Filosofia Renașterii este o tendință în filosofia europeană din secolele XV - XVI . Se caracterizează prin respingerea religiozității oficiale catolice și interesul față de persoana umană. În cadrul curentului umaniștilor , acest interes a fost exprimat în ideile umanismului clasic și a contribuit la stabilirea unui criteriu practic de adevăr (experiență + beneficiu), care a stat la baza metodologiei științelor naturale moderne .
Gândirea filozofică a acestei perioade poate fi caracterizată ca fiind antropocentrică .
În Renaștere, individul dobândește o mai mare independență, el reprezintă din ce în ce mai mult nu cutare sau cutare uniune, ci pe sine. De aici crește o nouă conștiință de sine a unei persoane și noua sa poziție socială: mândria și autoafirmarea, conștiința propriei forțe și talent devin calitățile distinctive ale unei persoane. Individul renascentist tinde să-și atribuie tot meritul său.
Versatilitatea este idealul omului renascentist. Omul devine creatorul lui însuși. Drept urmare, omul nu mai are nevoie de harul divin pentru mântuirea lui. În măsura în care o persoană se realizează pe sine ca fiind creatorul propriei sale vieți și destin, el se dovedește, de asemenea, a fi un maestru nelimitat asupra naturii.
În perioada Renașterii, arta capătă o mare importanță și, ca urmare, ia naștere un cult al unui creator uman. Activitatea creatoare capătă un fel de caracter sacru (sacru).
Cultul frumuseții caracteristic Renașterii este asociat cu antropocentrismul. În Renaștere, ca niciodată, valoarea individului a crescut. Mai presus de toate, în această eră, se plasează originalitatea și unicitatea fiecărui individ.
În Renaștere, filosofia se îndreaptă din nou către studiul naturii. Interesul pentru filosofia naturală se intensifică spre sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea, pe măsură ce atitudinea medievală față de natură ca sferă neindependentă este în curs de revizuire.
În înțelegerea naturii, precum și în interpretarea omului, filosofia Renașterii are propriile sale specificități - natura este interpretată panteist . Aici Dumnezeul creștin pare să se contopească cu natura, iar aceasta din urmă este astfel îndumnezeită.
Filosofii naturali ai Renașterii, de exemplu, celebrul alchimist și astrolog german Paracelsus , au folosit înțelegerea magico-alchimică a naturii, exprimată prin dorința de a controla natura cu ajutorul forțelor secrete, oculte, care era caracteristică secolului al XV-lea. secolele al XVI-lea. Filosofii naturii au căutat să elimine ideea de creație: sufletul lumii a fost prezentat ca o forță vitală imanentă naturii însăși, datorită căreia natura dobândește independență și nu mai are nevoie de un început de altă lume.
Nicolae din Kuzansky , numele real - Nikolai Krebs; a primit porecla de Cusa din cauza locului de nastere - Cuza pe Mosela (1401-1464) - un teolog (a fost cardinal sub Papa Pius al II-lea ), un filozof, un om de stiinta important, studiile sale in domeniul matematicii , astronomiei iar geografia sunt deosebit de semnificative . El a exprimat ideea unității lui Dumnezeu și manifestarea lui în natură (vezi panteismul ). El a propus un sistem heliocentric al lumii , considerat universul ca fiind infinit, se crede că ideile sale i-au influențat pe Giordano Bruno , Nicolaus Copernic și Galileo . El a subliniat puterea cognitivă a unei persoane („o persoană este mintea lui”), asemănând abilitățile creative cu cele divine. Una dintre temele centrale ale filozofiei sale sunt îndoielile și contradicțiile. El a discutat limitele de aplicabilitate a legii contradicției în cunoașterea matematică și posibilitatea utilizării conceptelor matematice în cunoașterea naturii.
Toate lucrurile, prin participarea la Unul, sunt ceea ce sunt. Unul, a cărui participare este ființa atât a tuturor cât și a individului, strălucește în felul său în toate lucrurile și în orice lucru. Prin urmare, în reflecțiile voastre, trebuie să căutați identitatea în mulțime sau unitatea în aceeași.
Michel Eikem de Montaigne (1533-1592) - un filosof și scriitor remarcabil al Renașterii, autorul cărții „Experimente”, în care o analiză subtilă a experiențelor emoționale ale unei persoane este realizată cu strălucire literară. Punctul de plecare al doctrinei este scepticismul . Spre deosebire de agnosticism , scepticismul lui Montaigne nu neagă posibilitatea de cunoaștere a lumii. Montaigne credea că o persoană trebuie să-și îmbunătățească în mod constant gândirea prin cunoașterea legilor naturii. El a exprimat ideea egalității tuturor oamenilor, a idealizat „starea naturală” a omenirii, care a fost încălcată de progresul civilizației. El credea că fericirea oamenilor este posibilă numai în absența moșiilor și a inegalității sociale. Principiul principal al moralității sale: o persoană nu ar trebui să se aștepte pasiv la fericirea sa, pe care religia i-o promite în ceruri, are dreptul să lupte pentru fericire în viața pământească.
Giordano Bruno (1548-1600) - filozof italian, unul dintre ultimii reprezentanți ai filozofiei Renașterii. A aderat la panteism, conform căruia Dumnezeu este identificat cu întreaga lume. El a chemat să cunoască nu un Dumnezeu supranatural, ci natura însăși, care este „Dumnezeu în lucruri”. El a împărtășit teoria heliocentrică a lui Nicolaus Copernic, a exprimat ideea unității dialectice a contrariilor (la infinit, linia dreaptă se contopește într-un cerc, periferia coincide cu centrul, materia se contopește cu forma). El considera monada unitatea existenței , în a cărei activitate sunt unite trupul și spiritual, obiectul și subiectul. „Monada monadelor” este Dumnezeu. Din punct de vedere etic, el a aderat la ideea de „entuziasm eroic” și dragoste nemărginită pentru infinit, ridicând oamenii. 17 februarie 1600 a fost ars de viu ca eretic în Piața Florilor din Roma, după 8 ani de închisoare.
| Renaştere | |
|---|---|
| artă Arhitectură Portret (Italia) Sculptură (Italia) | |
| Istoria filozofiei | |
|---|---|
| Pe perioade | |
| De secole | |
| După regiune și tradiție | |
| Filosofia religioasă | |