Al-Farabi

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 22 octombrie 2022; verificarea necesită 1 editare .
Al-Farabi
Arab. نصر محمد بن محمد الفارابي

Imagine antică a lui Al-Farabi.
Data nașterii în jur de 870 [1] [2]
Locul nașterii Faryab , Khorasan (acum - Afganistan ) [3] sau Farab (acum - Kazahstan ) [3]
Data mortii aproximativ 950 [1] [2] [4]
Un loc al morții
Țară
Sfera științifică științe naturale , metafizică , matematică , logică , astronomie , medicină , etică etc.
Elevi Yahya ibn Adi [d] [6]
Cunoscut ca „Al doilea profesor”
Логотип Викицитатника Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Abu Nasr Mohammed ibn Mohammed al-Farabi [3] [7] , abreviere comună a numelui - al-Farabi ( arabă. الفارابي ‎ ‎, în forma latinizată - Alpharabius ; 870 sau 872 [8] , Farab [9] sau Faryab , Khorasan (acum - Afganistan [10] ) - între 14 decembrie 950 și 12 ianuarie 951 [11] , Damasc [9] , Siria modernă ) - filozof, matematician, teoretician muzical, om de știință al Orientului. Unul dintre cei mai mari reprezentanți ai filozofiei medievale orientale . Al-Farabi este autorul unor comentarii la scrierile lui Aristotel (de unde și porecla sa onorifică „Al doilea profesor” [12] ) și Platon . Scrierile sale l-au influențat pe Ibn Sina , Ibn Baja , Ibn Tufayl , Ibn Rushd și filozofia și știința Europei de Vest medievale. El este creditat cu crearea Bibliotecii Otrar .

Origine

Istoricul arab medieval Ibn Abu Usaybia , cel mai vechi biograf al lui al-Farabi, menționează în a sa History of Physicians că tatăl lui al-Farabi era de origine persană [13] [14] . Potrivit lui Majid Fakhri, profesor emerit de filozofie la Universitatea Georgetown , tatăl lui Farabi „era un căpitan de armată de origine persană” [15] . Originea persană este confirmată și de multe alte surse [16] . Dmitri Gutas notează că lucrările lui Farabi conțin referințe și glose în persană , sogdiană și chiar greacă , dar nu și în turcă [13] [17] .

Sogdianul a fost, de asemenea, sugerat ca limba sa maternă [18] și limba locuitorilor din Farab [19] . Potrivit lui Christoph Baumer, el era probabil un sogdian [20] . Potrivit Teresa-Anne Druart, „savanții contestă originea sa etnică. Unii susțineau că era turc, dar studiile ulterioare arată că era persan .

Biografie

Informațiile despre viața lui al-Farabi sunt rare. Unele dintre informațiile despre al-Farabi, precum și despre alte personaje istorice proeminente, sunt legendare. Doar anii morții lui al-Farabi și a mutării lui la Damasc sunt cunoscuți cu siguranță , restul datelor sunt aproximative. Această situație se datorează faptului că sursele disponibile care conțin informații biografice despre al-Farabi au fost create destul de târziu, în secolele XII-XIII. Dintre biografii lui al-Farabi pot fi amintiți Beyhaki , Ibn al-Kifti , Ibn Abi Useybiya , Ibn Khallikan . Autorii de mai târziu se bazează pe informațiile biografice raportate în lucrările acestor autori. Există referiri la o biografie anterioară a lui al-Farabi, dată într-o lucrare de referință despre marii înțelepți ai trecutului ( "Tabaqat al-umam" ), compilată de Said al-Andalusi , autorul al XI-lea, dar această lucrare nu a ajuns în epoca noastră și este cunoscută doar din citări și referințe din alte surse.

Pentru o definiție neechivocă a etniei lui al-Farabi, faptele disponibile nu sunt suficiente [22] .

