| oras mic | |
| Tsaritsani | |
|---|---|
| greacă Τσαρίτσανη | |
| 39°52′55″ N. SH. 22°13′41″ in. e. | |
| Țară | Grecia |
| stare | Centrul administrativ al comunității |
| Periferie | Tesalia |
| Unitate periferică | Larisa |
| Comunitate | elason |
| Istorie și geografie | |
| Pătrat | 58,45 [1] km² |
| Înălțimea deasupra nivelului mării | 320 [2] m |
| Fus orar | UTC+2:00 , vara UTC+3:00 |
| Populația | |
| Populația | 2040 [3] persoane ( 2011 ) |
| ID-uri digitale | |
| Cod poștal | 402 00 |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Tsaritsani [3] , de asemenea Tsaritsani [4] ( greacă Τσαρίτσανη ή Τσαριτσάνη ) este un oraș mic din Grecia. Situat la o altitudine de 320 m deasupra nivelului mării [2] , lângă orașul Elason . Administrativ aparține comunității Elason din unitatea periferică Larisa din periferia Tesaliei . Suprafata 58,45 km² [1] . Populația 2040 conform recensământului din 2011 [3] .
El a adus o contribuție semnificativă la iluminismul grecesc modern în secolele XVIII-XIX. În Tsaritsan s-au păstrat un număr mare de monumente de arhitectură bisericească post-bizantină.
În perioada otomană, orașul a fost centrul Mitropoliei Elasson [5] :88 .
Orașul este marcat în istoria Rezistenței Naționale din timpul celui de-al Doilea Război Mondial și este membru al Uniunii orașelor și satelor grecești afectate în timpul războiului, numită Rețeaua „Holocaustilor Greci” [6] [7] .
Tsaritsani este un mic oras de munte (altitudine 320 m [2] , populatie 2040 conform recensamantului din 2011 [3] ). Este situat în nordul nomelui Larisa , în pintenii vestici ai Olimpului inferior (sudic) , la 64 km nord-vest de orașul Larisa . Din punct de vedere administrativ, aparține comunității orașului Elason din apropiere (4 km). Suprafața comunității Tsaritsani ( Κοινότητα Τσαριτσάνης ) este de 58,45 km² [1] . Conform teoriei geologului francez Ami Bue ( Ami Boué ), care a făcut o expediție în Balcani în perioada 1836-1839, valea Tsaritsani, care este înconjurată de versanții Olimpului sudic și a dealurilor, era partea de jos a un lac străvechi [8] .
Regiunea a fost locuită încă din epoca neolitică , datorită văii mari și fertile. Pe un deal la nord de oraș, numit „Thranos Ailias”, arheologii au descoperit urme ale unui oraș antic din Tesalia . În timpul săpăturilor efectuate de arheologul Arvanitopoulos în 1912, au fost descoperite morminte cu cupolă, zidurile acropolei și monede din epoca arhaică . Homer în Catalogul Corăbiilor menționează orașul modern Elason ca „ Oloosson , oraș cu piatră albă” ( Ὀλοοοσσών λευκή ), și menționează și un oraș vecin, pe care îl numește Orpha ( Όρθη ) [9] . Хотя некоторые исследователи считают, что это упоминание о участии Орфы в Троянской войне ( «Οι δ' Αργισσαν έχον και Γυρτώνην ενέμοντο Όρθην, Ηλώνην τε πόλιν τ' Ολοοσσόνα λευκήν των δ' αυ ηγεμόνευε μενεπτόλεμος Πολυποίτης υιός Πειριθόοιο τον αθάνατος τέκετο Ζευς…» ) является Printr-o adăugare ulterioară, arheologii își leagă descoperirile cu orașul menționat Orfa. În perioada elenistică, acest oraș a fost numit Livoni ( Λειβώνη ).
De fapt, orașul de astăzi a fost fondat în ultimele secole ale Bizanțului . Prima mențiune scrisă a așezământului, care astăzi se numește Tsaritsani, se află în crisovulul (bul de aur ) al mănăstirii Fecioarei Olympiotissa, datat 1296, în timpul împăratului bizantin Andronic al II-lea Paleolog . (1282-1328). În el, orașul se numește Starita.
