal , ale cărui ruine au fost excavate în anii 1910-1920 [4] . Ca toate bisericile din Ravenna construite de Teodoric, bazilica a aparținut goților arieni . Aspectul și interiorul bisericii, precum și primele sale mozaicuri ( ciclul Evangheliei , ciclul Patimilor , imaginea palatului lui Teodoric și portul Classe) au supraviețuit în mare parte din timpurile ariene .

După cucerirea Ravenei, împăratul Iustinian I, prin edictul său „Sancta mater ecclesia Ravennas, vera mater, vera orthodoxa” [5] , a predat ortodocșilor toate clădirile de cult ale arienilor, iar bazilica în 561 a fost sfințită de către acesta din urmă în cinstea Sfântului Martin din Tours , care a devenit faimos pentru expunerea doctrinei ariane [3 ] . După aceea, mozaicurile pe teme ariene au fost parțial rearanjate, parțial înnegrite (conform legendei, acest lucru a fost făcut la cererea Papei Grigore cel Mare ). În aceeași perioadă, au fost realizate mozaicuri de-a lungul pereților nordici și sudici ai navei principale , înfățișând procesiuni de martiri și fecioare.

În legătură cu raidurile în creștere ale piraților asupra Classis (un fost port situat în afara zidurilor Ravennei, acum regiunea Ravenna), în 856, moaștele sfântului patron al Ravennei, Sfântul Apollinaris , au fost transferate în bazilica din Sant'Apollinare în Classe [6] . Templul a fost resfințit în cinstea acestui sfânt și și-a primit numele actual Sant'Apollinare Nuovo (adică „nou” - pentru a-l deosebi de biserica Sf. Apollinaris care exista deja în oraș, cunoscută acum ca Sant'Apollinare în Classe) [3] . În 1748, moaștele Sf. Apolinar au fost readuse la locul lor inițial în Classe, în timp ce „noua” bazilică și-a păstrat dedicația și numele.

În secolele X - XI, bisericii i s-a adăugat o clopotniță , în secolul al XVI-lea - un portic de marmură [7] , care se presupune că a înlocuit quadroporticul preexistent (urme ale unui quadriportic similar au fost descoperite de arheologi în Sant'Apollinare). în Classe [8] ). În același secol al XVI-lea, din cauza creșterii nivelului apei subterane, podeaua bazilicii a fost ridicată cu 1,2 m față de originalul, ca urmare a acestei restructurări, cea mai mare parte a podelei de mozaic din secolul al VI-lea s-a pierdut [ 9] . Totodată, a fost construită actuala absidă , care ulterior (în secolul al XVIII-lea, în 1950 [9] și 1986 [7] ) a suferit modificări semnificative. În secolul al XVII-lea a fost construit actualul tavan casetat , înlocuindu-l pe cel existent anterior și cunoscut doar de nume (Sfântul Martin în ceruri de aur) [7] .

Caracteristici arhitecturale

Aspectul templului este tipic pentru bisericile ostrogotice și lombarde : pereții de cărămidă sunt disecați de pilaștri și ferestre duble. Fațada, care anterior avea un cvadrupol ( pridvor închis pe toate laturile ), a fost decorată cu un portic de marmură încă din secolul al XVI-lea. Atașat templului în secolele IX-X, turnul-clopotniță de 38 de metri are o formă cilindrică tipică majorității campanilelor din Ravenna. Pe măsură ce numărul de etaje ale clopotniței crește, deschiderile ferestrelor sale au o progresie a aripilor - de la unu la trei, ceea ce conferă structurii o aparentă lejeritate [7] .

Bazilica are trei nave , separate printr-o colonadă de coloane de marmură livrate de la Constantinopol (12 pe fiecare parte) cu majuscule corintice și litere grecești. O trăsătură a lui Sant'Apollinare Nuovo, care îl deosebește de majoritatea bazilicilor creștine timpurii, este că călcâiele arcurilor se sprijină pe coloane, și nu pe antablament ; în același timp, nu tocurile în sine sunt așezate pe capiteluri, ci garnituri (pulvane), care este un motiv tipic bizantin în arhitectură [10] . Capitelurile au o formă de coș aspru, tipică și arhitecturii bizantine [10] . Dimensiunile bazilicii sunt de 42 pe 21 de metri [11] . Datorită dimensiunii reduse a templului, spațiul coridoarelor laterale se contopește cu cel central, ceea ce este facilitat de pasul larg al coloanelor. Naosul central se termină cu o absidă în stil baroc, precedată de un prezbiteriu larg , restaurat în 1986 [7] .

