Chanakya

Chanakya
Data nașterii 375 î.Hr e.
Locul nașterii
Data mortii 283 î.Hr e.
Un loc al morții
Cetățenie
Ocupaţie scriitor , filosof , economist , profesor , astrolog , consilier , politician
Religie hinduism
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Chanakya ( Skt. चाणक्य IAST : Cāṇakya ; de asemenea Vatsyayana ; c. 370-283 î.Hr.) este un faimos brahmin și profesor din Taxila în istoria Indiei , care a stat la originile Imperiului Mauryan , care a unit pentru prima dată în istorie parte semnificativă a Indiei. El a jucat un rol cheie în ridicarea lui Chandragupta pe tronul regatului Magadha ( 321 î.Hr. ) și în răsturnarea fostei  dinastii Nanda ( 317 î.Hr. ). „Indianul Machiavelli”, cum i se spune, s-a remarcat prin mintea sa politică vicleană și subtilă.

Lucrările lui Chanakya sunt Chanakya Sutra (un tratat de politică și morală ) și Chanakya Rajanishastra. Adesea, el este identificat și cu autorul tratatului politic „ Arthashastra ” („Știința beneficiului”) pe nume Kautilya sau Vishnugupta [1] , care a fost primul care a formulat unele dintre ideile economiei clasice. Acest tratat este considerat una dintre primele lucrări din domeniul economiei, științelor politice și al poliției secrete [2] [3] [4] [5] .

Până în secolul al XX-lea, Chanakya a fost cunoscută în principal ca protagonistul dramei Visakhadatta numită Mudrarakshasa . Lucrările sale erau deja considerate pierdute în secolul al XII-lea, dar au fost redescoperite în secolul al XX-lea. Arthashastra a fost redescoperită în 1909.

Surse istorice

Există o problemă binecunoscută cu determinarea evenimentelor vieții și restabilirea imaginii adevărate a faimosului brahman indian. De exemplu, în timp ce stăpânul său, regele Mauryan Chandragupta Maurya , este menționat de mulți autori antici, începând cu Megasthenes (lucrarea „ Indica ”), inclusiv Iustin și Pompei Trogus , nu există niciun cuvânt despre Chanakya în literatura antică. . Până acum, nu au fost găsite surse de origine indiană directă din timpul domniei lui Chandragupta. În acest sens, realitatea istorică a existenței unei astfel de persoane ca cel mai înțelept brahman, care a desfășurat cele mai mari jocuri politice ale timpului său, are dreptul de a fi supusă anumitor îndoieli. Cu toate acestea, aceste îndoieli sunt încă legate în principal nu de faptul însuși al existenței lui Chanakya, ci de detaliile legate de acesta. Astfel, de exemplu, s-a sugerat că, de fapt, Chanakya și Kautilya sunt oameni diferiți [notele de subsol 1] , sau că Chanakya nu a fost contemporan cu Chandragupta și a fost conectat cu el doar prin legende ulterioare, al căror scop era să coloreze povești despre marele rege... Încrederea în existența lui Chanakya este confirmată de o gamă foarte largă de surse, unde el este prezent ca un personaj legendar popular alături de rege. Datarea acestor legende arată apariția lor mult mai târziu decât domnia lui Chandragupta, cu toate acestea, ele există în tradiția indiană, legate atât de jainism , cât și de hinduism și budism , și au fost distribuite nu numai în India, ci și dincolo de granițele acesteia. Sursele supraviețuitoare, care includ descrieri ale regelui și ale vieții sale, includ drama lui Visakhadatta „ Mudrarakshasa” și cronicile din Ceylon și colecțiile puranice și lucrările lui Acharya Hemachandra ( ing.  Acharya Hemachandra ). Cercetătorii au remarcat [notele de subsol 2] corespondența dintre legendele indiene despre Chandragupta și informațiile auzite de istoricii antici. Menționarea, ici și colo, a acelorași episoade ale istoriei poate indica veridicitatea lor, împreună cu o asemănare similară între legendele budiste și jainiste despre Chanakya, care împreună pot indica existența în trecut a unei anumite versiuni comune, originale, a poveștii despre evenimentele al căror erou a fost Chandragupta și subordonatul său înțelept [6] .

Biografie

Locul nașterii lui Chanakya nu este cunoscut cu exactitate și există mai multe teorii despre aceasta [7] . Conform textului Mahavamsa-Tiki [nota de subsol 3] locul de naștere al lui Chanakya a fost Taxila [6] [8] . Manuscrise jainiste precum „Adbidhana Chintamani” îl menționează ca „Dramila”, sugerând că era din India de Sud [8] [9] . Conform textului scriitorului jain Acharya Hemachandra „Parishishtaparva”, Chanakya s-a născut în satul Chanaka, regiunea Golla, dintr-un brahman pe nume Chanin și soția sa Chaneswari [10] . Alte surse cred că numele tatălui său era Chanak, de unde și numele „Chanakya” [11] .

Chanakya a fost educat în Takshashila, un centru educațional antic situat în nord-vestul Indiei (în timpurile moderne este teritoriul Pakistanului) [12] . Mai târziu a devenit profesor (acarya) în acest loc. Viața lui Chanakya este legată de două orașe: Takshashila și Pataliputra . Pataliputra a fost capitala regatului Magadha , care a făcut legătura cu Pataliputra Uttarapata ( ing.  Uttarapatha ), o rută comercială antică.

Chanakya și Chandragupta au anexat Imperiul Nanda, pe care l-au învins, la posesiuni, după care a fost fondat Imperiul Maurya.

După înființarea Imperiului Maurya, Chanakya a continuat să slujească sub Chandragupta ca consilier. În această perioadă, nașterea moștenitorului tronului - Bindusara . Legenda populară spune că Chanakya a fost parțial responsabil pentru moartea soției lui Chandragupta la nașterea fiului lor, dar făcând asta a salvat viața copilului [13] [14] . Numele Bindusara provine de la cuvântul „bindu” – o picătură (la naștere, o picătură de sânge otrăvit a căzut pe Bindusara) [15] [16] .

Când Bindusara a început să se maturizeze, Chandragupta a părăsit tronul și l-a urmat pe sfântul Acharya Bhadrabahu până în Karnataka de astăzi , unde a rămas la Shravanabelagola . A trăit acolo, aderând la austerități, timp de câțiva ani înainte de a muri de foamete autoimpusă, conform tradiției jainiste. Chanakya în acest moment a rămas la curte, slujind ca consilier și mentor pentru tânăra Bindusara.

Adevărata cauză a morții Chanakya este necunoscută și este o chestiune de controversă. Potrivit uneia dintre legende, s-a retras în junglă și acolo a murit de foame până la moarte [17] . O altă legendă, menționată de Acharya Hemachandra, spune că Chanakya avea un inamic - Subandhu, unul dintre miniștrii din Bindusara . Într-o zi, Subandhu a informat-o pe Bindusara că Chanakya a fost responsabilă pentru uciderea mamei lui Bindusara. S-a întors către femeile care au fost prezente la naștere și acestea au confirmat cuvintele lui Subandhu. Bindusara era furioasă. Chanakya, pe atunci un bătrân, a aflat că furia regelui era îndreptată asupra lui și a decis să se sinucidă. Conform tradiției Jain, el a început să moară de foame pentru a-și pune capăt vieții. Până atunci, regele aflase versiunea completă a poveștii: de fapt, Chanakya nu era direct responsabil pentru moartea mamei sale, moartea ei a fost rezultatul unui accident. Bindurasa ia cerut lui Subandhu să-l informeze pe Chanakya că nu se mai poate teme de mânia domnului. Dar nu a făcut asta, ci dimpotrivă, l-a ucis pe Chanakyu prin înșelăciune, arzându-l de viu [18] .

Conținutul operelor literare

Cartea lui Chanakya Arthashastra tratează în detaliu problemele politicii monetare și fiscale, securitatea socială, relațiile externe și strategiile militare. O altă lucrare, Niti Shastra (Instrucțiuni de etică), este un tratat despre modul ideal de viață și arată cunoștințele profunde ale autorului despre modul de viață indian. Chanakya a dezvoltat, de asemenea, aforismele Niti Sutra (sau Chanakya Sutra) care le spun oamenilor despre conduita corectă. Dintre cele 455 de sutre cunoscute, aproximativ 216 se referă la „Chanakya-rajanitishastra” (ce să nu faci când conduci un regat). Aparent, Chanakya a folosit aceste sutre pentru a-i instrui pe tânărul Chandragupta și pe alți studenți selectați în arta administrației publice.

Era un om foarte învățat, de asemenea bine versat în astrologie . Gândurile lui Chanakya despre astrologie pot fi găsite într-un text numit „ Saravali ”.

Legendele lui Chanakya

Istoricul Thomas Trautman enumeră următoarele elemente comune diferitelor versiuni ale legendelor Chanakya: [19]

Chanakya a fost un observator inteligent al naturii. Odată, războinicii Mauryan au trebuit să se ascundă într-o peșteră în care nu era mâncare. Nu au putut părăsi peștera, pentru că le-a amenințat viața. Apoi Chanakya a văzut că furnica purta un bob de orez , deși nu era orez nicăieri în apropiere. În plus, boabele erau gătite. Chanakya a trimis să cerceteze și a descoperit că dușmanii lor s-au adunat să ia masa sub peșteră. După ce au primit vești despre aceasta, războinicii au ieșit din peșteră și au fugit, astfel fiind salvați.