Se crede că Al-Farabi s-a născut în zona Farab (moderna Otrar , Kazahstanul de Sud ) , unde râul Arys se varsă în Syr Darya [23] . Un contemporan al lui al-Farabi, Ibn Haukal , a subliniat că Vesij , din care provine Abu-Nasr al-Farabi, aparține numărului de orașe din districtul Farab.

Se presupune că al-Farabi și-a primit educația inițială acasă. Există dovezi că, înainte de plecarea sa din Asia Centrală, al-Farabi a vizitat Shash ( Tașkent ), Samarkand și Bukhara , unde a studiat și a lucrat ceva timp [24] [25] .

Filosoful a mers la Bagdad , capitala și centrul cultural al Califatului Arab , pentru a-și continua educația . Pe parcurs, a vizitat multe orașe din Iran: Isfahan , Hamadan , Ray ( Teheran ). Al-Farabi s-a stabilit la Bagdad în timpul domniei califului al-Muqtadir (908-932) și a început să studieze diferite ramuri ale științei și limbilor. În ceea ce privește numele profesorilor lui al-Farabi, nu există un acord. Se știe că a studiat medicina, logica și limba greacă .

Bagdadul a fost centrul de atracție pentru intelectualii de atunci. Aici a lucrat celebra școală de traducători, în care nestorienii au jucat un rol semnificativ . Au tradus și comentat lucrările lui Platon , Aristotel , Galen , Euclid . A existat un proces paralel de stăpânire a realizărilor culturale ale Indiei . O astfel de muncă a stimulat și activitatea creativă independentă. Mentorii lui Al-Farabi la Bagdad au fost Yuhanna ibn Khaylan și faimosul traducător al textelor antice în arabă Abu Bishr Matta . Despre Yuhann ibn Khailan, potrivit Useybia, Al-Farabi a vorbit despre o persoană care a fost atașată de tradiția vie de transmitere a moștenirii lui Aristotel de la profesor la student de-a lungul mai multor generații. Abu Bishr Matta a predat logica, dar, după cum spun sursele medievale, elevul l-a depășit rapid pe profesor. Trebuie remarcată o împrejurare din anii învățăturilor lui Al-Farabi la Bagdad: el a avut ocazia să se familiarizeze cu „ A doua analiză ” a lui Aristotel, pe care nestorianii cu minte teologică au încercat să o „acopere”, deoarece concepțiile epistemologice s-au dezvoltat acolo, fără a lăsa loc. pentru revelația religioasă .

Curând, al-Farabi a devenit un om de știință celebru. În 941 s-a mutat la Damasc, unde și-a petrecut restul vieții făcând lucrări științifice. La Damasc, al-Farabi finalizează Tratatul despre orașul virtuos pe care îl începuse mai devreme. Evident, în primii ani ai vieții lui al-Farabi la Damasc, nu a fost ușor. Există povești în literatură că a fost nevoit să lucreze ca paznic de grădină, și a fost angajat în activități științifice doar noaptea, la lumina unei lumânări cumpărate pentru banii câștigați în timpul zilei. Cu toate acestea, el găsește în curând un patron - conducătorul Khaleb Seif ad-Dawla (943-967), care a patronat oamenii progresiști ​​ai timpului său, în special poeții din diferite țări din Est, inclusiv Abu Firas , Abul-Abbas an-Nami. , Al-Wawa hell -Dimashki , Abul-Fath Kushajim , an-Nashi , ar-Raffi , Ibn Nubat al-Fariki , ar-Raki , Ibn Halaveihi , Abu-t-Tayib al- Lugavi și etc. Cu toate acestea, al-Farabi nu a devenit om de știință al curții și nu s-a mutat la Alep , a venit acolo doar din Damasc. În 949-950, al-Farabi a călătorit în Egipt .

Există două versiuni ale morții lui al-Farabi. Conform primei versiuni, a murit din cauze naturale în Damasc , conform celei de-a doua versiuni, a fost ucis de tâlhari într-o călătorie la Askalan [26] . De asemenea, se știe că al-Farabi a fost înmormântat fără participarea clerului [27] . În același timp, unii autori musulmani se străduiesc să-l arate pe al-Farabi drept un musulman fidel [28] .