În secolul al XVIII-lea, naosului de nord (în stânga intrării) au fost adăugate 8 capele laterale [7] . Două dintre ele sunt de interes:

• prima capelă de pe altarul principal este dedicată Sfântului Antonie de Padova și conține o statuie a acestui sfânt folosită la procesiuni,
• prima capelă de la intrarea principală este dedicată memoriei soldaților italieni care au murit în Primul Război Mondial și, pe lângă plăcile memoriale cu numele morților, este decorată cu fresce tipice propagandei din perioada lui Mussolini. dictatura , precum „Bucuria părinților în vârstă”, „Bucuria unei soții iubitoare”, „Bucuria mireasă credincioasă”, pe care personajele enumerate se întâlnesc cu soldații care se întorc de pe front, iar acest colț este încununat de pânza monumentală „Dumnezeu binecuvântează”. Italia”, unde toți eroii înfățișați pe alte fresce sunt uniți cu Papa într-o rugăciune comună pentru biruință.

Decorații interioare și mozaicuri

Interiorul bazilicii este bogat decorat cu mozaicuri bizantine dispuse pe trei niveluri:

• nivelul superior - povestiri ale Evangheliei (peretele de nord conține 13 scene de miracole și pilde ale Evangheliei, partea de sud - 13 scene ale Patimilor lui Hristos),
• nivelul mijlociu - imagini ale profeților și sfinților ,
• nivelul inferior este procesiunea fecioarelor (partea de nord) și a martirilor (partea de sud).

Crearea complexului mozaic datează din epoca lui Teodoric, iar la el au luat parte diverși maeștri. În anii 60 ai secolului VI, mozaicurile au fost parțial reamenajate pentru a scăpa de memoria domnitorilor ostrogoți din Ravenna. Academicianul V. N. Lazarev notează că mozaicurile bazilicii „ dezvăluie o altă abatere de la moștenirea elenistico-romană, care în multe privințe le apropie de monumentele cercului estic, în principal siro-palestinian ”. Mozaicurile transpuse sunt mai puțin interesante decât cele ale lui Theodoric; printre acestea se remarcă portretul împăratului Iustinian (așa cum a fost interpretat de restauratorii secolului al XIX-lea și, fără îndoială, semnat de aceștia), pe care o serie de cercetători îl consideră a fi un portret al regelui Teodoric [12] .

Pe lângă mozaicuri, din templul lui Teodoric s-au păstrat o serie de decorațiuni sculpturale: un altar sculptat și un baldachin din porfir , o barieră din patru părți în fața altarului cu imagini cu o viță de vie, un păun și o cruce. Spatele uneia dintre părțile barierei este decorat cu un basorelief cu Daniel în groapa cu lei . Mai mult decât atât, reversul acestei părți a devenit cunoscut abia în 1950, când a fost scos dintr-una dintre capelele laterale, unde fusese construit anterior în zid. În centrul navei principale se află un amvon de tip bizantin construit în secolul al VI-lea [13] .

Povestiri ale Evangheliei

Rândul superior al pereților navei centrale este decorat cu mozaicuri create pe baza parcelelor Noului Testament , în timp ce nu există parcele asociate cu răstignirea și moartea lui Hristos Dumnezeu-Omul (conform unor cercetători, acestea comploturile erau nedorite printre arieni). Cu dimensiuni extrem de mici (este imposibil să le examinăm fără dispozitive optice speciale, stând dedesubt), mozaicurile Evangheliei se disting prin detalii uimitoare, indicând priceperea unui artist necunoscut.

Pe peretele de nord (stânga) sunt amplasate 13 scene ale minunilor și pildelor lui Hristos, și anume:

• (1) o căsătorie la Cana Galileii (în timpul restaurării nereușite din 1854, ulcioarele cu vin au fost înlocuite cu coșuri de pâine, făcând scena de nerecunoscut [14] );
• (2) înmulțirea miraculoasă a pâinilor ;
• (3) capturarea miraculoasă a peștilor și chemarea lui Petru și Andrei ;
• (4) vindecarea orbului din Ierihon ;
• (5) vindecarea soției care sângerează (interpretarea acestui mozaic este discutabilă);
• (6) Hristos și Femeia Samariteană ;
• (7) învierea lui Lazăr ;
• (8) pilda vameșului și fariseului ;
• (9) acarianul văduvei ;
• (10) Hristos desparte oile și caprele ( pilda Judecății de Apoi );
• (11) vindecarea paraliticului de la Capernaum ;
• (12) Hristos alunga o legiune de demoni dintr-un om posedat în porci;
• (13) vindecarea paraliticului din Bethesda .

• Înmulțirea pâinilor

• Captură grozavă de pește

• Învierea lui Lazăr

• Vindecarea paralizatului

• Pilda Judecății de Apoi

Pe mozaicurile acestui ciclu, Hristos este înfățișat ca fără barbă, expresia feței Sale este înduioșător de fericită. Numărul de caractere din mozaicurile acestui ciclu este menținut la un minim (47 de caractere în 13 mozaicuri) [15] . Pentru prima dată în arta bizantină, scenele Evangheliei sunt plasate nu în ordine cronologică, ci în aceeași succesiune în care sunt menționate în ordinea lecturilor de Paște în Biserica din Ravenna. [16]

Mozaicurile peretelui sudic (dreapta) contrastează semnificativ cu ciclul „nordic”: aici Hristos este bărbos, chipul Lui este strict și sunt de 2 ori mai multe personaje (99 figuri pe 13 mozaicuri) [17] . În partea de sud (dreapta) sunt 13 imagini ale Patimilor lui Hristos (fără scena crucificării ) și Învierea Sa. Afișat aici în succesiune:

• (1) Cina cea de Taină ;
• (2) convorbirea de rămas bun a lui Hristos cu apostolii de pe Muntele Măslinilor (după o altă versiune, predica lui Hristos către cei 11 apostoli din grădina Ghetsimani, fără Iuda);
• (3) sărutul lui Iuda ;
• (4, 5) Hristos înaintea Sinedriului ;
• (6) prezicerea lui Hristos despre negarea lui Petru;
• (7) negarea lui Petru ;
• (8) Iuda returnează preoților cei mai de seamă 30 de arginți ;
• (9) Hristos înaintea lui Pilat , Pilat își spală mâinile ;
• (10) Hristos urmează Calvarul , Simon din Cirene poartă Crucea în spatele Lui ;
• (11) femei smirnă și un înger la Sfântul Mormânt ;
• (12) Hristos și cei doi apostoli în drum spre Emaus ;
• (13) credința lui Toma .

• Ultima cina

• Predicție despre negarea lui Petru

• Judecata lui Pilat

• calea crucii

• Femei purtătoare de mir la Sfântul Mormânt

În ciuda diferențelor de stil dintre mozaicurile pereților nordici și sudici, majoritatea cercetătorilor consideră că lucrarea a fost realizată în același timp, deși de diferiți maeștri [18] . Epoca lui Teodoric este considerată a fi timpul creării acestor mozaicuri, ceea ce este confirmat de primitivitatea imaginilor, focalizarea pe planul frontal, adică iconografia scenelor biblice este la început. Arhitectura și peisajele sunt doar puțin marcate sau absente cu totul. Ca exemple ale primitivității și naivității mozaicurilor, se pot indica următoarele momente curioase:

• în scena cu paraliticul, adus de patru însoțitori, patul cu bolnavul este coborât dintr-un acoperiș înclinat, și nu de pe un acoperiș plat, obișnuit pentru Răsărit;
• patul paralizaților din Bethesda seamănă mai degrabă cu o zăbrele;
• în pilda Judecății de Apoi, în dreapta lui Hristos este un Înger roșu, care păzește oile (cei drepți), iar în stânga, unul albastru, având grijă de capre (păcătoși), iar pe lângă culoare, Îngerii nu sunt diferiți;
• în scena cu prezicerea tăgăduirii lui Petru, Hristos îl arată pe Petru o coloană în vârful căreia stă un cocoș;
• Sfântul Mormânt este reprezentat ca o rotondă , încadrată de coloane.