Doctrine politice și juridice

A doua jumătate a mileniului I î.Hr. e. a fost o etapă extrem de importantă în dezvoltarea organizării politice și a statalității Indiei antice . Această perioadă este asociată cu formarea primei dintre marile puteri în valea Gangelui și apoi a Imperiului Unit. Se dezvoltă principii de management, teorii ale puterii de stat, apar școli politice și tratate politice. De cel mai mare interes este tratatul „ Arthashastra ”, al cărui autor tradiția indiană îl atribuie lui Kautilya, demnitarul șef al regelui Mauryan Chandragupta. Această lucrare politică a luat contur la începutul erei noastre. Ideile și principiile politicii de stat conturate în acesta au fost, de asemenea, o reflectare a erei Mauryan.

Kautilya a considerat interesele practice ca fiind cele mai importante. Pornind de la aceasta, el a permis chiar o abatere de la normele stabilite ale Brahman Shastra . Dacă legea, în opinia sa, este în conflict cu ordinele guvernamentale, atunci ar trebui să se acorde preferință acestora din urmă.

Kautilya l-a sfătuit pe rege în situații financiare dificile să ia proprietatea templelor și, astfel, să-și completeze vistieria. Interesant, Kautilya a dezvoltat o serie de metode pe care regele le-ar putea folosi pentru a folosi superstiția oamenilor pentru a-l convinge de puterea magică a regelui.

În această perioadă se dezvoltă în detaliu diverse metode de relații între state, metode de purtare a războiului și negocieri de pace. Una dintre cele mai importante probleme este politica externă. „ Arthashastra ” fundamentează cele șase metode principale ale politicii externe: pacea, războiul, așteptarea, atacul, căutarea mijloacelor de protecție și politica duală. O atenție deosebită este acordată activităților ambasadorilor, a căror gamă de atribuții era foarte largă. Odată cu respectarea tratatelor și sprijinirea prestigiului statului său, Kautilya a considerat că este de datoria ambasadorului să provoace dispute între aliați, să ducă negocieri ascunse, transport secret al trupelor și să acționeze prin toate mijloacele posibile. Au fost elaborate în detaliu metodele de a trata vecinii, care de obicei erau considerați dușmani. Vorbind despre situația cea mai favorabilă pentru un atac, Kautilya a sfătuit să se țină cont de starea financiară a viitorului inamic și de relația lui cu supușii săi: „Dacă supușii sunt întoarse împotriva conducătorului lor, ei îl pot duce la moarte, chiar dacă este. puternic. Prin urmare, merită să vorbiți împotriva conducătorului ai cărui supuși îi sunt ostili.

O serie de probleme politice sunt ridicate în tratatul „ Arthashastra ” („Cartea beneficiilor”). Acest tratat conține sfaturi adresate regelui cu privire la organizarea administrației și a curții, legislația și administrația, politica externă și internă. Potrivit Cărții lui Manu și a spuselor lui Kautilya, statul definește șapte elemente: rege, miniștri, teritoriu, capital, trezorerie de stat, armata și aliați internaționali. Nașterea organizării statului este asociată cu declinul moralității în rândul oamenilor, deoarece au existat vremuri când oamenii erau supuși doar legilor și când nu exista putere. Iar puterea însăși „asigură existența pașnică atât a filozofiei , cât și a Sfintelor Vede , precum și a vieții economice. Căci acolo unde nu este putere, cei puternici îl devorează pe cei slabi.” Arthashastra subliniază că puterea este elementul cel mai important, fără de care societatea nu ar putea exista . „Autoritățile îi protejează pe cei adormiți, domină asupra tuturor creaturilor, îi protejează, stau de pază asupra ordinii generale”. De fapt, doctrina atinge însăși esența puterii de stat și a dreptului „ Regele se bazează pe finanțe și constrângere, constrângere - pe finanțe, legea se bazează pe constrângere; În cele din urmă, oamenii se bazează pe lege.”

Imaginea lui Chanakya în artă

În principal, Chanakya în artă, pe lângă legendele istorice cu participarea sa, a fost imaginea lui în drama lui Visakhadatta Mudrarakshasa . În piesă, Chanakya apare ca un politician priceput și perfid. Inițial, el face un pact cu conducătorul himalayan Parvateshwar împotriva dinastiei Nanda , pe care plănuia să o distrugă. Când regele Nanda, Malayaketu ( în engleză  Malayaketu ), în coaliție cu Rakshasa, ministrul Nanda, asediază Pataliputra , capitala Chandragupta, cu o armată, Chanakya îl ademenește pe Rakshasa de partea mauryas prin viclenie , ajutându-i astfel să câștige .

