În cultura romană antică , felicitas (din adjectivul latin felix , tradus prin „fructuos, binecuvântat, fericit, norocos”) este o stare de inspirație divină, beatitudine sau fericire, care ar putea fi identificată atât cu fertilitatea unei femei, cât și cu norocul. a unui comandant [1] . A fost personificată ca un cult al zeiței Felicitas . Deși numele zeiței poate fi tradus prin „noroc”, iar ea însăși avea unele trăsături și atribute comune cu Noroc , în religia romană , aceste două concepte s-au distins [2] . Fortuna era imprevizibilă, iar consecințele intervenției ei puteau fi negative, fapt dovedit de existența altarului Mala Fortuna („ghinionul”) [3] . Felicitas, pe de altă parte, a fost întotdeauna asociată cu partea pozitivă a norocului. Ea a fost menționată cu mai multe epitete care i-au subliniat puterea divină.
Un templu dedicat Felicitas a existat la Roma încă de la mijlocul secolului al II-lea î.Hr., iar în epoca Republicii Romane, ea a fost sărbătorită în două sărbători religioase oficiale : 1 iunie de sărbătoarea lui Juno și 9 octombrie de sărbătoare. a lui Fausta Felicitas . Felicitas a continuat să joace un rol important în cultul imperial și a fost adesea descrisă pe monede ca un simbol al bogăției și prosperității Imperiului Roman. Principalele ei atribute sunt caduceul și cornucopia [4] .
În sensul său religios , felix este tradus prin „fericit, sub protecția sau grația zeilor; fericit". Prin felix s-a realizat pax deorum , o stare de armonie cu lumea divină [5] . Acest cuvânt provine din proto-indo-europeanul *dhe(i)l , tradus prin „fericit, rodnic, productiv, plin”. Cuvintele sale înrudite în latină includ femina („femeie care furnizează hrană sau alăptează”), felo (alăptează un copil), filius („fiu”) [6] și, probabil , fello, fellare („fă fellatio”, cu inițial non-sexuali). adică „a suge”) [7] . Legătura dintre cultul zeiței cu influența asupra potenței sexuale, creșterea și norocul general în fertilitate este indicată de inscripția Hic habitat Felicitas („Felicitas locuiește aici”) [8] pe relieful apotropaic al falusului din brutărie în Pompeii [9] .
În cultura romană arhaică , felicitas era o proprietate care exprima relația strânsă dintre religie și agricultură. Deci, în timpul sacrificiilor de suovetaurilia , ținute de Cato cel Bătrân ca cenzor în 184 î.Hr. e., a constatat erori rituale [10] . În următorii trei ani, Roma a fost afectată de multe semne rele și miracole (prodigia), precum furtuni puternice, epidemii și „ploi de sânge”, care au necesitat o serie de ispășiri (rogări) [11] . Discursul pe care l-a rostit Cato în apărarea sa este cunoscut sub numele de Oratio de lustri sui felicitate [12] . Potrivit lui Cato, candelabru ar fi trebuit considerat a fi adus felicitas „dacă recoltele ar fi umplut bolțile, dacă culesul ar fi fost din belșug, dacă uleiul de măsline s-ar fi scurs din belșug din crâng” [13] , indiferent ce altceva ar fi fost. s-a intamplat. Eficacitatea ritualului ar putea fi astfel exprimată prin felicitas -ul său [14] .
Capacitatea de a dezvolta felicitas a servit drept dovadă a superiorității și favorii lor divine. Felicitas era atât un dar divin, o calitate care rezidă în interiorul individului, cât și o capacitate infecțioasă de a genera condiții favorabile în afara lui [15] : era o formă de „ autoritate carismatică ” [16] . Cicero a numit felicitas una dintre cele patru virtuți ale unui comandant exemplar, împreună cu cunoștințele despre știința militară ( scientia rei militaris ), vitejia ( virtus ) și autoritatea ( auctoritas ). Valoarea a servit ca o completare indispensabilă felicitas , care nu trebuia atașată celor care erau nedemni de ea [17] . Cicero i-a atribuit felicitas în special lui Pompei cel Mare [18] și a distins acest felicitas chiar și de norocul divin de care se bucurau generalii de succes precum Fabius Maximus , Marcellus , Scipio cel Tânăr și Gaius Marius [19] .
Zicerile lui Publilius Syrus erau adesea asociate cu calități divine, inclusiv felicitas [20] .
Epitetele Felicitas:
În onoarea lui Felicitas, a fost numit asteroidul (109) Felitsa , descoperit la 9 octombrie 1869 de astronomul germano-american C. G. F. Peters la Observatorul Litchfield ,