În hrisovul mănăstirii Megala Meteora , din 1520, orașul este menționat ca „satul Dzernidziani” (χορίον Τζερνιτζηανί). Satul se mai numea Staritsani, Saritsani, Tsaritsiani sau Tsaritsani. Nu există dovezi istorice sau arheologice ale prezenței unei populații vorbitoare de slavă aici, dar populația sa greacă a fost măgulită de etimologia slavă a toponimului dat de călătorii vest-europeni în secolul al XIX-lea: „Satul Țarului”. Această etimologie domină până în zilele noastre, deși nu există referințe regale în istoria orașului. Susținătorii etimologiei slave indică, de asemenea, Mănăstirea Sf. Dmitri , situată pe un munte la 8 km nord-vest de oraș și numită Valetsiko. Fonetica acestui nume este și la prima vedere tradiția slavă și locală leagă mănăstirea de copilul unui nobil sârb care a fost vindecat aici, datorită icoanei Sfântului Dmitri, în perioada în care Tesalia făcea parte din sârbo-greacă. regat . Mănăstirea nu aparține însă acestei perioade (1348-1371) și a fost construită două secole mai târziu, în perioada otomană [10] . Numele turcesc al orașului „Kiliseli”, adică orașul bisericilor, deși este folosit în documentele turcești din acea epocă, este ignorat atât de locuitori, cât și de istorici. Y. Adamu sugerează că numele provine probabil de la cuvintele turcești dzari (țesătură care acoperă capul) și dzheni (iubit), legând acest lucru cu meșteșugul țeserii din oraș [11] :15 . Dar această etimologie nu poate fi verificată. Există și presupuneri mai prozaice că rădăcina numelui este cuvântul muntenesc „rege” (sat) prin care valahii numeau orașul, migrând de pe creasta Pindului către pășunile de iarnă din câmpia Tesalică. Din 1422 până în 1917, Tsaritsani a fost sediul diecezei bisericești de Tsaritsani, Elassona și Domenico.
Orașul avea o populație exclusiv grecească, în timp ce vecina Elassona era dominată de populația musulmană [5] :91 . Cartierul cu musulmanii Elassona și raidurile turco-albanezilor, mai ales după revolta greacă din 1770, provocată de prima expediție în arhipelag a flotei ruse în timpul războiului ruso-turc (1768-1774) , au format tipul arhitectural de turnuri de apărare generice și construcția de catacombe. Primul turn, al familiei Khadzialeksiou, a fost construit în perioada 1740-1780, construcția celui de-al doilea, al familiei Mamdzuridis, a fost finalizată în jurul anului 1774, iar construcția celui de-al treilea, al familiei Rammatas, a fost finalizată în 1779. [5] :98 .
Perioada de glorie economică a orașului cade în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, când orașul era locuit de 10 mii de oameni. Înflorirea economiei a fost asociată cu dezvoltarea fabricii și comerțului. Principala ocupație a locuitorilor în această perioadă a fost sericultura și țesutul, care folosea eritrodanul local ( nuanța Marena ), un colorant natural roșu aprins . Fire și țesături au fost vândute pe piețele din vestul și centrul Europei, în special Viena, Budapesta și Leipzig . Negustori din Tsaritsan, împreună cu alți negustori greci din Kozani , Salonic , Larisa și alte orașe și sate din ținuturile nordice ale Greciei, s-au stabilit la Viena în 1767, în zona Griechengasse (alee sau stradă greacă) de astăzi [12] .
Consecința înfloririi economice a fost o activitate intelectuală și o dezvoltare semnificativă. În 1690, „Școala Greacă”, care a primit faima în întregime grecească, funcționa deja. Reprezentanți de seamă ai educației grecești moderne din acea epocă, precum Nikolaos Petalias, Chrysanthos Koulouris, Konstantinos Koumas, Ioannis Pezaros [13] au predat la „Școala” . Kumas a predat algebra la Scoala cand „predarea matematicii era considerata sursa ateismului” [14] . În istoriografia iluminismului grec modern a fost stabilit termenul „Cercul Reginei” (1799-1802), ai cărui membri au depășit cadrul educației bisericești și și-au extins activitățile în regiunea mai largă din nordul Tesaliei. Activitățile „Cercului” s-au slăbit odată cu plecarea lui Kumas în 1802 [5] :89 . Un elev al „Școlii” și „Cercului” era originar din țarițanul Konstantinos Ikonomos ex Iconomon ( Ikonomu, Konstantinos ) [15] care a devenit profesor al „Școlii” și un educator și teolog proeminent. Un absolvent al școlii a fost episcopul Joseph (Rogon) [16] , care a devenit celebru în timpul Revoluției grecești ca ultimul apărător al Messolongionei [17] , precum și comandantul și viitorul scriitor macedonean Nikolaos Kasomulis [11] :56 .
La începutul secolului al XIX-lea, orașul a început să scadă, la fel ca și un alt centru de producție din Thessalian, Ambelakia , datorită dezvoltării industriei de vopsele din Europa de Vest. În același timp, orașul a fost atacat de turco-albanezi Ali Pașa Tepelensky și populația sa a fost în mare măsură distrusă de ciuma din 1813 [18] . Toate aceste evenimente, împreună cu criza economică care a izbucnit, au contribuit la declinul orașului.
Numărul mare de populație musulmană din regiune și apropierea (4 km), în esență turcească la acea vreme, de Elassona, cu garnizoanele sale otomane, nu au contribuit la participarea directă a țarițenilor la Revoluția greacă din 1821. Cu toate acestea, istoriografia notează participarea mai multor locuitori ai orașului la luptele pentru Iași și la Bătălia de la Drăgășani în cadrul „Sfântului Detașament” din Principatele Dunării, precum și acțiunile militare ale comandantului local Pulios Tabakis. Dar, mai presus de toate, locuitorii orașului sunt mândri de compatriotul lor, episcopul Iosif , care a primit faima și gloria în întregime grecească, a devenit ultimul apărător al Messolongionei și s-a aruncat în aer cu turcii care l-au asediat în 1826 [19] . Confirmarea participării continue a locuitorilor la răscoală este distrugerea Mănăstirii Sf. Atanasie de către turci în septembrie 1823.
Un ofițer, topograf, geograf și scriitor englez William Martin Leek (1777-1860), care avea o educație greacă clasică și un expert în forma modernă a limbii grecești, pe o misiune din partea guvernului britanic, a călătorit în jurul Greciei în perioada respectivă. 1805-1807 și 1808-1810. Într-una dintre lucrările sale, în „Călătorii în nordul Greciei”, 1835, el descrie vizita sa la Țarițan (9.12.1806). Lik a numărat 700-800 de case în Tsaritsan (de două ori mai multe decât în Elasson). El caracterizează orașul drept grec (autonomia lui administrativă interzicea prezența unei garnizoane otomane și, prin urmare, a unei moschei pentru nevoile sale, rezultând aproape nicio familie musulmană în oraș). De asemenea, sugerează o origine slavă pentru toponimul Tsaritsani, descrie producția și vopsirea țesăturilor din bumbac și mătase (Lik scrie că Țaritsani producea zilnic 115 kg de fire), menționează exporturile în Germania și atribuie primele semne de declin efectelor regula lui Ali Pașa. La a doua sa vizită în regiune, în 1809, Leek notează că „Dzaridzena” este orașul din Thessalia cu cea mai mare prosperitate după Ambelakia. 24 de ani mai târziu, un alt englez, David Urquhart (1805-1877), a vizitat regiunea. Urquhart a fost un ofițer de marină care a luat parte de partea grecilor rebeli la revoluția greacă din ultimii ei ani. În cartea sa The Spirit of the East, 1839, Urquhart scrie că inițial, la intrarea în Tsaritsan, a fost înșelat de peisajele liniștite de plopi, dude și vii, pentru a descoperi apoi un tablou de dezolare, conace ruinate, părăsite. case, aflați despre moartea tinerilor din cauza foametei și a raidurilor și jafurilor constante ale albanezilor. În același timp, Urquhart a fost impresionat că, în ciuda sărăciei predominante, a întâlnit oameni care i-au recitat pe de rost Homer și au cântat cântece revoluționare [20] [21] .
Tesalia a rămas în afara granițelor statului grec reînviat. Acțiunile militare ale neregulilor greci au fost observate în timpul Războiului Crimeei ( Grecia în timpul Războiului Crimeei ). Răscoala Pieriană din 1878 a populației grecești din Macedonia otomană a fost îndreptată simultan împotriva dominației turcești și a planurilor diplomației ruse de a crea o „Marea Bulgarie”, care includea populația greacă aflată sub control bulgar. Un detașament de locuitori din Tsaritsan sub comanda lui K. Khadzikakidis [11] :79 a luat parte la lupte . Revizuirea termenilor Păcii de la San Stefano , la care a contribuit într-o oarecare măsură răscoala Pieriană, a contribuit la anexarea Tesaliei la Grecia în 1881. Spre deosebire de restul Tesaliei, care a fost reunită cu Grecia [22] , dieceza de Elassona a rămas în cadrul Imperiului Otoman și, din motive administrative, a fost inclusă în Manastir (vilayet) otoman macedonean . Drept urmare, locuitorii din Tsaritsan au luat parte la lupta pentru Macedonia care a urmat la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea . Tsaritsani a devenit unul dintre punctele de tranziție ale detașamentelor grecești neregulate, la mutarea din regatul grec în Macedonia . Mulți locuitori ai orașului au devenit participanți la această Luptă [11] :108 .
Odată cu izbucnirea războaielor balcanice în 1912, Țaritsani a devenit primul oraș eliberat de armata greacă. Nativii orașului, care au emigrat în America, dar s-au întors în Grecia până la începutul războiului [11] :157 , au luptat și ei în armata greacă . De remarcat că înainte de eliberarea orașului, pe 5 octombrie 1912, pilotul grec Kamperos, Dimitrios, a efectuat un zbor de recunoaștere deasupra orașului, care a devenit prima ieșire a forței aeriene grecești nou-create [23] . La momentul eliberării sale, 5 octombrie 1912, orașul avea 3.500 de locuitori, toți greci ortodocși, în timp ce prezența turcilor era limitată la 4 jandarmi [24] .
Odată cu eliberarea urmată de dezvoltarea rapidă a orașului. În același timp, se formează o clasă muncitoare activă, care a devenit purtătoarea ideilor socialiste și comuniste. Istoria orașului în această perioadă și înainte de cel de-al doilea război mondial este marcată de evenimentele luptei de clasă. În istoria mișcării muncitorești din Grecia, „Marșul Foame” de la Țarițan la Elassona este marcat de peste o mie de lucrători tutun în februarie 1932 [25] . Datorită credințelor de stânga ale locuitorilor săi, Țaritsaniul a fost adesea denumit în district „Mica Moscova”. Comunistul H. Tsobanakis a devenit președintele comunității în 1934. În timpul dictaturii generalului Metaxas, mulți locuitori au fost exilați pe insule pustii [26] :4 .
Poziția Partidului Comunist din Țarițan este încă puternică, în ciuda tuturor vicisitudinilor Greciei din secolul precedent, Războiul Civil și dictaturile militare. Comuniștii au condus comunitatea în mod repetat. La ultimele alegeri pentru Parlamentul European, Partidul Comunist a primit din nou un număr mai mare de voturi (35,04%, 506 voturi împotriva 25,97% și 375 voturi ale celui de-al doilea partid, Noua Democrație) [27] . Locuitorii orașului au expulzat de două ori (ultima dată pe 9 martie 2014) o delegație a partidului neo-nazist Chrysi Avgi , care a încercat să depună o coroană de flori la aniversările execuțiilor în masă ale locuitorilor orașului comise în timpul celui de-al Doilea Război Mondial de către Fasciști italieni și naziști germani [28] .
Populația musulmană a orașelor Elassona și a satelor Aetorahi și Radosivia, învecinate cu Tsaritsani, a început să părăsească regiunea deja odată cu sfârșitul Primului Război Balcanic, în 1913. Procesul s-a încheiat după schimbul forțat de populație impus Greciei în 1923 de către Turcia kemalistă . Refugiati greci din Asia Mica si Tracia de Est s-au stabilit in fostele sate musulmane si Elassone . Locuitorii din Tsaritsan au oferit toată asistența posibilă refugiaților, oferind și refugiaților din Pont care s-au stabilit în Aetorahi terenurile lor. Din această cauză, multă vreme satul Aetorahi a făcut parte din comunitatea Țaritsani. Mai multe familii de refugiați s-au stabilit direct în Tsaritsan. Familia viitoarei cântărețe Sofia Vembo s-a stabilit și ea în Tsaritsan , care s-a născut în Kallipol din Tracia de Est în 1910. Sofia a crescut în Tsaritsan, unde a absolvit gimnaziul. În viitor, Sofia a devenit o cântăreață celebră. Când a început al Doilea Război Mondial , Sophia Vembo era la apogeul carierei sale. În octombrie 1940, armata greacă a respins atacul italian și a transferat ostilitățile pe teritoriul Albaniei. A fost prima victorie a țărilor coaliției antifasciste împotriva forțelor Axei [29] [30] .. Cântecele lui Vembo exprimau spiritul de luptă al națiunii grecești. Multe dintre aceste cântece exprimau atitudinea condescendentă a grecilor față de italieni și îl batjocoreau pe Mussolini și anturajul său fascist. A început să fie numită „cântăreața Victoriei”. Cântecul „Copiii Greciei” a devenit cel mai popular cântec al războiului greco-italian din 1940-1941. Soldații din prima linie ai Tsaritsanului au fost mândri de „țarăna lor”, la fel cum locuitorii orașului de astăzi sunt mândri de Sophia Vembo. O piață mică din Tsaritsan poartă numele ei, cu un platano vechi de secole, lângă Biserica post-bizantină Adormirea Maicii Domnului (1749). Pe piață, în cinstea Sophiei Vembo, se află o lespede comemorativă de marmură.
În primele luni ale triplei ocupații germano-italiano-bulgare a Greciei, rezistența a fost spontană. Inițiativa de a crea rezistență organizată în masă a fost preluată de Partidul Comunist din Grecia , care avea experiență în lupta clandestă. Influența comuniștilor și prezența locuitorilor din Țarițan, forțați să se ascundă de invadatori în munții din jurul orașului pentru activitățile lor, au devenit premisele creării unui nucleu de rezistență organizată. În august 1942, un grup de 12 locuitori ai Țarițeanului a creat primul detașament al Armatei Populare de Eliberare a Greciei (ELAS) în regiunea Thessalia [31] [32] . A urmat o răspândire rapidă a mișcării de rezistență națională. Întreaga populație a orașului a susținut Frontul de Eliberare Națională al Greciei (EAM). Acest lucru nu a trecut neobservat de autoritățile de ocupație. La 12 martie 1943, orașul a fost distrus de trupele de ocupație italiene și 45 de locuitori au fost împușcați în piața centrală. Din cele 660 de case, 360 au fost arse [26] :4 . Orașul a fost din nou distrus de invadatorii germani la 20 august 1944. De această dată, 7 locuitori ai orașului au fost împușcați. Germanii au declarat orașul „zonă moartă” [26] :4 . Orașul a fost eliberat de Brigada de Cavalerie a Armatei Populare de Eliberare a Greciei la 25 octombrie 1944 [26] :6 .
Orașul a suferit și pierderi grele în războiul civil care a urmat (1946-1949). Cercetătorul F. Tolya consideră că numărul locuitorilor orașului care au murit în timpul războiului civil este de patru ori mai mare decât numărul celor care au murit în anii de ocupație [26] :5 . Majoritatea locuitorilor au luat parte la război de partea Armatei Democrate a Greciei . Unul dintre cei mai celebri dintre ei a fost generalul de brigadă Balalas, Nikos (Badekos), care a fost luat prizonier de monarhiști, împreună cu soția sa însărcinată, și a fost împușcat împreună cu soția sa la 12 august 1949 [33] . Un alt participant binecunoscut la război a fost comandantul brigăzii Lefteris Papastergiou, care, coborând din munți după pâine, a fost ucis într-o ambuscadă direct în Tsaritsan [34] . Odată cu înfrângerea Armatei Democrate, mulți locuitori din Tsaritsan (după F. Tol, 58 de persoane [26] :188 ) și-au găsit refugiu în țările socialiste din Europa de Est și s-au putut întoarce în patria lor abia după căderea regim militar în 1974 [35] .
Tsaritsani a fost reședința comunității cu același nume, după includerea acesteia în regatul grec la sfârșitul războaielor balcanice (Decretul Regal Β.Δ./ΦΕΚ 3/1919). Comunitatea a fost desființată în cursul implementării reformelor și consolidării dim-urilor în toată țara conform „planului Kapodistria” în 1998, a fost introdusă în Dima din Elassona și a fost în aceasta până la 15 martie 2006. După protestele locuitorilor din Tsaritsan și pe baza semnificației istorice a acestui oraș, prin legea 3448/15-3-2006 Tsaritsan a devenit din nou o comunitate independentă. Cu toate acestea, în timpul celei de-a doua etape a reformelor și a consolidării dim-urilor, conform programului lui Kallikrates ( 2010 ), Tsaritsani a fost în cele din urmă repartizat la dim-ul lui Elassona.
În anii 1970 ai secolului trecut, mulți locuitori din Tsaritsan și-au lăsat terenurile pentru a forma „Via Colectivă”. În cea mai mare parte a fost cultivat rosaki de struguri de masă . Strugurii au fost exportați pe piețele din Viena și München . Prăbușirea Iugoslaviei a provocat daune ireparabile Podgoriei Colective. Camioane frigorifice trecuseră anterior țara vecină într-o zi. Acum sunt 4 țări pe această cale (și tot atâtea licențe de călătorie), procedurile vamale și de frontieră nu s-au mai formalizat la două, ci la cinci frontiere. Сегодня этот кооператив именуется "Сельскохозяйственный кооператив коллективного земледелия Царицани — Стефановуно — Аэторахи (Αγροτικός Συνεταιρισμός Ομαδικών Καλλιεργειών Τσαριτσάνης Στεφανόβουνου Αετοράχης) [36] . Если в 18-19 веках основными секторами экономики Царицани были шелководство и ткачество, то в 20 веке основой экономики стало табаководство și prelucrarea tutunului. Producția de tutun a fost eliminată treptat, mai întâi de restricțiile de producție impuse de Uniunea Europeană [37] , iar apoi de campaniile europene împotriva fumatului [ 38] și politicile împotriva tutunului.39 În prezent, doar un număr mic de locuitorii sunt angajați în agricultură sau creșterea animalelor și nu există un sector economic care ar putea fi descris drept „de bază”.
Consiliile Societății Culturale și Educaționale din Tsaritsani, ale Uniunii Femeilor din Tsaritsani și ale Clubului Ecvestru din Tsaritsani, precum și ale Bibliotecii orașului, sunt toate situate în conacul, care a fost lăsat moștenire comunității de un băștinaș. al orașului și macedonenii (luptător pentru reunirea Macedoniei cu Grecia) Mitropolitul Veriei și al Naousei Policarp (Sakellaropoulos) [40] [41] . Societatea Culturală și Educațională din Tsaritsan publică ziarul Tsaritsani. La fiecare al patrulea an, este organizată „Întâlnirea Mondială a Nativilor” a orașului, la care, pe lângă băștinașii orașului care locuiesc în Grecia, participă și mulți nativi care trăiesc în diaspora, din Canada până în Australia. Ultima, a 3-a întâlnire a avut loc în august 2014 [42] . Echipa de fotbal din Tsaritsan poartă numele oarecum neobișnuit în fotbal pentru un preot și teolog născut în oraș, Konstantin Ikonomou . Bustul teologului este înfățișat pe emblema echipei [43] . Cel mai cunoscut jucător de echipă a fost Mitsibonas, Georgios (1962-1997), care mai târziu a jucat pentru echipele Larisa (club de fotbal) , PAOK (club de fotbal) , Olympiakos (club de fotbal, Pireu) și a jucat 27 de meciuri în echipa națională a Greciei în perioada 1984-1996 [ 44] [45] [46] .
În oraș s-au păstrat o serie de biserici post-bizantine. În ciuda populației reduse de astăzi a orașului și a unui număr mic (2) de preoți, toate bisericile sunt active:
Trei nativi din Tsaritsan au devenit cunoscuți în ortodoxia greacă ca mitropoliți [54] :