Pe baza acestei drame, Chanakya ( în engleză:  Chanakya (serie TV) ), constând din 47 de episoade, a fost filmată în India. Filmat ca o dramă istorică epică, serialul a fost difuzat între 8 septembrie 1991 și 9 august 1992. Serialul a fost scris și regizat de Chandraprakash Dwivedi , care a jucat și rolul principal .  Amplasat în decoruri realiste, folosind articole și costume autentice, serialul a urmărit viața lui Chanakya din copilărie până la încoronarea regelui Chandragupta.

Note

  1. ↑ Acest lucru, în special, este menționat de T. Barrow în lucrarea sa „Chanakya and Kautilya” (Burrow T. Cānakya și Kautilya. - ABORI, 1968, v. XLVIII - XLIX, p. 17-31)
  2. ↑ Vezi Mario Bussagli M. Indian Events in Trogus Pompeius.- EW, 1956, v. VII, No. 3, p. 229-242 pentru un articol detaliat pe acest subiect.
  3. ↑ „Mahavamsa-tika” este un comentariu la „Mahavamsa” . Ea nu numai că a comentat Mahavamsa în sine, dar a conținut și informații împrumutate din alte surse (în special, din Uttaraviharatthakatha și Uttaravihara - Mahavamsa)
  1. ↑ Mabbett, IW The Date of the Arthaśāstra  //  Journal of the American Oriental Society : jurnal. - Societatea Orientală Americană, 1964. - Vol. 84 , nr. 2 . - P. 162-169 . - doi : 10.2307/597102 . — .
  2. ↑ LK Jha, KN Jha (1998). „Chanakya: economistul pionier al lumii”, International Journal of Social Economics 25 (2-4), p. 267-282.
  3. ↑ Waldauer, C., Zahka, WJ și Pal, S. 1996. Kauṭilya's Arthashastra: Un precursor neglijat al economiei clasice Arhivat din original la 19 februarie 2012.  (link descendent din 14-05-2013 [3460 de zile] - istoric ) . Indian Economic Review, Vol. XXXI, nr. 1, pp. 101-108.
  4. ↑ Tisdell, C. 2003. O perspectivă occidentală a Arthasastrei lui Kauṭilya: oferă o bază pentru știința economică? Teoria economică, aplicații și probleme Document de lucru nr. 18 . Brisbane: Scoala de Economie, Universitatea din Queensland.
  5. ↑ Sihag, BS 2007. Kauṭilya despre instituții, guvernare, cunoaștere, etică și prosperitate. Humanomics 23(1): 5-28.
  6. ↑ 1 2 Bongard-Levin G. M. Brahmanul indian Chanakya în tradiția antică // Bulletin of Ancient History . 1982. Nr 1. S. 13-26.
  7. ↑ VK Subramanian. Maximele lui Chanakya: Kautilya  (neopr.) . - Abhinav Publications, 1980. - S. 1 -. - ISBN 978-0-8364-0616-0 .
  8. ↑ 1 2 The Indian Encyclopaedia de Subodh Kapoor (2002). Cosmo Publications. Pagina 1372. ISBN 978-81-7755-257-7 . Preluat la 14 aprilie 2012.
  9. ↑ Iyengar, PT SrinivasaIstoria tamililor de la cele mai vechi timpuri până în prezent . — 1929.
  10. ↑ P.E. Granoff. Adultera inteligentă și alte povești: o comoară a literaturii jainei  (engleză) . — Motilal Banarsidass Publ. , 1993. - P. 189-190. — ISBN 978-81-208-1150-8 .
  11. ↑ Trautmann, Thomas R.Kautilya și Arthaśhāstra: O investigație statistică a paternității și evoluției textului  (engleză) . - Leiden: EJ Brill , 1971. - P. 10.
  12. ↑ Chanakya-Niti
  13. ↑ Wilhelm Geiger. Dīpavaṃsa și Mahāvaṃsa și dezvoltarea lor istorică în Ceylon  (engleză) . - HC Cottle, Tiparul Guvernului, Ceylon, 1908. - P. 40.
  14. ↑ 1 2 Bibliotheca Indica, Volumul 96, Numărul 5. Asiatic Society (Calcutta, India). Baptist Mission Press, 1891.
  15. ↑ M. Srinivasacharar. Istoria literaturii clasice sanscrite  (neopr.) . - 3. - Motilal Banarsidass , 1989. - S. 550. - ISBN 978-81-208-0284-1 .
  16. ↑ 1 2 Jainism in South India de PM Joseph. Şcoala Internaţională de Lingvistică Dravidiană, 1997. ISBN 978-81-85692-23-4 .
  17. ^ Journal of Indian History (neopr. ) . - Universitatea din Kerala, 1949. - S. 211. 
  18. ↑ Nury Wittachi. Kama Sutra a afacerilor : principii de management din clasicii indieni  . — Wiley India Pvt. Limited, 2007. - P. 87. - ISBN 978-81-265-1454-0 .
  19. ↑ Trautmann: „The Chāṇakya-Chandragupt-Kathā”, 1971

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii