| Cronica Livoniei | |
|---|---|
| lat. Heinrici Cronicon Lyvoniae | |
| Autorii | Heinrich al Letoniei |
| data scrierii | 1229 |
| Limba originală | latină medievală |
| Țară | |
| Gen | cronică |
„ Cronica Livoniei ”, „ Cronica lui Henric al Letoniei ” ( lat. Heinrici Cronicon Lyvoniae ) este un manuscris al lui Henric al Letoniei care descrie evenimentele istorice din Livonia și țările învecinate din 1180 până în 1227.
În timpurile moderne, au fost publicate pentru prima dată în 1740 de I. G. Gruber, care a identificat autorul Cronicii [1] . În 1865 au fost republicate în seria „ Monumenta Germaniae Historica ” (volumul XXIII) sub titlul „ Germană”. Die Chronik Heinrichs von Lettland " [2] .
„Cronica Livoniei” este cel mai vechi document scris cunoscut care a mărturisit faptele istoriei vechiului stat rus și a vecinilor săi, împreună cu „ Povestea anilor trecuti ” (alias „Cronica originală” sau „Cronica lui Nestor” ; această cronică vine la începutul secolului al XII-lea , anul 1117 ).
Alături de Cronica rimată din Livonia ( sec. XIII ) și Cronica întâi din Novgorod (1016-1471) [3] , Cronica Livoniei este o sursă importantă de informații despre modul în care au avut loc primele etape ale creștinării popoarelor și colonizării catolice în estul Balticii .
Chemările papilor romani pentru reluarea războaielor sfinte , cruciade la sfârșitul secolului al XII-lea au fost urmate nu numai de Cruciada a IV- a , care s-a încheiat cu căderea Constantinopolului în 1204 . În același timp, au fost desfășurate o serie de așa-numitele „ Cruciade de Nord ”, care sunt mai puțin acoperite în cursurile de istorie populară în limba engleză, deși în ceea ce privește consecințele lor pe termen lung, au avut mult mai mult succes pentru europeni. Istoriografia occidentală explică acest lucru după cum urmează. Înainte de aceste cruciade, Livonia era un avanpost instabil (al civilizației occidentale), un ținut păgân în care comercianții din Liga Hanseatică făceau comerț cu negustorii din Novgorod și unde exista un amestec de culte și culte germane, scandinave și rusești . Drept urmare, prinții scandinavi și ordinele cavalerești paramilitare germane, sub conducerea prinților-episcopi germani, au reușit să supună popoarele din Marea Baltică și să-și refacă modul de viață, atragându-le pe orbita vestică.
Cronica este formată din patru cărți:
Cronica originală nu a supraviețuit. Există 16 liste diferite realizate între secolele al XIV-lea și al XIX-lea. Cel mai vechi dintre acestea este Codex Zamoscianus , scris pe pergament la sfârșitul secolului al XIII-lea, păstrat acum la Biblioteca Națională a Poloniei din Varșovia . „Codul” este incomplet; textul Cronicii se termină la capitolul 23.
Autorul cronicii, Henric al Letoniei, este un misionar creștin care a fost prezent personal în Livonia în timpul evenimentelor descrise. Se crede că s-a născut între 1180 și 1188. Faptul că este german după naționalitate este indicat nu numai de numele său, ci și de utilizarea constantă a persoanei întâi plural („noi”) atunci când vorbim despre germani. A fost crescut la curtea prințului-episcop Albert de Riga , în 1208 a fost hirotonit preot și, ca misionar în letoni și estoni, l-a însoțit pe arhiepiscopul Filip de Rausburg în Livonia, unde a întemeiat o parohie și și-a încheiat zilele în pace.
Poate că Cronica își datorează apariția faptului că în 1225-1227 Henric a fost desemnat ca interpret al legatului papal William de Modena , care a cerut ca întreaga istorie a misiunii creștine să fie pusă pe hârtie. [5] William de Modena, unul dintre diplomații papali de seamă, a fost trimis în Livonia pentru a rezolva conflictul și pretențiile reciproce privind împărțirea pământului dintre Ordinul Sabiei și Episcopii catolici din Livonia.
Din punct de vedere al conținutului, Cronica este într-o oarecare măsură tendențioasă, refractând toate evenimentele doar prin prisma intereselor bisericii, a cărei ședere în Livonia este prezentată ca cel mai important eveniment din istoria regiunii.
Întrebarea cu privire la paternitatea celei mai vechi cronici livoniene rămâne controversată. Toți cercetătorii sunt de acord doar că era o persoană spirituală, dar opiniile diferă în ceea ce privește naționalitatea și personalitatea sa. Mulți tind să-l considere pe autorul cronicii preotul Henric al Letoniei (letonă). Încă de la începutul secolului al XX-lea, Iv. Yurjens a remarcat că indiferent cine a fost autorul, „fără îndoială că aceasta este o persoană apropiată puterii, care știa totul. Cine a auzit totul, a trăit la Riga sau la mănăstirea Dunamund sau chiar în Vredeland, cu atât mai importantă și de încredere este povestea pe care a scris-o. , dar cu atât mai părtinitoare este acoperirea faptelor pe care le-a prezentat” [6] .
În decurs de mai bine de o sută de ani de la prima ediție a Cronicii Livoniei (1740), s-a acceptat în general că autorul acesteia era un leton. Cu toate acestea, în perioada de luptă împotriva mișcării Young Letvian, începând cu anii 60 ai secolului XX , publiciștii și istoricii baltici au reconsiderat opinia anterioară despre naționalitatea autorului. Dar chestiunea naționalității autorului este esențial irelevantă, deoarece conținutul și orientarea ideologică a cronicii nu lasă nicio îndoială cu privire la simpatiile politice și naționale ale scriitorului, deoarece pe parcursul întregii narațiuni autorul acționează ca ideologul cruciaților germani ai al XIII-lea și apărător al revendicărilor politice ale episcopilor din Riga. Se știe că Cronica Livoniei, împreună cu Sfintele Scripturi , au fost citite la mesele din castelele Arhiepiscopului de Riga, astfel că textul exprimă părerile oficiale ale Bisericii Catolice în epoca cruciadelor și a cuceririi statele baltice de către germani. Este curios că chiar și autorul însuși și-a remarcat părtinirea și a recunoscut că a tăcut în mod deliberat despre unele evenimente. El îi recunoaște doar pe germani ca adevărați creștini, pe care îi opune restului popoarelor creștine (ruși, suedezi, danezi). Autorul ocolește în mod diplomatic în prezentarea sa disputele dintre Episcopul de Riga (a cărui parte o ia cronicarul) și Ordinul Purtătorilor de Spadă , iar în text există de mai multe ori referiri și condamnări ale zelului excesiv al cavalerilor din adunând zecimi și alte rechiziții de la estonieni în favoarea Bisericii Catolice.
Pentru prima dată, a fost publicată Cronica Livoniei (1740), după 7 ani a fost publicată traducerea ei în germană (1747), a fost făcută traducerea în rusă (1876) și, din păcate, nu a fost realizată din textul latin original, ci din traducerea germană, care la rândul ei a fost făcută dintr-o listă destul de târzie și doar (1938) s-a publicat o ediție cu text latin și traducere rusă. Publicația s-a bazat pe o copie a ceea ce a fost descoperit (1862) în biblioteca Zamoyski din Varșovia. Cu toate acestea, „textul este departe de a fi lipsit de erori de interpolare și de scribal”. Academicianul J. Zutis a remarcat că autorul cronicii avea un scop - să justifice și să glorifice isprăvile sângeroase ale cuceritorilor germani, aceste circumstanțe explică părtinirea în selecția faptelor, în acoperirea și evaluarea lor a evenimentelor descrise. [7] [8] .