Profeți și sfinți

Sub mozaicurile care înfățișează poveștile Evangheliei, se află imagini cu 36 de profeți și sfinți (câte unul în fiecare mozaic), despărțiți prin deschideri de ferestre (un grup de trei sfinți este înfățișat într-un bloc fără fereastră, vezi ilustrația). Figurile lor sunt așezate deasupra frizei orizontale care desparte nivelul mijlociu al pereților de cel inferior, care, împreună cu figurile păsărilor și iarba de sub picioare, ar trebui să formeze motivul vieții cerești a sfinților. Sfinții sunt cu fața închinătorilor, sunt îmbrăcați în haine albe ca zăpada, capetele lor sunt încununate cu o aureolă , au o carte sau un sul în mâini, fețele lor se disting prin trăsături individuale (în același timp, ambii tineri iar printre personaje se găsesc chipuri foarte vechi). Absența printre aceste chipuri a oricăror trăsături recognoscibile caracteristice iconografiei unor sfinți ne permite să atribuim acest rând mozaic epocii lui Teodoric. La fel ca și în Baptisteriul Arian din Ravenna , absența inscripțiilor pe mozaicurile lui Sant'Apollinare nu ne permite să identificăm fără ambiguitate sfinții reprezentați [19] .

Procesiunea martirilor

În rândul inferior al zidului sudic (în stânga altarului) se află o imagine monumentală a procesiunii martirilor . Procesiunea începe de la clădirea, semnată Palatium, care se identifică cu palatul regelui Teodoric [20] . La procesiune participă episcopul Martin de Tours (statutul său este evidențiat cu o veșmânt maro special) iar în spatele lui 25 de martiri (în ordinea de la altar până la intrare, adică de la est la vest): Sfințitul mucenic Clement al Romei , sfințit mucenic Sixtus al II-lea al Romei , arhidiacon al ultimului mucenic sfințit Lawrence , sfințitul mucenic Hippolit al Romei , mărturisitorul Corneliu al Romei (posibil un martir), sfințitul mucenic Ciprian al Cartaginei , mucenic Casian, martirii romani Ioan și Pavel [21] , mucenicii Vitalii , din urmă, mucenicii milanezi Gervasie și Protasie , mucenicii Ursitsinus al Ravenei , mucenicii Nabor și Felix episcopul Ravenei, sfințitul mucenic Apolinar, martirul Sebastian , marele mucenic Dimitrie al Tesalonicului , sfințitul mucenic Policarp al Smirnei , sfințitul mucenic al lui Vincențiu , [2] Mucenic Pancrat , [ 2 ] Mucenic Sfântul Vincențiu Prot, Jovinius [23] , Sabin. Toți sfinții își țin în mâini coroanele de martir. Figurile sfinților sunt despărțite de palmieri . Deasupra fiecărui sfânt este o inscripție (prescurtată) care îl identifică. Sfânta procesiune, care trece prin câmpul de flori, este trimisă lui Iisus Hristos așezat pe tron, înconjurat de patru îngeri. În mâna lui Hristos se află un sceptru , care, ca urmare a restaurării din 1860, a înlocuit cartea, deschisă în cuvinte: „ Ego sum Rex gloriae ” ( Eu sunt Regele gloriei ) [24] . Palmierii și florile indică locuințe cerești în care se odihnesc sfinții. În plus, palmierul indică în mod tradițional neprihănirea și sfințenia persoanelor înfățișate, în conformitate cu versetele Psalmului 91 „Cel neprihănit înflorește ca un palmier, se ridică ca un cedru în Liban. Plantate în casa Domnului, ele înfloresc în curțile Dumnezeului nostru” ( Ps. 91:13-14 ).  

Toți sfinții înfățișați (cu excepția lui Martin din Tours și Lawrence) sunt îmbrăcați în aceleași haine albe - un semn de sfințenie; pe Martin, sfântul titular al bazilicii în secolul al VI-lea, peste o haină albă se aruncă un palium brun [12] , iar pe Lawrence se vede și o riză aurie sub o tunică albă [24] . Majoritatea sfinților înfățișați sunt menționați în canonul euharistic al liturghiei romane [25] , restul, se pare, au fost venerați în special la Ravenna sau chiar în această bazilică specială. Este posibil ca sfinții să fi fost menționați în această ordine în ectenia citită în bazilică [12] .

Studiile au arătat că o parte din mozaicuri aparține domniei lui Teodoric (Hristos cu îngerii, parțial - palatul regal), cealaltă - din timpul lui Iustinian (procesiunea sfinților) [26] . La procesiune au luat parte inițial figurile lui Teodoric însuși și curtenii săi, care i-au fost prezentate lui Isus de mai mulți sfinți. [27] Mozaicul care înfățișează palatul lui Teodoric a fost și el schimbat. Cercetătorii cred că pe fundalul arcului central al palatului a existat anterior o figură a lui Teodoric, iar în fronton  - un grup de trei figuri: Teodoric pe un cal în mijlocul zeițelor orașelor Roma și Ravenna [ 28] . Din aceste figuri s-au păstrat urme clar vizibile ale mai multor mâini la înălțimea coloanelor, precum și contururi semicirculare de capete deasupra suportului orizontal care poartă draperiile. Aceste perdele (omogene și neinventive) în sine sunt, fără îndoială, de origine bizantină, create în deschideri arcuite pentru a ascunde caracterele „ariene” ale mozaicului original [12] .

Procesiunea martirilor în varianta finală este deja o compoziție tipică bizantină, care se caracterizează prin repetarea motivelor verticale într-o succesiune continuă [18] , ritmuri care se repetă cu o anumită constanță [29] , precum și dorința de nivelare. caracteristica individuală a portretului.

Procesiunea martirilor

Este situat pe peretele de nord (în dreapta altarului) al naosului central și este o procesiune de 22 de martiri care părăsesc Clasa către tronul Fecioarei , ținând pruncul Hristos în genunchi și înconjurat de patru îngeri. Numele primilor (de pe altar) 12 martiri: Euthymia , Pelagia , Agatha , Agnes , Evialia [30] , Cecilia , Lucius , Crispina, Valeria , Vincent, Perpetua, Felicity , dintre următoarele 10 se pot identifica figurile. a lui Anastasia Solverul , Victoria și Justina . Toți sfinții țin în mâini coroane de martiri, compoziția este asemănătoare procesiunii martirilor (figurele sunt despărțite de palmieri, un câmp de flori sub picioare, inscripții prescurtate care identifică martirii deasupra capetelor). În fruntea procesiunii sunt înfățișați Magii Belșațar, Melchior și Caspar, aducându-și darurile lui Hristos . Bizantinii au înlocuit imaginea soției regelui Teodoric cu figurile lor. Toți martirii sunt înfățișați în aceleași haine, dar tunicile lor brodate cu aur și voalurile albe depășesc în bogăție și strălucire hainele albe simple ale martirilor înfățișați pe peretele opus [12] .

La fel ca și în cazul procesiunii martirilor, se poate observa că majoritatea sfintelor femei și fecioare reprezentate sunt menționate în canonul euharistic al liturghiei romane [31] , iar succesiunea înfățișării lor reflectă, poate, ordinea. a menționării lor în ectenia locală [12] .

De interes deosebit este mozaicul care înfățișează orașul (este semnat Civitas Classis ) și portul din Classa , realizat într-o perioadă în care orașul și portul încă existau. Cercetătorii consideră că figurile reprezentanților nobilimii ostrogote, distruse în timpul modificării mozaicurilor, au fost amplasate inițial pe pereții portului [12] .

Procesiunea martirilor (ca și rândul de martiri de pe peretele opus) este tipic bizantină, cu aceeași repetare caracteristică a ritmurilor verticale [18] .

Note

1. ↑ Monumentele creștine timpurii din  Ravenna
2. ↑ Regele Teodoric a creat această biserică de la întemeiere în numele Domnului nostru Iisus Hristos (lat.).
3. ↑ 1 2 3 Giuseppe Bovini. Ravenna. Artă și istorie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 59. - 160 p. — ISBN 88-8063-085-7 .
4. ↑ Giuseppe Bovini. Ravenna. Artă și istorie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 82. - 160 p. — ISBN 88-8063-085-7 .
5. ↑ Sfânta Maică Biserică din Ravenna, mamă adevărată, mamă ortodoxă (lat).
6. ↑ Ravenna. Orașul artei. Ravenna, 2006, p. 8
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ravenna. Orașul Artei. - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - P. 30. - 144 p.
8. ↑ Giuseppe Bovini. Ravenna. Artă și istorie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 96. - 160 p. — ISBN 88-8063-085-7 .
9. ↑ 1 2 Giuseppe Bovini. Ravenna. Artă și istorie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 61. - 160 p. — ISBN 88-8063-085-7 .
10. ↑ 1 2 Bartenev I. A., Batazhkova V. N. Eseuri despre istoria stilurilor arhitecturale. - M . : Arte vizuale, 1983. - S. 43. - 264 p.
11. ↑ Giuseppe Bovini. Ravenna. Artă și istorie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 59-61. — 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Giuseppe Bovini. Ravenna. Artă și istorie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 73. - 160 p. — ISBN 88-8063-085-7 .
13. ↑ Giuseppe Bovini. Ravenna. Artă și istorie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 66-67. — 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
14. ↑ Ravenna. Orașul Artei. - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - P. 34. - 144 p.
15. ↑ Ravenna. Orașul Artei. - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - S. 34-38. — 144 p.
16. ↑ Otto Demus. Mozaici ale bisericilor bizantine . Preluat: 1 iulie 2009. (nedefinit)
17. ↑ Ravenna. Orașul Artei. - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - P. 38. - 144 p.
18. ↑ 1 2 3 Giuseppe Bovini. Ravenna. Artă și istorie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 72. - 160 p. — ISBN 88-8063-085-7 .
19. ↑ Ravenna. Orașul Artei. - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - S. 38-43. — 144 p.
20. ↑ Ravenna. Orașul Artei. - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - S. 43-50. — 144 p.
21. ↑ Sfinții titulari ai bazilicii romane Santi Giovanni e Paolo , ofițeri ai armatei romane care au primit coroana de martir sub Iulian Apostatul
22. ↑ Poate fi Pancratie al Romei , legendarul martir de la începutul secolului al IV - lea , sau sfântul mucenic Pancratie al Tauromeniei , episcop de Taormina , ucenic al apostolului Pavel
23. ↑ Original de IAWVINIUS
24. ↑ 12 Ravenna . Orașul Artei. - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - P. 52. - 144 p.
25. ↑ Texte paralele rusă și latină ale Liturghiei Tridentine (link inaccesibil) . Data accesului: 30 iunie 2009. Arhivat din original la 22 aprilie 2008. (nedefinit) 
26. ↑ Giuseppe Bovini. Ravenna. Artă și istorie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 72-73. — 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
27. ↑ Grabar. La peinture byzantine, 61-62.
28. ↑ Lazarev V.N. Istoria picturii bizantine (Ravenna: Baptisteriul Arian, Capela Arhiepiscopală, Sant'Apollinare Nuovo) . Consultat la 30 iunie 2009. Arhivat din original la 29 ianuarie 2012. (nedefinit)
29. ↑ Giuseppe Bovini. Ravenna. Artă și istorie. - Ravenna: LONGO, 2008. - S. 70. - 160 p. — ISBN 88-8063-085-7 .
30. ↑ Original EVIALIA
31. ↑ Texte paralele rusă și latină ale Liturghiei Trideten (link inaccesibil) . Data accesului: 29 iunie 2009. Arhivat din original la 22 aprilie 2008. (nedefinit) 

Link -uri

Patrimoniul Mondial UNESCO Nr . 788 rus. • engleză. • fr.

• Wikimedia Commons are medii legate de Sant'Apollinare Nuovo
• Lazarev V.N. Ravenna: Baptisteriul Arian, Capela Arhiepiscopală, Sant'Apollinare Nuovo . Istoria picturii bizantine . Creștinismul în artă: icoane, frescuri, mozaice . Data accesului: 3 iulie 2009. Arhivat din original la 29 ianuarie 2012. (nedefinit)
• Galerie de imagini la www.bridgemanart.com

Literatură

• Ravenna. Orașul artei. - Ravenna: SALBAROLI, 2006.
• Redin E.K. Mozaicul bisericilor din Ravenna . - Sankt Petersburg. , 1896.
• Giuseppe Bovini. Ravenna. Artă și istorie. - Ravenna: Longo, 2008. - S. 59-81. — 160 s. — ISBN 88-8063-085-7 .
• Ravenna. oraș al artei. - Ravenna: SALBAROLI, 2008. - S. 30-55. — 144 p.

Site-uri tematice	Structurae
Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	GND : 4453190-4 J9U : 987007572983805171 LCCN : nr.92026839 VIAF : 9440149296177780670006 WorldCat VIAF : 9440149296177780670006