Chirosfact, Leu

Leu Hirosfact
greacă Λέων Χοιροσφάκτης
Data nașterii nu mai târziu de  850 [1]
Data mortii nu mai devreme de  919 [1]
Țară
Ocupaţie scriitor , diplomat

Leo Chirosfact ( greacă: Λέων Χοιροσφάκτης ), cunoscut și sub numele de Leu Stăpânul  , a fost un om de stat bizantin din secolele IX-X. Detaliile despre biografia lui Hirosfact sunt puțin cunoscute. Probabil că era o rudă a dinastiei macedonene care conducea la acea vreme în Bizanț . Și-a început cariera în timpul domniei lui Vasile I Macedoneanul (867–886), ajungând la postul de secretar personal al împăratului. În timpul domniei lui Leon al VI-lea (886-912), lui Hirosphaact i s-au încredințat câteva misiuni diplomatice importante. Între 894 și 902, Chirosfact a condus trei ambasade în Bulgaria pentru a soluționa consecințele unui alt război bulgaro-bizantin . Hirosfact a petrecut ceva timp în închisoare, îndeplinindu-și îndatoririle prin corespondență cu țarul Simeon . Câțiva ani mai târziu, Hirosfact a fost trimis la Califatul Abbasid pentru a se ocupa de problemele de frontieră. Din corespondența supraviețuitoare a lui Hirosfact, care este principala sursă a activităților sale diplomatice, se poate concluziona că eforturile sale au beneficiat imperiului. Cu toate acestea, la sfârșitul vieții, Hirosfact a fost acuzat de trădare, a căzut în dizgrație și a fost exilat. De remarcată este polemica sa literară pe acest subiect cu episcopul Aretha de Cezareea .

Leo Chirosfact este, de asemenea, cunoscut ca o persoană și un om de știință foarte educat, autorul mai multor lucrări teologice și poetice care au supraviețuit.

Biografie

Origine și familie

În ceea ce privește data nașterii lui Leo Hirosfact, există puncte de vedere diferite. După George Kolias ( 1939), aceasta s-a întâmplat între 824 și 845 [2] , după A.P. Kazhdan (1952) aproximativ 840 [3] , după H. G. Beck (1959) - aproximativ 824 de ani [4] . Bizantinistul contemporan Paul Magdalino a respins în 2004 posibilitatea nașterii lui Leu în anii 820, deoarece acesta era încă în viață în 913 și probabil a murit după 920 [5] . Într-una dintre poeziile sale, Leul spune că a părăsit Hellas și „coliba fericită a Hypatei tesaliene” – poate că țara natală era acolo [3] . Probabil că era rudă cu cea de-a patra soție a împăratului Leon al VI-lea Zoe Carbonopsina , ceea ce indică statutul său social destul de înalt [6] . Aceasta rezultă din faptul că, potrivit istoricului arab al-Tabari , ambasadorul bizantin la Bagdad în 906/907, care este cel mai probabil identificat cu Leo Chirosfact, a fost unchiul fiului împăratului, adică Constantin Porphyrogenitus . Din surse sigilografice , se știe despre alți purtători ai numelui de familie Hirosfact în Grecia în secolele X-XI. Nu se știe numele soției lui Leo; una dintre scrisorile sale menţionează că ea suferea de epilepsie . Faptul că era de naștere nobilă este cunoscut atât de la Leul însuși, cât și de la at-Tabari. Au avut două fete. Două anacreoane sunt dedicate fiicei celei mai mari Feoktista, care a murit la o vârstă fragedă . Numele celei de-a doua fiice nu este cunoscut [7] . Din una dintre scrisorile lui Hirosfact se știe că Leo Ravdukh , tot un diplomat bizantin, i-a fost rudă, posibil fratele soției sale [8] .

Lucrările lui Chirosfact mărturisesc buna sa cunoaștere a textelor antice și a literaturii patristice . Nu există informații exacte despre cine au fost profesorii săi, dar potrivit lui Georg Kolias, ar putea fi Leon Matematicianul și Patriarhul Fotie . Din scrisorile lui Leu se cunoaște traseul său de carieră: sub împăratul Vasile Macedoneanul , a fost mistic , fiind unul dintre primii purtători cunoscuți ai acestui titlu [9] , și secretarul personal al împăratului. În timpul domniei lui Leon al VI-lea , Chirosfactus a ocupat cele mai importante funcții de maestru , anfipat și patrician . Ultimul dintre aceste titluri l-a făcut membru al Senatului .

În 913, după răzvrătirea lui Constantin Doukas , Leo a fost tuns călugăr la Mănăstirea Studian . Nu există nicio dovadă sigură a vieții sale ulterioare. Anacreon în cinstea nunții împăratului Constantin Porphyrogenitus și Helena Lecapina , care a avut loc la 9 mai 919, potrivit filologului grec Ioannis Vassis, nu ar fi putut aparține condeiului său [11] .

Activități diplomatice

Activitățile diplomatice ale lui Leo Hirosfakt includ trei misiuni în Bulgaria și o ambasadă la Bagdad , capitala Califatului Abbasid .

În 894, a început un alt război bulgaro-bizantin , în care aliații bulgarilor au fost pecenegii , iar bizantinii au fost unguri . În împrejurări militare dificile, când părea că victoria Bizanțului era aproape, împăratul Leon al VI-lea l-a trimis pe Leo Chirosfakt la țarul Simeon I pentru a încheia pacea. Simeon, neavând încredere în bizantini, l-a închis pe ambasador în cetatea Mundrag fără să-l întâlnească măcar; Leul a comunicat cu regele din încheiere prin corespondență [12] . Între timp, bulgarii și pecenegii au reușit să atingă un punct de cotitură în război în favoarea lor. După aceea, Hirosfact a negociat un schimb de prizonieri de război. După înfrângerea din Tracia în bătălia de la Bulgarofigon din iunie 896, Leu a negociat o pace, care s-a reflectat și în corespondența sa (în total, s-au păstrat 11 scrisori ale lui Leu și 3 scrisori ale lui Simeon). Realizările diplomatice ale lui Leu sunt cunoscute mai ales din cuvintele sale, deși cronicarul celei de-a doua jumătate a secolului al X-lea Simeon Metaphrastus îl menționează și el [13] . Potrivit lui Leu, ca urmare a eforturilor sale, regele bulgarilor a eliberat 120.000 de prizonieri și a încheiat un tratat de pace cu Bizanțul [14] , dar cel mai probabil pacea a fost încheiată ca urmare a negocierilor directe dintre rege și împărat [ 15] . A doua ambasadă în Bulgaria din 901/902 a fost legată de problema întoarcerii a 30 de cetăți din regiunea Dyrrhachia către Bizanț [16] . A treia ambasadă, care a avut și succes, a avut loc în jurul anului 904 și s-a ocupat de situația apărută după capturarea Salonicului către arabi: Simeon a vrut să profite de situație și să cucerească orașul devastat de arabi. , iar Leul l-a descurajat de la aceasta [17] [16] .

Problema revenirii prizonierilor capturați la Salonic a devenit motivul misiunii lui Leo Chirosfact la arabi. În iarna anului 904/905 (conform bizantinistului rus A. A. Vasiliev în 906/907 [18] ), a plecat la Bagdad cu un eunuc . Leul purta o scrisoare scrisă de mână de la împărat către califul al-Muktafi , în care Leon al VI-lea făcea o ofertă pentru un schimb reciproc. În acest scop, împăratul a propus trimiterea unui ambasador în Bizanț, care să organizeze colectarea prizonierilor musulmani; acestui ambasador i s-a promis o audiență la împărat. La rândul său, eunucul Vasile urma să rămână în Tars pentru a aduna prizonieri greci. Ambasadorii au fost primiți favorabil de calif, care a fost de acord cu propunerile împăratului. S-a încheiat pacea și s-a convenit un schimb de prizonieri [19] . Schimbul a avut loc într-un loc tradițional pentru aceasta, lângă râul de graniță Lyamis la 27 septembrie 905 și a durat patru zile. Atunci bizantinii au întrerupt brusc schimbul fără explicații și au plecat, luând cu ei pe arabii rămași [20] . Potrivit bizantinistului francez Marius Kanard , acest eveniment ar trebui înțeles în contextul larg al relațiilor arabo-bizantine, al cărui principal factor la acea vreme era soarta comandantului fugar Andronicus Duca - poate că în acest moment ambasada a aflat de răzvrătirea sa [21] . După acest episod, Hirosfact s-a întors la Constantinopol . În consecință, între noiembrie 905 și martie 906, se poate data scrisoarea sa către vizir . Pentru că a trimis această scrisoare, a fost învinuit ulterior de Areta din Cezareea [20] . În primăvara anului 906, Hirosfact s-a întors din nou spre est, de data aceasta cu sarcini mai complexe. A fost necesar să se reia schimbul de prizonieri, să se afle soarta lui Duka, care la acea vreme se afla cu arabii în Tars . Drept urmare, Leul a reușit să forțeze două regiuni musulmane de graniță să plătească un tribut imperiului. S-a semnat și pacea cu Emirul Melitinei și mulți prizonieri greci au fost eliberați. A fost semnat un acord cu domnitorul Tarsului, conform căruia aceștia nu puteau duce război cu Bizanțul decât în ​​următorii doi ani, după care trebuiau să facă pace [22] . În același timp, Chirosfact i-a convins pe patriarhii din Alexandria , Antiohia și Ierusalim să ia parte la sinodul de aprobare a celei de-a patra căsătorii a lui Leon al VI-lea. Potrivit uneia dintre scrisorile lui Hirosfact, ambasada sa a durat doi ani. După I. Vassis, împlinirea misiunii sale ar trebui pusă pe seama lui februarie 907 [23] , după A. Vasiliev, respectiv, anului 909 [24] .

În rușine

Îndeplinirea a numeroase sarcini la Bagdad a afectat sănătatea diplomatului și, în ciuda tuturor succeselor, el a scris în scrisorile sale despre dorința sa de a se întoarce în patria sa. Cu toate acestea, la Constantinopol, mila și dispozițiile împăratului au cedat brusc loc unei furii intense, iar Leo Chirosfact a fost trimis în exil în îndepărtata fortăreață Petra . Motivele acestei schimbări nu sunt clare. Din scrisorile trimise împăratului de către Hirosfact din exil, A. Vasiliev concluzionează că, în timpul ultimei sale ambasade, un oarecare eunuc, probabil mai sus menționat Vasily, a încercat în toate modurile să paralizeze activitățile ambasadorului, dar, nereușind, a calomniat. el înaintea împăratului. De asemenea, este posibil ca Chirosfact să fi fost suspectat de legături cu comandantul rebel Andronic Duca , care fugise mai devreme la arabi și se afla la Bagdad în acel moment [25] . O oarecare lumină asupra circumstanțelor dezamăgirii lui Chirosfact este aruncată de pamfletul contemporanului său, episcopul de Aretha al Cezareei , „Chirosfact sau uratorul vrăjitoriei”. Conform ipotezei lui A.P. Kazhdan , această lucrare prezintă versiunea oficială a evenimentelor. Arefa susține că Hirosfact a complotat în timpul ambasadelor sale la bulgari și arabi, iar în ultima dintre ele a fost expus. Probabil, Chirosfact a fost doar în exterior un susținător al celei de-a patra căsătorii a împăratului Leon al VI-lea și s-a comportat ambiguu în negocierile cu patriarhii estici. Poate că, simpatizând cu Andronicus Duque, a vrut să întârzie sosirea ambasadorilor patriarhali și să complice poziția împăratului în lupta sa politică internă [26] . Punctul de vedere al lui Arefa asupra concepțiilor politice ale lui Hirosfact a fost împărtășit de savantul bizantin sovietic M. A. Shangin [27] . Pe lângă acuzațiile politice, Aretha îl caracterizează pe Chiorsfact drept un păgân, fascinat de învățăturile lui Platon , neoplatoniști și gnostici . Potrivit lui Aref, fiind un fan al tragedianilor, Chirosfact a transformat biserica intr-un teatru si se face vinovat de alte abateri religioase si morale. Potrivit istoricului grec Sokratis Kougeas (1913), această poziție a lui Arefa s-a explicat prin faptul că el însuși a fost la un moment dat un oponent al celei de-a patra căsătorii a împăratului, dar, realizând beneficiul său în timp, și-a schimbat minte pe această problemă și i-a atacat pe foștii săi adepți. Probabil, i s-a încredințat strângerea acuzațiilor împotriva lui Hirosfact și pregătirea opiniei publice [28] .

Dar înțelegeți: vânătoarea insidioasă nu va reuși, ați încercat să faceți rău în acele chestiuni: în ambasade la bulgari, în ambasade la sarazini, apoi ați fost prins în trădare, mai mult, ați complotat cu ai tăi, ai ascuns modul de acțiune. , pentru o scurtă perioadă de timp, a părut slăvită, a ajuns să fie dezlănțuită și, împreună cu toată comoara, a fost dărâmată. Până la urmă, era necesar ca un păcătos care crescuse astfel să fie cosit ca iarba înainte de a fi smuls, ofilit, ca tot ce se face prin vrăjitorie. Ai schimbat trei tactici de același tip. Înainte de a-ți înțelege „tufa spinoasă”, criminalitatea ta, bineînțeles, pe deplin dezvoltată, ai început deja să te lăudești, deja să te lauzi, să te înalți în gânduri arogante. A căzut foc asupra ta pentru răutatea ta, care a fost judecată și urâtă de Dumnezeu și ai suferit deodată de soarele arzător. Și acum într-un loc ascuns nu faci nimic mai demn, nu numai prin faptul că te-ai bucurat de impunerea unei povești insuportabile, ci i-ai și alungat din liman într-un acces de răutate pe cei de la care tocmai ai experimentat binele dincolo de pustii; dar este imposibil ca cei fără Dumnezeu să fie sincer, deși acum acționezi pe furiș printre câțiva oameni instabili...

Potrivit bizantinistului britanic Romilly Jenkins , aceste acuzații ale lui Aretha (date mai sus în traducerea lui M. A. Shangin [29] ) fac ecou circumstanțelor descrise într-una dintre scrisorile scrise de Chirosfact în așa-numita „Scrisoare către vizir” în perioada ambasadelor la arabi. Unele fraze din această scrisoare ar putea fi interpretate de Aretha ca un indiciu al existenței unei conspirații între Chirosfact și sarazini [30] . În februarie, la scurt timp după întoarcerea sa, Leo era încă în libertate, dar, judecând după instrucțiunile Arethei, acest lucru nu a durat mult; deja în august era în exil [31] .

În 913 Chirosfact a fost reabilitat cel puțin parțial și locuia în capitală cu grad de patrician [32] . La începutul domniei lui Constantin Porphyrogenitus, potrivit cronicarului Teofan Continuatorul , el a fost implicat în rebeliunea fiului lui Andronic, Constantin Doukas . Leo a fost nevoit să fugă la biserica Hagia Sofia , apoi a fost tuns călugăr la Mănăstirea Studion [25] [33] .

Problema de identificare. Creativitate

În secolul al XIX-lea, Leo Chirosfact era practic necunoscut. O scurtă notă biografică despre el a fost compilată de bizantinistul german Karl de Boor pentru materiale de referință pentru ediția sa a Vita Euthymii (1888) [34] . În prima ediție a Istoriei literaturii bizantine a lui Karl Krumbacher (1891), lucrările lui Leo Chirosfact au fost atribuite în mod eronat mai vechiului său contemporan Leo Matematicianul [35] . În 1912, istoricul englez John Bury și-a propus propria diviziune a muncii în rândul acestor oameni de știință, atribuind multe dintre cele care, potrivit lui Krumbacher și de Boor, i-au aparținut lui Leo Hirosfact, Leo Matematicianul. Un număr de poezii, un tratat care descrie metoda predicțiilor și un fragment dintr-un tratat astrologic despre eclipse au devenit subiect de dispută [36] . La sfârșitul secolului al XIX-lea a intrat în circulație științifică manuscrisul nr. 315 din colecția Bibliotecii Sinodale din Moscova , conținând, în special, lucrarea „Χοιροσφάκτης ή μισογόης” („Chirosfakt sau uratorul vrăjitoriei”) de Aretha din Cezareea; acesta din urmă a inclus, în special, o evaluare a activităților literare și teologice ale Chirosfact. Pe baza pamfletului lui Aretha, a corespondenței publicate anterior a lui Chirosfact și a unui poem al poetului lor contemporan Konstantin din Rhodos , M. Shangin a concluzionat că cercul de interese al lui Hirosfact includea teatrul grecesc antic , muzica antică și poezia [37] . O serie de lucrări sunt atribuite lui Hirosfact pe baza unor dovezi indirecte. Deci, de Boor concluzionează că el aparține interpretării Vechiului Testament , semnat într-unul din manuscrisele „Leu, maestru, anthipat, patrician și mistic” [13] . Potrivit lui de Boor, Chirosfact a scris și o poezie în cinstea nunții împăratului Constantin Porphyrogenitus din 919 [38] , însă această atribuire este discutabilă în prezent [11] . Poezii în memoria lui Leon Matematicianul, patriarhii Ștefan și Fotie sunt atribuite și lui Chirosfact [39] . În 913, Chirosfact a scris o poezie despre moartea împăratului Leu, în care l-a descris pe răposatul domnitor drept „o torță a elocvenței” [40] .

Corespondența lui Hirosfact cu țarul Simeon I a fost descoperită la sfârșitul secolului al XIX-lea pe insula Patmos [41] . Din aceasta, Hirosfact apare, dacă nu ca un diplomat de succes precum și-ar dori să se vadă, atunci măcar un politician priceput, cinic și capabil să-și atingă scopurile prin diverse mijloace [42] .

Din punctul de vedere al studierii evoluției culturii curții bizantine, prezintă interes o poezie scrisă în cinstea construcției băilor de palat [43] . Cea mai ambițioasă lucrare a lui Chirosfact este „Teologia într-o mie de linii” ( greacă Χιλιόστιχος θεολογία ), formată din 40 de capitole, formând un nume acrostic de Leu Maestrul [44] . În unele privințe, tratatul teologic Chirosfact face ecou poeziei despre băi: dacă în primul își exprimă admirația pentru înțelepciunea și previziunea atotputernicului Creator, atunci în al doilea îl slăvește pe împăratul Leon al VI-lea ca arhitect [45] . Apropiat din punct de vedere ideologic de aceste lucrări este un anacreon pe tema izvoarelor termale din Pythia, lângă Marea Marmara , în onoarea tânărului împărat Constantin al VII-lea. Bizantinistul italian Silvio Mercati a apărat apartenența acestor versuri la Chirosfact , dar prezența în ele a tendințelor iconoclaste face ca această atribuire să nu fie incontestabilă [46] . Considerând aceste trei lucrări în ansamblu, P. Magdalino notează în autorul lor ideologia științei, plină spiritual și semnificativ de cunoștințe despre legile naturii, în primul rând astrologia . În toate cazurile, autorul este un susținător al ideii de monarhie absolută și al importanței nu atât de mare a bisericii, dezaprobând recenta revenire la venerarea icoanelor . Chirosfact aprobă pe deplin politica împăraților Leu și Constantin de a stabili un monopol asupra puterii împăratului învățat cu participarea unui mic grup de elită de filozofi seculari. Acest concept a contrazis teoria relațiilor dintre stat și biserică, formulată sub patriarhul Fotie, și nu este de mirare că aceasta a provocat o respingere atât de ascuțită a Arhiepiscopului de Aretha al Cezareei [47] .

Note

  1. ↑ 12 OCLC . Record #44580354, Record #73158790635738852031 // VIAF ( pl.) - [Dublin, Ohio] : OCLC , 2003. 
  2. ↑ Kazhdan, 1991 , p. 425.
  3. ↑ 1 2 Kazhdan, 1952 , p. 204.
  4. ↑ Beck H.-G. Kirche und Theologische Literatur im Byzantinischen Reich . - München, 1959. - P. 594.
  5. ↑ Magdalino, 2004 , p. 146.
  6. ↑ Tougher, 1997 , p. 153.
  7. ↑ Vassis, 2002 , pp. 2-3.
  8. ↑ Tougher, 1997 , p. 229.
  9. ↑ Guilland R. Études sur l'Histoire administrative de l'empire byzantin. Le mystique, μυστικς // REB. - 1968. - P. 279-296. doi : 10.3406 / rebyz.1968.1409 .
  10. ↑ Vassis, 2002 , p. patru.
  11. ↑ 12 Vassis , 2002 , p. 2.
  12. ↑ Leszka, 2011 , p. 64.
  13. ↑ 1 2 Lipschitz, 1949 , p. 110.
  14. ↑ Vassis, 2002 , pp. 5-6.
  15. ↑ Leszka, 2011 , p. 67.
  16. ↑ 12 Vassis , 2002 , p. 6.
  17. ↑ Vasiliev, 1902 , p. 152.
  18. ↑ Vasiliev, 1902 , p. 161.
  19. ↑ Vasiliev, 1902 , p. 161-162.
  20. ↑ 1 2 Jenkins, 1963 , p. 170.
  21. ↑ Canard M. Deux episodes der relations diplomatiques arabo-byzantines au Xe siècle // Bulletin d'études orientales. - 1951. - Vol. 13. - P. 51-69.
  22. ↑ Vasiliev, 1902 , p. 162.
  23. ↑ Vassis, 2002 , pp. 6-7.
  24. ↑ Vasiliev, 1902 , p. 163.
  25. ↑ 1 2 Vasiliev, 1902 , p. 164.
  26. ↑ Kazhdan, 1952 , p. 205.
  27. ↑ Shangin, 1945 , p. 231.
  28. ↑ Shangin, 1945 , p. 233-234.
  29. ↑ Shangin, 1945 , p. 242.
  30. ↑ Jenkins, 1963 , pp. 167-169.
  31. ↑ Jenkins, 1963 , p. 171.
  32. ↑ Magdalino, 2004 , p. 147.
  33. ↑ Succesorul lui Teofan, domnia lui Constantin, fiul lui Leu, 4
  34. ↑ de Boor C. Vita Euthymii ein Anecdoton zur Geschichte Leo's .
  35. ↑ Lipschitz, 1949 , p. 106-109.
  36. ↑ Lipschitz, 1949 , p. 116.
  37. ↑ Shangin, 1945 , p. 234-236.
  38. ↑ Lipschitz, 1949 , p. 112.
  39. ↑ Tougher, 1997 , p. 87.
  40. ↑ Tougher, 1997 , p. 116.
  41. ↑ Leszka, 2011 , p. 65.
  42. ↑ Leszka, 2011 , p. 68.
  43. ↑ Magdalino, 2004 , pp. 147-149.
  44. ↑ Magdalino, 2004 , p. 149.
  45. ↑ Magdalino, 2004 , pp. 159-160.
  46. ↑ Magdalino, 2004 , p. 160.
  47. ↑ Magdalino, 2004 , pp. 160-161.

Compoziții

Cercetare

în limba engleză in rusa
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii