Mutilare

Mutilarea este actul de a provoca vătămări corporale accidentale sau deliberate care dăunează aspectului sau funcției unui organism viu, ducând uneori și la moartea acestuia. În engleză, acest termen corespunde cuvintelor mutilation , mutilare (utilizate de obicei pentru a se referi la mutilarea animalelor) și mayhem , ale căror semnificații nu sunt identice unele cu altele. În unele grupuri etnice, o anumită formă de mutilare este o practică rituală : acestea includ scarificarea , arderea, flagelarea , circumcizia , tatuarea corpului, rularea , etc., ca parte a unui ritual de inițiere.

Exemple de mutilări sunt, de asemenea, practica de bandajare a picioarelor fetelor, practica de a pune inele în jurul gâtului femeilor încă din copilărie, care este încă obișnuită în rândul oamenilor Padaung din grupul Karen, ca urmare a căreia crește nefiresc de lung, castrarea și circumcizia feminină , care sunt încă comune în unele țări din Africa și condamnate în rapoartele publice ale ONU și ale altor organizații internaționale (în timp ce circumcizia masculină nu este întotdeauna recunoscută ca mutilare). În unele cazuri, termenul poate fi aplicat și practicii străvechi de a marca sclavi și practica soldaților care mutilează cadavrele și soldații inamici în război.

Mutilarea ca practică rituală

În unele triburi, mutilarea tinerilor legată exclusiv de aspectul corpului era considerată necesară pentru ca o persoană să primească statutul de membru cu drepturi depline al societății. Tatuajele aveau, de asemenea, o semnificație semi-religioasă, deoarece puteau însemna că o persoană aparține unui anumit trib, clasă a societății sau își expune totemul .

Piele

Principala formă de mutilare a pielii au fost tatuajele rituale, a căror semnificație în unele societăți primitive era foarte mare. Aproape la fel de comună a fost practica depilării, adică îndepărtarea părului de pe corp. Părul a fost îndepărtat fie cu un aparat de ras (de exemplu, în Japonia), fie cu ajutorul unor instrumente speciale, fie prin smulgerea părului individual printre popoarele cele mai sălbatice. Sprancenele, fata, capul si zona pubiana ar putea fi depilate. Unele popoare africane își smulgeau tot părul de pe corp, uneori, ca în cazul oamenilor Bongo, cu ajutorul unor clești speciale. Depilarea a fost și este încă o practică tradițională în unele insule din Asia de Sud. Insulele Andaman și indienii Botokudo din Brazilia își rad corpul cu oase ascuțite și alte unelte primitive.

Față și cap

Mutilările rituale ale feței și ale capului erau în general limitate la buze, urechi, nas și obraji. Buzele unor popoare erau străpunse sau întinse într-un grad extrem. Printre indienii Botokudo, se obișnuiește să se introducă discuri de lemn în buza inferioară. Mutilarea buzelor în trecut a fost comună și în America de Nord, printre indienii râului Mackenzie și aleuților . În Africa, acest lucru este adesea practicat până astăzi și în primul rând în rândul femeilor în scopul „decorării”. Femeile manganja își străpung buzele superioare și introduc un mic scut de metal sau un inel în orificiul rezultat. Femeile Mittu, dimpotrivă, își străpung buza inferioară și introduc un cuier de lemn în gaură. Printre alte triburi, se obișnuia să se introducă bețișoare de cristal de stâncă în buzele străpunse, care sună atunci când o persoană vorbește. La femeile senegaleze , se obișnuia să se mărească grosimea naturală a buzei superioare prin străpungerea acesteia de mai multe ori, până când aceasta a devenit permanent inflamată și umflată. Urechile, și în special lobii, au fost desfigurate destul de des printre diferitele popoare - de exemplu, indienii Botokudo menționați introduc discuri de lemn în ele. Cu toate acestea, unele popoare nu aveau inițial o tradiție de a-și pune orice fel de bijuterii în urechi: aceștia includ insulele Andaman, neddahii, boșmanii, fuegienii și unele triburi din Sumatra. Mutilările urechilor în cea mai exagerată formă au fost practicate mai devreme în Indochina: printre Moi din Vietnam și Penang din Cambodgia, precum și printre Dayaki din Borneo; Într-o anumită măsură, această practică continuă și astăzi. Și-au extins lobii introducând discuri de lemn în ei, precum și inele metalice și diverse obiecte grele, până când lobii s-au întins astfel încât uneori ajungeau până la umeri. În Africa și Asia, cerceii cântăreau uneori aproape jumătate de kilogram. Livingston a raportat că unii locuitori din Zambezi aveau găuri în lobi de asemenea dimensiuni încât o mână strânsă putea fi împinsă prin ei. Reprezentanții neamului Monbuttu au întins frunze răsucite, piele sau țigări prin orificiile urechii. Papuanii, locuitorii modernului Vanuatu și majoritatea popoarelor melaneziene își pun tot felul de lucruri în urechi, în Noua Caledonie se foloseau bucăți de țevi. Multe curse au desfigurat și nasul cu găuri. Locuitorii din Noua Guinee au făcut o gaură prin septul nazal și au tras bucăți de oase sau flori prin el; aceeași mutilare a avut loc și în rândul locuitorilor din Noua Zeelandă, Australia, Noua Caledonie și alte locuri polineziene. În Africa, popoarele Baga și Bongo își atârnau pe nas inele și catarame metalice, în timp ce în Insulele Aleutine se obișnuia să atârne șnururi, bucăți de metal sau chihlimbar. La femei, se obișnuia să se străpungă părțile laterale ale nasului și ale nărilor, apoi inelele și pandantivele prețioase erau introduse în găuri (cum ar fi femeile indiene și arabe, egiptenii și evreii antici) sau pene, flori, corali și așa mai departe (pentru de exemplu, în Polinezia), atârnând de acolo. Doar o parte a nasului, de regulă, avea o gaură și nu a fost întotdeauna destinată doar decorațiunii. Ar putea indica o poziție socială, precum abazii din Africa, în care fetele necăsătorite nu aveau voie să poarte inele pentru nas. Bărbații Kulu din Himalaya purtau inele mari în nările stângi. Malaezii și polinezienii au deformat uneori nasul extinzându-și baza prin comprimarea oaselor nasului nou-născutului.

Obrajii nu au crescut foarte des. Nativii din Insulele Aleutine și Kurile și-au făcut găuri prin obraji și au pus păr lung de la boturile focilor în ele. Guaranii din America de Sud purtau pene în același mod. În unele țări, găurile erau arse chiar și în vârful capului, sau pe pielea din spatele urechilor copiilor, pentru a nu se îmbolnăvi; Urme ale unor astfel de mutilări pot fi găsite pe unele cranii neolitice, în timp ce unele triburi africane au tăiat și străpuns gâtul aproape de ureche în același scop. Multe națiuni au practicat deformarea craniului din cele mai vechi timpuri . Herodot , Hipocrate și Strabon menționează un astfel de obicei printre popoarele din Marea Caspică și Crimeea. Mai târziu, practici similare au fost descoperite printre sectele mendicante chineze, unele triburi din Turkestan , pustnici japonezi, în Malaezia, Sumatra, Java și alte insule din mările sudice. După descoperirea Americii, au devenit cunoscute încă trei popoare care au practicat arta deformării craniului. La începutul secolului al XX-lea, acest obicei era practicat de popoarele indiene canadiene din Haida și Chinook, de unele triburi din Peru și Amazon (mai există un lucru asemănător acolo), de către kurzii din Armenia turcă, unii malaezi. popoare, locuitorii Insulelor Solomon și Vanuatu. Motivele acestui tip de mutilare sunt incerte. Probabil că ideea de a se distinge de „rasele inferioare” a fost predominantă în majoritatea cazurilor: de exemplu, indienii Chinook și-au deformat craniile pentru a se separa de sclavii lor. Sau poate că motivul a fost dorința de a face apariția războinicilor lor mai feroce. Deformarea craniului a fost întotdeauna făcută în copilărie și este comună atât la băieți, cât și la fete. Cu toate acestea, mai des a fost efectuat pe băieți și, uneori, numai pe cei aparținând unei anumite clase de societate, cum ar fi, de exemplu, în Tahiti . Pentru deformarea craniului au fost folosite diverse metode: bandaje, bandaje, scânduri, comprese de lut și saci de nisip, presiune prelungită asupra oaselor craniului încă neformate pentru a le da forma dorită. Este posibil să fi fost utilizate și operațiuni manuale.

Corpul

Mutilările corpului sau ale membrelor prin răni, tăierea sau deformarea, în scopuri rituale, erau mai puțin frecvente, dar unele popoare au făcut-o. Unele popoare (boșmani, kafiri și hotentoți) își taie falanga degetelor în semn de doliu , în special pentru părinți. Tonganii au făcut același lucru în speranța că spiritele rele care aduc boli în corp vor „fuga” la rană: în acest sens, deseori desfigurau copiii bolnavi. Disprețul pentru timiditatea feminină a fost cauza principală a unui obicei unic în rândul oamenilor africani Oromo (Galla). Au amputat glandele mamare ale băieților la scurt timp după naștere, crezând că bărbatul care le posedă nu poate fi un războinic curajos. Moda deformării formei picioarelor încă din copilărie prin bandajarea picioarelor (din cauza căreia picioarele au devenit foarte mici și incapabile să meargă) în rândul femeilor nobile chineze avea rădăcini adânci în cultură și a fost interzisă abia la începutul secolului al XX-lea.

Dinții

Mutilările dinților au fost una dintre cele mai frecvente și mai diverse. Ele erau exprimate prin ruperea, smulgerea, pilirea, introducerea sau tăierea coroanelor dinților. Aproape întreaga varietate de mutilări dentare a fost întâlnită înainte și parțial încă mai apare în Africa. În triburile de la nord-est de lacul Nyanza, la copiii de ambele sexe se practica practica ruperii celor patru incisivi inferiori cu o bucată de metal. Femeile unor triburi din Senegal au desfigurat incisivii de sus, astfel încât să iasă în afară de pe buzele inferioare. Multe dintre triburile aborigene din Australia și-au smuls dinții și era obișnuit ca băieții australieni să li se distrugă dinții în timpul pubertății. Eschimoșii de-a lungul râului Mackenzie și-au tăiat coroanele incisivilor superiori pentru a se distinge de câini. Unele triburi malaie și-au înnegrit dinții, presupus pentru că câinii au dinții albi. Această dorință de a fi diferit de animale pare a fi cauza principală a majorității mutilărilor dentare. Un alt motiv este dorința membrilor unui trib de a fi diferiți de altul. Din acest motiv, în special, unele triburi papuane și-au rupt dinții în mod deliberat pentru a nu fi ca triburile vecine, pe care le disprețuiau. Această practică într-un număr de regiuni din Noua Guinee a fost sau chiar rămâne tradițională. În plus, ca multe alte mutilări, mutilările dentare au fost asociate cu teste de rezistență, capacitatea de a îndura durerea fizică, precum și rituri de inițiere și teste asociate cu pubertatea. Reprezentanții poporului Tieng (meu) din Vietnam și China și-au rupt cei doi incisivi medii superiori cu silex. Acest rit a fost întotdeauna săvârșit solemn la pubertate, însoțit de ospăț și rugăciune pentru adolescenți, care ar fi astfel protejați de boli, așa cum credeau stiengii. Printre unele popoare malaysie, pilirea dinților a avut loc într-o ceremonie similară în timpul pubertății. În Java, Sumatra și Borneo, incisivii au fost subțiați și tăiați. Se făceau șanțuri transversale adânci cu ferăstrău, pietre, bambus sau nisip, iar dintele era pilit și ascuțit. Dayaks din Borneo au făcut o mică gaură în șanțul transversal și au introdus în ea un știft de alamă, care a fost bătut în gaura până la os, sau a încrustat dinți cu aur și alte metale. Vechii mexicani și-au încrustat dinții cu pietre prețioase.

Organe genitale

Mutilarea genitală era mai importantă decât oricare alta. Ei au jucat un rol important în istoria omenirii și, dacă circumcizia masculină este recunoscută ca o mutilare, o joacă în continuare în teritoriile cu populație musulmană și evreiască. Antichitatea lor este, fără îndoială, foarte mare și aproape toate au fost realizate inițial cu ideea de inițiere într-o viață sexuală deplină. Circumcizia, cunoscută încă din cele mai vechi timpuri, a fost transformată într-un rit religios. Infibulația, sau fixarea inelelor, agrafelor, cataramelor la organele genitale, la femei la labii, la bărbați la preput, era o operație de păstrare a castității, care se practica destul de des în antichitate. În Roma antică, acest lucru se aplica și el; Strabon a scris că era răspândită în Arabia și Egipt și încă (pe vremea vieții lui Strabon) a rămas tradițională pentru aceste regiuni. Niebuhr a raportat că acest lucru a fost practicat de ambele maluri ale Golfului Persic și în Bagdad , dar acolo a fost adesea înlocuit cu o operație în care labiile mari erau cusute împreună la fete de până la patru sau cinci ani. Castrarea a fost practicată în Orient (în lumea musulmană și China) de către gărzile haremului și a fost obișnuită până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea în Italia, până când a fost interzisă de Papa Leon al XIII-lea pentru a oferi „soprane” papale. cor; unele persoane i-au fost supuse voluntar din motive religioase. Această operațiune, însă, între alte popoare s-a făcut cu alte scopuri. De exemplu, printre unele popoare din Africa, castrarea a fost folosită ca mijloc de distrugere a triburilor subjugate. Hottentoții și boșmanii aveau un obicei curios de a îndepărta un testicul când băiatul avea opt sau nouă ani, în speranța că această castrare parțială îi va ajuta să alerge mai repede la vânătoare. Cea mai groaznică dintre aceste mutilări a fost practica în unele triburi australiene asupra băieților. Constă în tăierea și lăsarea interioarelor deschise pe toată lungimea uretrei, ceea ce făcea imposibilă contactul sexual. Potrivit unor oficiali, ura față de bărbatul alb și teama de sclavie au fost motivele acestei sinucideri rasiale . Printre Dayaks și locuitorii multor insule melaneziene, se obișnuia să se pună tatuaje curioase pe organele genitale (de exemplu, kalang), care pot fi atribuite și mutilării.

Mutilarea ca pedeapsă

Mutilarea, care consta în pierderea unei părți a corpului sau incapacitatea de a o folosi, era practicată în antichitate în societățile cu tradiții culturale și religioase diferite și era o formă comună de pedeapsă fizică conform „ochiului pentru ochi”. principiu - ca metodă de pedeapsă, apare în legea penală a multor popoare antice. Cea mai lungă dintre astfel de pedepse a fost stigmatizarea criminalilor și tăierea unor părți ale corpului care nu erau sub îmbrăcăminte - urechi și nas.

În Anglia

În dreptul anglo-saxon timpuriu, diferite tipuri de mutilare și tăiere a anumitor părți ale corpului erau foarte frecvente. „Oamenii cu mărci pe frunte, fără brațe, picioare sau limbi au trăit ca un exemplu al consecințelor teribile care ar urma ca urmare a participării la comiterea unor infracțiuni mărunte și ca un avertisment pentru toți oamenii nepoliticoși” (Pike's History of Crime în Anglia, 1873).categorii de astfel de acțiuni, chiar purtând nume diferite și având înțelesuri diferite.Infligerea mutilării ca pedeapsă pentru săvârșirea unei infracțiuni sub forma privării unei persoane de orice parte a corpului în legea engleză veche era numită termenul „haos”.

Danezii au fost şi mai cruzi în această privinţă decât saşii . Conform legilor lor, pentru anumite crime, ei scoteau ochi, tăiau nasul, urechile și buzele superioare, luau scalpul și uneori îi jupuiau de vii din tot corpul. Cele mai vechi legi privind protecția „pădurilor regale” despre care există înregistrări aparțin lui Canute. În același timp, dacă o persoană liberă făcea violențe împotriva deținătorului „pădurii regale” pentru vânătoarea de căprioare, își pierdea libertatea și proprietatea, dacă era iobag, i se tăia mâna dreaptă și pedeapsa cu moartea era impusă pentru o a doua infracţiune. Oricine a ucis un căprior dintr-o astfel de pădure a fost fie orbit, fie executat. Sub primii doi regi normanzi, mutilarea a fost o pedeapsă pentru braconaj . Ulterior, a încetat să fie fixat ca pedeapsă doar pentru această crimă, care s-a întâmplat deja în timpul domniei lui Henric I. Istoria a păstrat povestea falsificatorilor care au fost aduși la Winchester, unde mâinile drepte le-au fost tăiate și castrate. Sub regii sași de Vest, tăierea mâinii era o pedeapsă comună pentru falsificatori (The Obsolete Punishments of Shropshire, S. Meeson Morris). Morris citează un caz audiat în timpul domniei lui John la juriul Salop în 1203, în care Alice Kritekrech și alții au fost acuzați de uciderea unei bătrâne la Lilleshel. Găsit vinovat, Kritekrech a fost condamnat la moarte, dar execuția a fost comutată în orbire. În perioadele Tudor și Stuart, mutilarea a fost o formă obișnuită de pedeapsă „extrajudiciară” efectuată prin ordin al Consiliului Privat și al Camerei Stelei. Potrivit unor rapoarte, unelte din vremea lui Henric al VIII-lea pentru tăierea urechilor erau încă păstrate în Playford Hall, Ipswich, la începutul secolului al XX-lea. Această pedeapsă a fost cel mai probabil destinată celor care nu erau participanți la biserică. Conform actului lui Henric al VIII-lea (33 gen. VIII. p. 12), pedeapsa pentru „greva în curtea sau casa regală” era pierderea mâinii drepte. Pentru scrierea tratatului „Regimentul monstruos al femeilor un divin nonconformist”, dr. Stubbs a fost privat de mâna dreaptă. Printre mulți oameni salvați de la mutilări severe în timpul erei Stuart, ne putem aminti de Titus Oates.

În Anglia modernă timpurie, tăierea urechilor era o pedeapsă foarte comună pentru scrierea de pamflete care criticau biserica oficială: în special, William Laud , Arhiepiscop de Canterbury , în 1630 - Alexander Leighton, în 1637 - Puritanul John Bastwick, Henry Barton și William Prynne . În Scoția, unul dintre reprezentanții mișcării Covenant, James Gavin din Douglas, Lanarkshire, a fost supus aceleiași pedepse pentru că a refuzat să renunțe la credință. Mai mult, acest lucru nu era exclusiv țărilor europene - Gonzalo Garcia și însoțitorii săi au fost supuși acestei pedepse în Japonia din același motiv. În America de Nord britanică, tăierea urechilor era o pedeapsă comună pentru infracțiuni mărunte, cum ar fi furtul de porci (deși uneori urechea nu era tăiată, ci doar pusă la piloți pentru aceasta); aceeași pedeapsă exista și pentru falsificatori, deoarece activitățile lor intrau sub incidența legii lese majestate. În perioada timpurie a Statelor Unite, o astfel de pedeapsă încă exista - de exemplu, în 1793, judecătorul John McNairy l-a condamnat pe hoțul de cai din Nashville John McCain la 39 de bici, tăindu-i urechile și arzându-i obrajii cu literele H și T.

În alte țări

Pedepse similare erau comune în alte țări. De exemplu, în Rusia, tăierea nasului (sau smulgerea nărilor), urechile și limbile (în acest din urmă caz, victima nu a supraviețuit întotdeauna, deoarece exista riscul de a muri prin sufocare) au fost larg răspândite până la rândul lui. secolele XVIII-XIX. În țările musulmane care trăiesc sub legea Sharia, furtul este încă pedepsit cu tăierea mâinii drepte.

În China, Japonia și alte țări din Asia de Est, în cea mai mare parte a istoriei lor, astfel de pedepse au fost folosite și într-o mare varietate de forme (poate cele mai crude în comparație cu alte civilizații). În China, tăierea nasului și a picioarelor era cea mai frecventă.

În secolul al XIX-lea

În țările din Europa, Rusia și SUA, astfel de pedepse au dispărut la începutul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea; în epoca colonizării în masă a țărilor din Asia, Africa și Oceania, nici acestea, de regulă, nu au fost folosite. Cu toate acestea, belgienii din așa-numitul „Stat Liber al Congo”, creat de ei în 1876 ca posesie personală a regelui Leopold al II-lea și a existat sub această formă până în 1908, aveau o practică larg răspândită de a tăia mâinile acelor localnici. locuitori care au lucrat la plantațiile de cauciuc, care, potrivit coloniștilor, nu au făcut față normei. Cel mai adesea, această pedeapsă era aplicată copiilor. Astfel de atrocități au provocat o rezonanță internațională largă și, în cele din urmă, au devenit unul dintre principalele motive pentru transformarea Congo-ului într-o colonie belgiană obișnuită.

„Mutilări politice”

Istoria cunoaște și exemple de vătămare corporală în scopuri politice. Unul dintre cele mai faimoase exemple în acest sens este orbirea (mai rar alte mutilări - castrarea, tăierea sau ruperea nasului), care a fost practicată pe scară largă în Imperiul Bizantin pe aproape întreaga perioadă a existenței sale. Conform ideilor existente, împăratul în impecabilitatea sa ar fi trebuit să fie aproape egal cu Dumnezeu, prin urmare, orice vătămare, mai ales pe față, nu permitea unei persoane să urce sau să se întoarcă pe tronul imperial. Orbirea era cel mai frecventă datorită faptului că împăratul orb nu putea comanda pe deplin armata în luptă, care era o parte importantă a controlului imperiului. O altă mutilare efectuată în același scop a fost castrarea, deoarece în Bizanț un eunuc era considerat doar „pe jumătate în viață” și nu putea fi împărat din cauza incapacității de a avea copii. Cu toate acestea, sunt cunoscute exemple când pretendenții mutilați la tron ​​au urcat ulterior sau s-au întors oricum la el.

„Mutilările politice” din același motiv au existat și în Etiopia imperială - cel mai faimos exemplu este povestea pretendentului la tronul lui Negus Neban Yonnas, care a fost capturat de concurenți și i-a tăiat urechile și nasul, după care a fost eliberată. Dar el nu mai putea urca pe tron, deoarece negus, ca și împăratul bizantin, trebuia să reprezinte în exterior perfecțiunea.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • evreii Brockhaus și Efron
În cataloagele bibliografice