Filosofia creștină

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 19 septembrie 2021; verificările necesită 2 modificări .

Filosofia creștină  este o controversă între credința creștină și filosofia modernă dominantă ( A. Dempf ) [1] .

Termenul de filozofie creștină este folosit pentru a descrie corpul de texte care au fost create în mediul cultural al creștinismului  - analog termenilor de filozofie islamică , filozofie chineză , filozofie evreiască etc . în filosofia religioasă . Când se folosește termenul de către diferiți autori, înțelegerea esenței filozofiei creștine este foarte diferită: nu există un sistem filosofic care să poată fi numit singura filozofie creștină, dar există multe filosofii creștine [2] . În cadrul filozofiei creștine se remarcă filozofiile ortodoxe , catolice și protestante [ 3] . Începutul filosofiei creștine este atribuit secolului al III-lea ( Clement din Alexandria , Origen ). Autorul termenului de filozofie creștină este Erasmus din Rotterdam [4] .

Filosofia ortodoxă

Filosofia ortodoxă s-a dezvoltat în Bizanț pe baza filozofiei idealiste grecești (în primul rând neoplatonismului) și a patristicii . Scrierile lui Ioan Damaschinul au avut o mare influență asupra dezvoltării filozofiei ortodoxe . În Evul Mediu înalt  - scrierile isihaștilor . În timpurile moderne, domenii precum filosofia academică, metafizica unității și o nouă conștiință religioasă au apărut și au primit cea mai mare dezvoltare în filosofia ortodoxă [3] . O serie de autori ortodocși sub filozofia creștină înțeleg principiile generale ale antropologiei creștine, concentrate pe asceza strictă [5] .

Filosofie catolică

Până în secolul al XIII-lea, granița dintre filozofie și teologie este estompată, cel mai proeminent filosof creștin al perioadei fiind Aurelius Augustin . Odată cu formarea scolasticii , teologia începe să se opună filosofiei. Potrivit scolasticii, teologia are „lumina gloriei” [6] , iar filosofia este creată de mintea naturală a omului. Opoziția sa slăbit în timpul Renașterii și sa intensificat în timpul Reformei . De la începutul secolului al XIX-lea , mai ales după enciclica papală ( Aeterni Patris , 1879), interesul pentru filosofia lui Toma d'Aquino şi scolastică ( neo-tomismul ) şi sistematizarea ei a reînviat, în acelaşi timp, filosofia creştin-catolică a primit. o nouă rundă de dezvoltare. Pe parcurs, în filosofia catolică s-au dezvoltat neo-augustinismul, teilhardismul (filozofia lui P. Teilhard de Chardin ) și alte concepte.

În prezent, filosofia catolică găzduiește multe școli și curente care se întorc fie la tradițiile platonico-augustiniene, fie la aristotelico-tomiste [7] .

Filosofia protestantă

Filosofia și teologia protestante se bazează pe lucrările conducătorilor Reformei , în primul rând Luther , Calvin , Zwingli , Bucer . De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, diferite idei ale creștinismului liberal au fost dezvoltate în principal în conformitate cu filozofia și teologia protestante .

Vezi și

Note

  1. ↑ Gubsky E. F., Korableva G. V., Lutchenko V. A. Scurtă enciclopedie filosofică. - M. , 1994.
  2. ↑ Filosofia creștină modernă / Filosofia secolului XX. Tutorial. M., Societatea CINO „Cunoașterea” Rusiei, 1997. - 288 p.
  3. ↑ 1 2 Yablokov I. N. Fundamentele studiilor religioase. M., 1998.
  4. ↑ Religious Studies / Encyclopedic Dictionary. - M .: Proiect academic , 2006. 1256 p.
  5. ↑ Vasilenko L. I. Brief Religious and Philosophical Dictionary. - M .: Adevăr și viață, 2000.
  6. ↑ Glory / The Catholic Encyclopedia
  7. ↑ Ovsienko F. G. Catholicism // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. consiliul V. S. Stepin , vicepreședinți: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contabil. secret A. P. Ogurţov . — Ed. a II-a, corectată. si adauga. - M .: Gândirea , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .

Literatură

 Istoria filozofiei
Pe perioade
De secole
După regiune și tradiție
Filosofia religioasă