Sunt menționați studenții lui Al-Farabi - Yahya ibn Adi la Bagdad și Ibrahim ibn Adi la Alep , care, după moartea profesorului, a continuat să comenteze atât tratatele sale, cât și lucrările filozofilor greci.

Moștenirea intelectuală și contribuția la dezvoltarea științei

Filosofie

Al-Farabi este fondatorul peripatetismului vorbitor de arabă [29] . Prin urmare, ideile sale despre ființă sunt apropiate de ideile aristotelismului , precum și de neoplatonism .

Conform învățăturilor lui Abu Nasr al-Farabi, tot ceea ce există este distribuit în șase trepte-începuturi, conectate prin relații de cauză și efect.

Începuturile sunt împărțite în două tipuri după caracterul lor: cele posibile și cele necesare. Primul tip include lucruri din esența cărora nu rezultă necesitatea existenței lor. Pentru lucrurile de al doilea tip, este caracteristic că existența lor decurge în mod necesar din esența lor. Tot ceea ce aparține unei ființe posibile are nevoie de o anumită cauză pentru ființa sa. O astfel de cauză este zeitatea în mod necesar existentă sau consubstanțială care produce lumea în eternitate.

Restul motivelor sunt multiplicitatea. Din prima cauză se formează a doua cauză - corpuri cerești. Al treilea motiv este mintea cosmică, care are grijă de cosmos ca pe un „animal rezonabil” și caută să-l aducă la perfecțiune. Motivele rămase sunt legate de obiecte reale pământești.

Al-Farabi a numit logica știința modului de a distinge adevăratul de fals. Sarcina logicii este de a-i învăța pe oameni să-și exprime corect gândurile în limbaj. Logica a fost împărțită de el în două părți: 1) doctrina ideilor și definițiilor și 2) doctrina judecății , inferenței și dovezii .

Cunoașterea conform lui Al-Farabi începe cu percepțiile senzoriale. Pe baza percepțiilor, apar idei despre obiecte individuale. Combinația de reprezentări dă o judecată, care are proprietatea inerentă de a fi fie adevărată, fie falsă. Pentru a afla adevărul sau falsitatea unei propoziții, este necesar să se construiască o inferență și, prin ea, să se reducă propoziția la axiome - poziții care nu au nevoie de demonstrație din cauza evidenței lor. Prin urmare, baza logicii este doctrina probei. .

Al-Farabi definește universalele ca „una despre multe lucruri și în multe feluri”. Ele sunt asociate cu concepte individuale . Cel mai înalt principiu al logicii, în opinia sa, este legea contradicției . În aceasta el l-a urmat pe profesorul său Aristotel . .

Pentru cunoștințe profunde și comentarii asupra lucrărilor lui Aristotel („ Categorii ”, „Analiști. Primul și al doilea”, „Refutări sofistice” și altele), i s-a dat numele de „Al doilea Aristotel”, „Aristotel din Orient”.

Scrierile filozofice și logice ale lui al-Farabi includ:

Doctrina orașului-stat exemplar

O serie de tratate sociale și etice ale lui al-Farabi sunt dedicate doctrinei vieții publice („Un tratat despre opiniile locuitorilor unui oraș virtuos”, „Cartea atingerii fericirii”, „Indicarea căilor fericirii” , „Politica civilă”, „Cartea războiului și a vieții pașnice”, „Cartea studiului societății”, „Despre morala virtuoasă”). Bazat pe ideile politice și etice ale filozofilor greci, în primul rând Platon și Aristotel , și folosind ideile sociale ale Orientului antic, al-Farabi a dezvoltat o teorie coerentă a ordinii sociale.

În fruntea orașelor virtuoase se află conducătorii-filozofi, care în același timp acționează ca lideri ai comunității religioase. În orașele virtuoase, ei se străduiesc să obțină adevărata fericire pentru toți locuitorii, bunătatea și dreptatea prevalează, nedreptatea și răul sunt condamnate. Al-Farabi pune în contrast orașele virtuoase cu orașele ignorante, conducătorii și locuitorii cărora nu au idee despre adevărata fericire și nu se străduiesc pentru aceasta, ci acordă atenție numai sănătății corporale, plăcerilor și bogăției.

Muzică

Al-Farabi a contribuit la muzicologie. Principala sa lucrare în acest domeniu este Marea Carte a Muzicii, care este cea mai importantă sursă de informații despre muzica Orientului și sistemul muzical antic grec. În această carte, al-Farabi oferă o definiție detaliată a muzicii, dezvăluie categoriile acesteia, descrie elementele care formează o piesă muzicală.

În ceea ce privește percepția sunetelor muzicale, al-Farabi, spre deosebire de școala pitagoreică , care nu a recunoscut autoritatea auzului în domeniul sunetelor și a luat doar calcule și măsurători ca punct de plecare al raționamentului, consideră că numai auzul are o importanță decisivă în determinarea sunetelor, învecinată în această problemă școlii armonice a lui Aristoxenus .

Al-Farabi a mai scris „Un cuvânt despre muzică” și „O carte despre clasificarea ritmurilor”.

Matematică și astronomie

Al-Farabi a compilat comentarii la scrierile lui Euclid și Ptolemeu . El deține „Ghidul construcțiilor geometrice”, „ Un tratat despre ceea ce este de încredere și nesigur în judecățile stelelor ”.

Științe ale naturii

  • „The Word of the Void” (posibil prima lucrare pe vid )
  • „Cartea raționamentului înalt despre elementele științei fizicii”
  • „Despre necesitatea artei chimiei”
  • „Despre organele animalelor”
  • „Despre organele umane”

Filologie

  • „Cartea artei scrisului”
  • „Cartea versurilor și a retoricii”
  • „Despre litere și pronunție”
  • „Cartea Retoricii”
  • „Cartea caligrafiei”
  • „Despre dicționare”

Memorie

  • O mare universitate kazahă , KazNU , îi poartă numele . Universitatea are și Biblioteca Al-Farabi.
  • Institutul Pedagogic de Cultură Chimkent. Al-Farabi (1967-1996).
  • În multe orașe din Kazahstan există străzi care poartă numele lui.
  • Monumente au fost ridicate în orașele Alma-Ata , Shymkent și Turkestan .
  • În 1975, la scară largă internațională, la Moscova, Alma-Ata și Bagdad, a fost sărbătorită aniversarea a 1100 de ani de la nașterea lui Al-Farabi.
  • Asteroidul principal din centura 7057 Al-Farabi [30] a fost numit în onoarea sa .
  • La 30 noiembrie 2021, în Nur-Sultan a fost deschis un monument în numele filosofului și gânditorului Abu Nasr al-Farabi, în onoarea sărbătoririi a 30 de ani de la independența Kazahstanului. Monumentul este situat în apropierea Palatului Şcolarilor care poartă numele lui Al-Farabi. [31]
  • Tot în Karaganda , școala-gimnaziu nr. 102 îi poartă numele.

Galerie

  • timbru poștal al URSS, emis pentru aniversarea a 1100 de ani de la nașterea lui Al-Farabi

  • Al-Farabi pe bancnota din Kazahstan cu o valoare nominală de 1 tenge

  • Monumentul lui Al-Farabi în fața KazNU. Al-Farabi în Alma-Ata

  • Al-Farabi pe o timbru poștal iranian. 1950

  • Al-Farabi pe moneda Republicii Kazahstan

  • Desen al instrumentului muzical shahrud , din Kitab al-musika al-kabir al-Farabi

  • Traducere în latină de Gerard din Cremona Kitab ihsa al-ulum ("Enciclopedia Științelor")

  • Pagini dintr-un manuscris din secolul al XVII-lea cu comentariile lui Al-Farabi despre Metafizica lui Aristotel

Publicații de eseuri

  • Al-Farabi. Tratate filozofice. Alma-Ata, 1970.
  • Al-Farabi. Tratate de matematică. Alma-Ata, 1972.
  • Al-Farabi. Tratate socio-etice. Alma-Ata, 1973.
  • Al-Farabi. tratate de logica. Alma-Ata, 1975.
  • Al-Farabi. Comentariu la Almagestul lui Ptolemeu. Copie de arhivă din 14 mai 2010 la Wayback Machine Alma-Ata, 1975.
  • Al-Farabi. Despre rațiune și știință. Alma-Ata, 1975.
  • Al-Farabi. Tratate istorice și filozofice. Alma-Ata, 1985.
  • Al-Farabi. tratate de stiinte naturale. Alma-Ata, 1987.
  • Al-Farabi. Tratate de muzică și poezie. Alma-Ata, 1993.
  • ʼAb͞u Nasr Muhammad al-F͞ar͞ab͞i. Un mare tratat [de] muzică (fragment) / Articol introductiv, traducere din arabă și comentariu de F. O. Nofal / / Studii filozofice, 21 - Lugansk: Vidavnitstvo SNU im. V. Dahl, 2014. - C. 258-265.

Note

  1. ↑ 1 2 Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 الفارابي (titlu neprecizat)  (arab.) / ed. ع. ب. مخلوف , trad. (netradus în ar) - (netradus) , 2007. - S. 9. - 239 p. — ISBN 978-2-02-048161-8
  3. ↑ 1 2 3 Dimitri Gutas. Farabi  (engleză) . Enciclopaedia Iranica . Preluat la 21 ianuarie 2018. Arhivat din original la 8 decembrie 2015.
  4. ↑ Corbin H. Histoire de la philosophie islamique  (franceză) - 1964. - P. 223.
  5. ↑ Badawi A. R. Histoire de la philosophie en Islam  (franceză) // Études de Philosophie Médiévale - Paris : Librairie philosophique J. Vrin , 1972. - Vol. 60. - p. 481. - 886 p. — ISSN 0249-7921
  6. ↑ الفارابي (titlu neprecizat)  (arab.) / ed. ع. ب. مخلوف , trad. (netradus în ar) - (netradus) , 2007. - S. 15. - 239 p. — ISBN 978-2-02-048161-8
  7. ↑ Accentul din unele dicționare este pus pe a doua vocală al-Farabi ( Ageenko, F. L. Stress Dictionary for Radio and Television Workers . - Enciclopedia sovietică, 1967. - S. 615. - 687 p. ), dar în mare parte plasată pe ultima vocala al-Farabi ( Ageenko F. L. Abu Nasr ibn Muhammad al-Farabi // Dicționar de nume proprii ale limbii ruse. Accent. Pronunție. Inflexiune . - M . : Mir și Educație; Onyx, 2010. - P. 56. - 880. pp. - ISBN 5-94666-588-X , 978-5-94666-588-9. )
  8. ↑ Corbin, Henry; Hossein Nasr și Utman Yahya. Istoria filozofiei islamice  (engleză) . - Kegan Paul, 2001. - ISBN 978-0-7103-0416-2 .
  9. ↑ 1 2 Dhanani, Alnoor (2007), Fārābī: Abū Naṣr Muḥammad ibn Muḥammad ibn Tarkhān al-Fārābī , în Thomas Hockey et al, The Biographical Encyclopedia of Astronomers , New York: Springer, pp. 356–7, ISBN 978-0-387-31022-0 , < http://islamsci.mcgill.ca/RASI/BEA/Farabi_BEA.htm > . Arhivat la 3 aprilie 2021 la Wayback Machine ( versiunea PDF Arhivat la 16 septembrie 2013 la Wayback Machine ) 
  10. ↑ Dimitri Gutas. FĀRĀBĪ i. Biografie  (engleză) . Enciclopaedia Iranica . Preluat la 11 iunie 2021. Arhivat din original la 20 octombrie 2020.
  11. ↑ Potrivit surselor musulmane medievale , al-Farabi a murit la vârsta de 80 de ani în 339 AH.
  12. ↑ „Primul profesor” ( arabă المعلم الأول ‎) a fost numit Aristotel în Orient.
  13. ↑ 1 2 Gutas, Dmitri. „Farabi” . Enciclopaedia Iranica.
  14. ↑ Ebn Abi Osaibea, Oyun al-anba fi tabakat at-atebba, ed. A. Müller, Cairo, 1299/1882. وكان ابوه قائد جيش وهو فارسي المنتسب
  15. ↑ Majid Fakhri, Al-Farabi, Fondatorul neoplatonismului islamic: viața, lucrările și influența lui, Great Islamic Thinkers (Oxford: Oneworld Publications, 2002), 157.
  16. ↑ P.J. King, „O sută de filozofi: viețile și lucrările celor mai mari gânditori ai lumii”, capitolul „Al-Farabi”, Zebra, 2006. p. 50: „Al-Farabi (Alfarabius, AbuNazer) de origine persană s-a născut în Turkestan” Henry Thomas, „Understanding the Great Philosophers”, Doubleday, publicat în 1962 T. J. De Boer, „A History of Philosophy in Islam”, Forgotten Books, 2008. Extras de la pagina 98: „Se spune că tatăl său a fost un general persan ." ISBN 1-60506-697-4 Sterling M. McMurrin, Religie, Reason, and Truth: Historical Essays in the Philosophy of Religion, University of Utah Press, 1982, ISBN 0-87480-203-2 . pagina 40. editată de Robert K. Solomon și Kathleen M. Higgins. (2003). De la Africa la Zen: O invitație la filosofia lumii. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers. Pagină 163. ISBN 0-7425-1350-5 „Al-Farabi (870-950), persan”, Thomas F. Glick. (1995). De la cetatea musulmană la castelul creștin: schimbare socială și culturală în Spania medievală. Manchester: Manchester University Press. Pagină 170. ISBN 0-7190-3349-7 „Thus al-Farabi (c. 870-950), Persian Philosopher” World's Greatest Seers and Philosophers. Gardner Books. 2005. p. 41. ISBN 81-223-0824-4 „Al-Farabi (cunoscut și ca Abu al-Nasr al-Farabi) s-a născut din părinți turci în micul sat Vasij de lângă Farab, Turkestan (acum în Uzbekistan) în 870 d.Hr. Părinții lui erau de origine persană, dar strămoșii lor au migrat în Turkestan”. Brian Bunch cu Alexander Hellemans. (2004). O istorie a științei și tehnologiei: un ghid bazat pe browser pentru marile descoperiri, invenții și oamenii care le-au făcut, din timpuri imemoriale până în zilele noastre. Boston: Houghton Mifflin. Pagină 108. ISBN 0-618-22123-9 „Persian Scholar al-Farabi” Olivier Roy, „New Central Asia: Building Nations”, IBTauris, 2000. 1860642799. p. 167: „Kazahstan also uses Al-Farabi ( 870-950) ), un filozof musulman născut în sudul actualului Kazahstan, dar care se presupune că vorbea persană, mai ales că nu existau kazahi în acea epocă” Majid Khadduri; [prefață de R. K. Ramazani]. Conceptul islamic de justiție. Baltimore: Johns Hopkins University Press c1984 . în turcă, despre care se spune că ar fi de origine persană și turcă, dar ambii mărturiseau o credință neortodoxă șiită Hanna Fakuri, Tarikh al-Fikr al-falsafi'inda al-Arab, al-Dukki, al-Jiza : al-Sharikah al-Mishriyyah al -Alamiya lil-Nashr, Lungman, 2002. 'Ammar al-Talbi, al-Farabi, UNESCO: International Bureau of Education, vol. XXIII, No. 1/2, Paris, 1993, pp. 353-372 David Deming, Technique in World History: The Ancient World and Classical Civilization, McFarland, 2010. p. 94: „Al-Farabi, cunoscut în Europa medievală sub numele de Abunazer, a fost un filozof persan care s-a străduit pentru armonie...” Filosofii : Abu Al-Nasr Al- Farabi Arhivat 2016-03-07 la Wayback Machine, Trinity College 1995-2000
  17. ↑ George Fadlo Hourani, Eseuri despre filosofia și știința islamică, Suny press, 1975.
  18. ↑ Joshua Parens (2006). Filosofia islamică a religiilor virtuoase: Introducere în Alfarabi. Albany, New York: State University of New York Press. pp. 3. ISBN 0-7914-6689-2 extras: „Era purtătorul dialectului turcesc, sogdian”. [Notă: sogdianul era o limbă iraniană de est, nu un dialect turcesc]
  19. ↑ Joep Lamer, Al-Farabi and the Aristotelian Syllogistic: Greek Theory and Islamic Practice, E.J. Brill, 1994. P.22: „..Lumea islamică de atunci, o zonă ai cărei locuitori trebuie să fi vorbit sogdian sau, poate, dialectul turc...”
  20. ↑ Baumer, Christoph (2016). Istoria Asiei Centrale Epoca islamului și a mongolilor. Editura Bloomsbury. p. 42. Abu Nasr Muhammad al-Farabi (c. 870-950) a fost un renumit filozof și om de știință care a manifestat un mare interes pentru teoria cunoașterii. Probabil un sogdian din marele oraș comercial Farsb, numit acum Otrar, din sudul Kazahstanului.
  21. ↑ Druart, Teresa-Anne (2020). „Al-Farabi” . Enciclopedia Stanford de Filosofie.
  22. ↑ Gutas D.. Farabi . Enciclopaedia Iranica . Consultat la 4 aprilie 2010. Arhivat din original pe 8 decembrie 2015. Text original  (engleză)[показатьскрыть] Aceste variante ale faptelor de bază despre originile și pedigree-ul lui Fārābī indică faptul că nu au fost înregistrate în timpul vieții sale sau la scurt timp după aceea de către cineva cu informații concrete, ci s-au bazat mai degrabă pe auzite sau presupuneri probabile. Când, în secolul al VII-lea/XIII-lea, originile etnice ale lui Fārābī au fost transformate într-o problemă de către biografi, au început să apară declarații dogmatice fără recunoașterea sursei... În cele din urmă, oricât de inutilă ar fi căutarea originilor etnice ale lui Fārābī, faptul că nu avem suficiente dovezi. să decidă chestiunea"
  23. ↑ Despre patria lui al-Farabi, vezi, de exemplu , Bartold V.V. Works. M.: Editura Academiei de Științe a URSS , 1963, vol. 1, p. 234-236, Khairullaev M. M. Abu Nasr al-Farabi, M.: Nauka , 1982, p. 41, Kasymzhanov A. Kh. Abu- Nasr al-Farabi. M.: Gândirea , 1982, p.7.Text original  (rusă)[показатьскрыть] În același timp, trebuie avut în vedere că în Transoxania la acea vreme existau mai multe sate cu un nume similar - unul în Maverannahr la sud-est de Samarkand , al doilea la granița dintre Khorasan și Maverannahr, lângă Turkmenabad modern , al treilea următor. la Shibirgan modern , care complică foarte mult interpretarea surselor.
  24. ↑ John R. Pottenger. Seceratul vârtejului: democrația liberală și axa religioasă . — Washington, DC: Georgetown University Press , 2007. — 342 p. - (Seria Religie și Politică). — ISBN 1589011627 .
  25. ↑ Edward A. Allworth. Uzbekii moderni: de la secolul al XIV-lea până în prezent: o istorie culturală . - Hoover Institution Press , 1990. - 424 p. — (Studii de naționalități). — ISBN 0817987320 .
  26. ↑ Khairullaev M. M. Abu Nasr al-Farabi, M., 1982, p.48.
  27. ↑ Ali Akhbar Husseini. Mazhmu al-awliya. — Fondul de manuscrise al Institutului de Studii Orientale. Academia de Științe Beruni a Republicii Uzbekistan, l. 230a.
  28. ↑ Vezi Abdugaffar Qazvini. Nagaristani Ghaffari. Bombay. 1858, p.92.
  29. ↑ Articolul „Farabi” Copie de arhivă din 9 septembrie 2014 la Wayback Machine în New Philosophical Encyclopedia (pe site-ul Institutului de Filosofie al Academiei Ruse de Științe ).
  30. ↑ AL DOILEA PROFESOR DE UMANITATE. CUM AL-FARABI A UNIT EST ȘI VENUL Arhivat 12 iunie 2020 la Wayback Machine / Nezavisimaya Gazeta, 27 mai 2020.
  31. ↑ Monumentul Al-Farabi deschis în Nur-Sultan . forbes.kz (30 noiembrie 2021).

Literatură

  • Ardakani, R. D. Farabi - fondatorul filozofiei islamice. Pe. din pers. A. Absalikova. - M .: SRL „Sadra”, 2014. - 132 p. - ISBN 978-5-906016-37-9 .
  • Gafurov B. G. , Kasymzhanov A. Kh. Al-Farabi în istoria culturii. M., 1975.
  • Daukeeva S. Filosofia muzicii lui Abu Nasr Muhammad al-Farabi. Almaty: Fundația Soros - Kazahstan, 2002. - 352 p. — ISBN 9965-13-819-2 .
  • Kasymzhanov A.Kh. Abu-Nasr al-Farabi. Arhivat pe 6 noiembrie 2011 la Wayback Machine M.: Thought , 1982.
  • Kenisarin A. M., Nysanbaev A. N. Formarea ideilor istorice și filozofice în învățăturile lui Aristotel și al-Farabi // Questions of Philosophy . - 2005. - Nr 7. - P.136-145.
  • Kubesov A. Moștenirea matematică a lui al-Farabi. Alma-Ata: Știință , 1974.
  • Nysanbaev A.N. Dezvoltarea studiilor Farabian în Kazahstan: rezultate, probleme și perspective. // Întrebări de filosofie . Nr 5. 2011. P. 119-129.
  • Învățătura lui Sagadeev A. V. Ibn Rushd despre corelarea filozofiei, teologiei și religiei și originile sale în lucrările lui al-Farabi. - În carte: Al-Farabi. Creativitate științifică. M., 1975.
  • Khairullaev M. M. Farabi, epoca și predarea. Tașkent, 1975.
  • Khairullaev M. M. Abu Nasr al-Farabi: 873-950. M., 1982.
  • Doctrina ideilor lui Shaimukhambetova G. B. Platon și teoria minții a lui al-Farabi. În carte: Al-Farabi. Creativitate științifică. M., 1975.
  • Tumanyan T. G., Derzhivitsky E. V. Teoria educației lui Platon în filosofia politică a lui Al-Farabi // Politică și educație. SPb. 2008, p. 135-148.
  • Madkour J. La place d'al-Farabi dans l'ecole philosophique musulmane. P., 1934.
  • Habib Hassan Touma . Muzica Arabilor. Trans. Laurie Schwartz. Portland (Oregon): Amadeus Press, 1996.
  • Fakhry M. Al-Farabi, fondatorul neoplatonismului islamic: viața, lucrările și influența sa. Oxford: Oneworld Publications, 2002.
  • Marcinkowski C. O notă biografică despre Ibn Bajjah (Avempace) și o traducere în engleză a Adnotărilor sale la „Isagoge” al lui Al-Farabi. Revista Iqbal, 43, p. 83-99.
  • Reisman D. Al-Farabi și curriculumul filozofic. // Adamson P., Taylor R. The Cambridge Companion to Arabic Philosophy. Cambridge University Press , 2005.
  • Corbin, H. Istoria filozofiei islamice. Londra: Keagan Paul Int., 1993.

Link -uri

  Перейти к элементу Викиданных  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii