Khoja Sinan Pașa

Khoja Yusuf Sinan Pașa
tur. Hoca Yusuf Sinan Paşa
Marele Vizir al Imperiului Otoman
1476/77  - 1476/77
Monarh Mehmed II
Predecesor Gedik Ahmed Pașa
Succesor Karamanli Mehmed Pașa
Naștere 1437/40/41
Bursa sau Sivrihisar
Moarte 1486 Edirne sau Istanbul( 1486 )
Tată Khidr (Khyzir)
Mamă fiica Mollei Yegan
Atitudine față de religie islam

Khoja Yusuf Sinan Pasha ( tur. Hoca Yusuf Sinan Pasha ; 1437, sau 1440 / 41-1486) - om de știință otoman în timpul domniei lui Mehmed al II-lea și Bayazid al II -lea , un elev al lui Ali al-Kushchi . Lucrările lui Sinan sunt dedicate filozofiei, matematicii și moralității islamice. Sinan Pașa a servit ca Mare Vizir al Imperiului Otoman în 1476/77 sub Mehmed al II-lea .

Biografie

Origine

Fatwa supraviețuitoare a lui Sinan Pasha este semnată „Yusuf b. Khidr b. Jalaleddin”, deoarece numele său adevărat era Yusuf, iar Sinan a început să fie numit în timpul studiilor. Tatăl său a fost Khidr (Khızır), primul qadi otoman al Istanbulului ; bunicul său, Jalaleddin-efendi, a fost qadiul lui Sivrihisar [1] [2] [3] [4] . Khidr a fost un elev al lui Molla Yegan, qadi din Bursa și al doilea mufti otoman și s-a căsătorit cu fiica profesorului său [5] [3] [4] ; astfel, atât pe tatăl său, cât și pe mama sa, Yusuf provenea din familii religioase cunoscute și respectate în istoria otomană timpurie [4] [5] .

Sursele oferă diferite informații despre data și locul nașterii lui Yusuf Sinan. Edirneli Mejdi Effendi, un istoric otoman al secolului al XVI-lea, referindu-se la izvoarele contemporane pentru Yusuf, numit 16 Rejeb 844 AH (11 decembrie 1440) [3] [1] . K. Woodhead și I. Kh. Uzuncharshyly au indicat anul 1440 ca fiind anul nașterii lui Sinan Yusuf [2] [4] . Rejaizade a scris că la sfârșitul uneia dintre copiile scrise ale „Nume-Tazarru”, realizate de Ebusuud-effendi , este indicat anul 1437. Istoricii turci ai literaturii otomane Mertol Tulum și Emine Gursoy Naskali, care au studiat lucrările lui Yusuf, au susținut că anul nașterii sale a fost 845 AH (1441) [3] .

Khoja Saad-ed-din și Bursali Mehmed Tahir au scris că Yusuf Sinan s-a născut în Bursa. Același punct de vedere l-a susținut C. Woodhead [4] . Uzuncharshyly a susținut că Yusuf s-a născut în Sivrihisar sau Bursa, în timp ce Faik Reshad a susținut că Yusuf s-a născut la Istanbul [3] .

Cariera

Când sultanul Mehmed al II-lea l- a invitat pe Khidr la Istanbul ca qadi în 1453, fiul său Yusuf Sinan avea aproximativ treisprezece sau paisprezece ani. Aici s-a întâlnit cu marii oameni de știință ai epocii, precum Molla Husrev, Molla Gyurani , Molla Kirimi, Khojazade și Kesteli, care, ca și Khidr, au fost elevi ai bunicului lui Yusuf, Molla Yegan. Sinan în tinerețe a primit multe cunoștințe din conversațiile cu tatăl său; a studiat și sub Ali al-Kushchi și a obținut un succes considerabil. Istoricii otomani Latifi și Kinalyzade Hasan-chelebi au scris că, chiar înainte de a primi funcția de Muderris , a vorbit la departament [3] . După moartea tatălui lui Sinan Pașa în 863 AH (1459 [3] [4] / 58 [1] ), Mehmed al II-lea l-a numit Muderris în madrasa din Edirne și mai târziu la Istanbul. Când Sinan a primit favoarea sultanului, a fost numit „hâce-i sultânî” (tutor al sultanului) [2] [3] [4] . Pentru a folosi cunoștințele lui Sinan în treburile publice, Mehmed i-a dat rangul de vizir în 875 AH (1470), care i-a dat rangul de pașă [3] [4] . Ca vizir, a continuat să citească predici [6] .

Potrivit lui Sijill-i Osmani (primul dicționar biografic otoman) Sinan Pașa a devenit mare vizir când Mahmud Pașa a fost înlăturat din funcția de mare vizir pentru a doua oară [1] [6] , iar Majdi a scris că Sinan a fost numit mare vizir în 881 Hijri (1476 [2] [4] / 1477 [3] an) după demiterea lui Gedik Ahmed Pașa. La mijlocul secolului al XX-lea, I. Uzuncharshyly a descoperit în arhive documente care au făcut posibilă clarificarea vremii vizirului lui Sinan: potrivit istoricului, Sinan a fost numit în funcția de mare vizir în 1476 și înlăturat în 1477 [1] ] [2] . Şederea lui Sinan la cel mai înalt post administrativ al Imperiului Otoman a fost de scurtă durată, a fost înlăturat din postul său [3] [4] şi închis [4] . Nu se cunoștea motivul defavorizării [3] , dar este posibil ca, în calitate de membru marcant al unui anumit grup de uleme, să fi fost victima rivalității diferitelor partide [4] . Potrivit Latifi, în timp ce Sinan era închis la Istanbul, Ummah din Istanbul s-a adresat sultanului printr-o declarație, amenințăndu-l că, dacă Sinan Pașa nu va fi eliberat din închisoare, își vor arde toate cărțile și vor părăsi pământurile otomane. După aceea, Sinan Pașa a fost eliberat din închisoare și expulzat din Istanbul pe poziția de Muderris din Sivrihisar, unde a rămas până la moartea lui Mehmed [3] [4] . Sinan Pașa a considerat defavorizarea sultanului nedreaptă și adesea a scris indirect despre aceasta în scrierile sale [3] . Când fiul lui Mehmed, Bayazid al II -lea, a venit pe tron , el a returnat rangul de vizir lui Sinan și, de asemenea, l-a numit pe Edirne (madrasa) ca administrator al dar-ul-hadith-ului cu plata de 100 de akçe [3] [4] .

Sinan a murit în 891 AH (1486), fie la Edirne , fie la Istanbul [4] . Potrivit lui Majdi, Sinan Pașa a murit la Istanbul la 1 martie 1486. Saad-ed-din și Kyatib-chelebi au scris că Sinan a murit la Edirne în 1486, fără a preciza data și luna morții. Mormântul lui Sinan este situat „în Eyup lângă mormântul celebrului Samsunlu Hasan-efendi”. Istoricul literar turc M. Tulum a scris că mormintele și pietrele funerare ale lui Sinan Pașa și ale membrilor familiei sale au fost păstrate și protejate [3] .

Proceedings

turcă
  • Tazarru-name ( tur . Tazarru'nâme ). Aceasta este prima și cea mai cunoscută carte turcească a autorului, scrisă în proză și are un loc aparte în proza ​​clasică turcească [3] [7] . Potrivit istoricului literar V. Karagozl, această lucrare nu poate fi ratată când se vorbește despre proza ​​clasică în literatura otomană, întrucât este cea mai importantă operă de proză estetică [8] . Munca este cunoscută și sub numele de turneu. Tazarru'ât-ı Sinan Paşa şi tur. Darâ'atname . Abundența manuscriselor lucrării în biblioteci indică faptul că aceasta a fost populară. Publicarea științifică a lucrării a fost realizată de Mertol Tulum (Ankara, 2001) [3] . Sinan Pasha a folosit un „stil puternic, armonios și natural” [3] . Tazarru-name este prima lucrare din literatura clasică care a început „proză înflorită”, această lucrare a pus bazele stilului cunoscut în literatura otomană sub numele de „Stilul lui Sinan Pașa”. Lucrarea relevă cunoștințele autorului în domeniul religiei și al științelor exacte [3] .
  • Maarif-name ( tur . Maârifnâme ). Aceasta este a doua lucrare în proză scrisă de Sinan Pașa despre moralitate, ea fiind numită și „Nasihat-name” ( tur . Nasîhatnâme  - Cartea de sfaturi) și „Ahlakname” ( tur . Ahlâknâme ) [3] . Lucrarea își propune să explice principiile moralității islamice, dar include și citate din filozofi, în special din Platon . Lucrarea a fost publicată de Ismail Hikmet Ertaylan (Istanbul, 1961) [3] .
  • Tezkiretul-evliya ( tur . Tezkiretü'l-evliyâ ). Lucrarea constă din douăzeci și opt de menakibi (viețile sfinților). Autorul a început această lucrare după numele Maarif. Publicarea științifică a lucrării a fost realizată de Emine Gursa Naskali (Ankara, 1987) [3]
arabă

Scrierile arabe ale lui Sinan Pasha constau în comentarii la unele cărți. Majoritatea acestor studii sunt mici tratate [3] :

  • „Ḥâşiye ʿalâ Şerḥi'l-Mülaḫḫaṣ”. Acestea sunt comentarii la tratatul lui Kazi-zade al-Rumi (tratatul în sine este comentariul lui Rumi la Astronomia pe scurt a lui Al-Chagmini ).
  • „Risâle fi'z-zâviyeti'l-ḥâdde”. Acesta este răspunsul dat de Sinan Pasha la întrebarea despre șanț, pe care Al-Kushchi a pus-o în stilul unei ghicitori în prezența sultanului Mehmed.
  • „Ḥâşiye ʿalâ Şerḥi'l-Mevâḳıf”.
  • „Fetḥu'l-Fetḥiyye”. Comentariu la tratatul de astronomie al lui Al-Kushchi ("er-Risâletüḥl-Fet'iyye").
  • „Burhâneddin el-Mergīnânî'nin el-Hidâye'sinin”.
  • „Kādî Beyzâvî'nin Envârü't-tenzîl ve esrârü't-te”.
  • „Ḥâşiye ʿalâ Ṣadrişşerîʿa ʿale'l-Viḳāye”.
  • „Risâle fî cevâbi Kestelî ʿammâ isteşkelehû min Şerḥi'l-Mevâḳıf”. Acesta este răspunsul pe care i-a scris lui Kestel despre problema pe care a găsit-o în comentariul „Mevâfıf”.
  • „Taʿlîḳāt ʿalâ Ḥâşiyeti't-Tecrîd li's-Seyyidi'ş-Şerîf”.
  • „Risâle fî ḥalli işkâli muʿaddili mes̱îri'l-ʿUṭârid”.
  • „Ecvibe ʿan iʿtirâżâti'l-Ḳasṭallânî-cüzʾilleẕî lé yetecezzâ”.

Personalitate, familie

Sinan Pașa, potrivit contemporanilor, era deștept, priceput, precaut [6] .

Mahmoud Hudayi a scris un tratat în care comentează scrierile lui Sinan [6] .

Soția lui Sinan a fost sora lui Molla Mehmed, un kadiasker în timpul domniei lui Mehmed al II-lea. Se știe că Sinan a avut doi fii - Ahmed și Mehmed-chelebi. Mehmed a fost un Muderris în Madrasa lui Mahmud Pașa , a murit la o vârstă fragedă [9] .

Se știe că Sinan a avut o fiică, numele fiului ei era Derviș Mehmed Effendi [6] . Frații lui Sinan Ahmed Pașa, mufti de Bursa (m. 1510) și Yaqub Pașa, Qadi de Bursa (d. 1486), au fost de asemenea ulemi proeminenti [4] [9] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Uzunçarşılı, 1963 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Uzunçarşılı, 1988 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Koç, 2009 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Woodhead, 1997 .
  5. ↑ 12 Özcan , 2005 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Süreyya, 1996 .
  7. ↑ Karagözlü (b), 2017 , p. 119.
  8. ↑ Karagözlu (b), 2017 .
  9. ↑ 1 2 Karagözlü (a), 2016 , p. 178.

Literatură

  • Karagözlü V. Tazarru'-nâme'nin Söz Düzeni -I-  (tur.)  // Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi. - Este . , 2016. - Num. 16 . - S. 177-194.
  • Karagözlü V. Tazarru'-nâme'nin Söz Düzeni -II-  (tur.)  // Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi. - Este . , 2017. - Num. 18 . - S. 119-136.
  • Koç A. Sinan Paşa  (tur.)  // Islam Ansiklopedisi. - 2009. - Vol. 37. - S. 229-231.
  • Özcan A. Molla Yegân  (tur.)  // Islamansiklopedisi. - 2005. - Vol. 30. - S. 265-266.
  • Süreyya M. Sicill-i Osmani  (tur.) . - Este . , 1996. - Vol. 5. - S. 1512.
  • Uzunçarşılı IH Hızır Bey Oğlu Sinan Paşa'nın Vezir-i Âzamlığına Dâir Çok Kıymetli Bir Vesika  (tur.)  // TTK Belleten. - 1963. - Num. XXVII/105 . - S. 37-44. — ISSN 0041-4255 .
  • Uzunçarşılı İ. H. Osmanlı Tarihi  (tur.) . - Ankara: Türk Tarih Kurumu , 1988. - S. 487-488, cild 1. - 3114 S.
  • Woodhead C. Sinan Pasha, Khodja  //  Encyclopaedia of Islam, a doua ediție / Editat de: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs.- Leiden: BRILL, 1997. - Vol. IX. - P. 630-631.
  Accesați articolul Wikidata