Mu'awiya ibn Abu Sufyan

Abd 'Abd Ar-Raman Mu'Aviy Ibn Abu Sufyan al-umavi al-Khokushi ( arab . أ lf get الرح uction inct بlf oint الأموي القرشي ; Mecca , în mai 680  , în mai 680 , în mai 680 ) 68 mai . Calif al Califatului Arab și primul Calif al Califatului Omayyad din 661 . Fiul lui Abu Sufyan , reprezentant al casei Omayyade din tribul Quraysh .

În anii primilor califi drepți , Muawiya a servit ca guvernator al Siriei , a efectuat atacuri repetate asupra pământurilor Bizanțului , inclusiv cucerirea Armeniei , care îi aparținea . Obținând sprijinul triburilor locale, el a devenit unul dintre cei mai puternici vasali ai Califatului . După asasinarea celui de -al treilea calif neprihănit Uthman în 656 , Mu'awiya a condus opoziția față de succesorul său Ali și a declanșat primul război civil din istoria califatului , care s-a încheiat cu moartea lui Ali în mâinile lui Abdurrahman ibn Muljam .

Surse biografice

O mare parte din istoria islamului timpuriu a fost transmisă oral . Destul de câteva surse din vremea Califatului Drepți au supraviețuit până în zilele noastre. Nu se știe dacă altele au existat în principiu [1] . Documentele și scrierile care au supraviețuit despre această perioadă, precum și despre perioada ulterioară a domniei dinastiei Omayyade , au fost scrise în principal în anii celui de-al treilea, califatul abbasid . Domnia acestuia din urmă a fost foarte tendențioasă, ceea ce a afectat și lucrările istoricilor de curte. Tratarea omeyazilor în scrierile lor este foarte părtinitoare, deoarece abbazizii îi considerau suverani seculari care susțineau tradițiile epocii Jahiliyya . Spre deosebire de ei, istoricii au vorbit despre actualii lor conducători ca fiind adevărații patroni ai islamului și luptători împotriva ereziei și neîncrederii [2] .

Cele mai extinse informații despre domnia califilor omeiazi au fost furnizate de al-Tabari (" Istoria profeților și regilor "), al-Balazuri ("Cucerirea țărilor" și " Genealogia nobililor "). O altă sursă importantă, deși nu primară, sunt scrierile lui al-Masudi . Pe lângă lucrările istoricilor, informații semnificative despre această perioadă se găsesc în lucrările geografilor și geologilor, dintre care multe au fost traduse și adunate în opera sa în italiană de Leone Caetani . În comparație cu toate sursele enumerate anterior, sursele non-arabe influențează foarte puțin istoria timpurie a califatului. Bizantinii , armenii și europenii de vest oferă o idee slabă și uneori incorectă despre procesele din Orientul Mijlociu [3] .

Origine

Muawiya provine dintr-o familie străveche și larg cunoscută chiar și în vremurile preislamice , Banu Umayya sau familia Umayyad. Acest clan este Quraysh , din tribul tradițional conducător din Mecca [4] , unde s-a născut tatăl lui Muawiyah, Abu Sufyan ibn Harb , care și-a câștigat faima ca negustor și a condus caravane în Siria [5] . El a continuat să devină liderul lui Abd Shams , politeistul Banu , familia dominantă din Mecca în primele etape ale conflictelor Quraysh cu profetul Muhammad . 6] Acesta din urmă provenea și din Quraish și era o rudă îndepărtată a lui Mu'awiyah printr-un strămoș patern comun Abd Manaf ibn Kusay [7] . Mama lui Muawiya, Hind bint Utba , provenea și ea din clanul Abd Shams [6] .

Primii ani

Anul exact al nașterii lui Mu'awiya ibn abu Sufyan este necunoscut. Sursele analistice arabe indică 593, 603 sau 605 [6] . În 624, Muhammad și adepții săi au încercat să intercepteze o caravană din Meccan condusă de Abu Sufyan, care se întorcea din Siria. Acest lucru l-a determinat pe comerciant să cheme întăriri [8] . Trupele care au venit în ajutor au fost înfrânte în bătălia de la Badr . În timpul bătăliei, fratele mai mare al lui Abu Sufyan Hanzala, bunicul său Utba ibn Rabia [5] [8] și liderul armatei meccane Abu Jahl au fost uciși . Apoi Abu Sufyan a condus forțele și i-a condus pe Quraish la victoria asupra musulmanilor în bătălia de la Uhud din 625. Cu toate acestea, în 627, după asediul nereușit al lui Muhammad la Medina și înfrângerea în Bătălia de la Moat , el a pierdut în cele din urmă conducerea printre Quraysh în fața profetului. Este foarte probabil ca în acel moment Muawiyah să fie cu tatăl său [6] .

Este probabil ca Muawiyah să fi fost cu tatăl său în timpul negocierilor de pace dintre Abu Sufyan și Muhammad la Hudaybiya în 629. În anul următor, profetul a cucerit Mecca . Muawiya și fratele său Yazid au recunoscut înfrângerea în lupta pentru putere asupra comunității și, în semn de reconciliere cu Mahomed, s-au convertit la islam, preferând să treacă de partea unei mișcări religioase în dezvoltare dinamică care devenea dominantă în deșertul arab. , mai degrabă decât să rămână de partea politeiștilor [9] . Muhammad, pe de altă parte, i-a apreciat foarte mult pe noii aliați și, dorind să-și atingă dispoziția deplină, a trimis numeroase cadouri lui Abu Sufyan și rudelor sale, care au fost numite „încercarea inimii”. Aceasta a fost politică pură, deoarece omeiazii erau o familie semnificativă în rândul nobilimii meccane și aveau o autoritate considerabilă, pe care profetul dorea să o folosească. Din această cauză, a trebuit să-i numească în posturi importante, și nu pe cei mai apropiați asociați ai săi [10] . Până în 632, puterea musulmană s-a extins la întreaga Peninsula Arabică , iar Medina devenise sediul guvernului lor [11] . Ca parte a eforturilor lui Muhammad de a obține pacea cu Quraysh, Muawiyah, care era unul dintre cei șaptesprezece reprezentanți alfabetizați ai tribului la acea vreme, a primit poziția de unul dintre cărturarii ai profetului [6] . Familia lui Abu Sufyan s-a mutat de la Mecca la Medina pentru a-și menține influența în comunitatea musulmană în curs de dezvoltare [12] .

Vicerege al Siriei

Cariera militară timpurie și promovarea administrativă

După moartea lui Muhammad în 632, tovarășii săi au fondat așa-numitul „ Califat Drepți ”. Titlul califului [comm. 1] a fost câștigat de Abu Bakr al-Siddiq , socrul Profetului [14] la alegerile generale . Confruntat cu rezistența ansarilor , nativii din Medina, care la un moment dat i-au oferit lui Mahomed azil de la foștii săi oponenți de la Mecca, precum și cu dezertarea masivă a mai multor triburi arabe , el a apelat la sprijinul celor două clanuri cele mai mari ale Quraysh, Makhzum și Banu Abd Shams [15] . În timpul războaielor împotriva apostaților din 632-633, fratele lui Muawiyah, Yazid, a fost numit unul dintre comandanții Quraysh. În 634 a condus și o armată adunată pentru a cuceri Siria și Palestina bizantine [16] . Mu'awiya a condus avangarda lui Yazid [6] . De altfel, prin aceste numiri, Abu Bakr a confirmat că o serie de pământuri cucerite de musulmanii din Siria vor merge familiei lui Abu Sufyan în schimbul loialității Banu Abd Shams [16] .

Succesorul lui Abu Bakr ca calif, Umar ibn al-Khattab (634-644) în 636, după ce i-a învins pe bizantini la Yarmuk , l-a numit pe Abu Ubayd ibn al-Jarrah [17] :259 comandant șef al armatei drepte în Siria . Această victorie a deschis calea arabilor pentru a cuceri în continuare Siria [18] . În 637, Muawiya, împreună cu califul Umar și Abu Ubayd , au intrat în Ierusalimul bizantin [6] . După această cucerire, califul a trimis o armată, care includea pe Mu'awiyah și fratele său mai mare Yazid, conduși de Ubaid pe coastă pentru a cuceri orașele Sidon , Beirut și Byblos [19] . După moartea comandantului în 639 din cauza unei epidemii ciumei , califul Umar a redistribuit comanda armatelor siriene, numind-o pe Yazid guvernator al districtelor militare Damasc , Iordan și Palestina , iar pe Iyad ibn Ganma  - din Homs și Badiyat al-Jazira din Mesopotamia Superioară [6] [20] . Dar câteva luni mai târziu, Yazid a murit și el de ciuma. Apoi Umar l-a numit pe Mu'awiyah guvernator militar și civil al Damascului și, probabil, al Iordaniei [6] [21] . În 640 sau 641, Mu'awiya a cucerit Cezarea , capitala Palestinei bizantine, iar apoi Ascalon , ultima fortăreață a grecilor, completând cucerirea regiunii [6] [22] [23] .

După venirea la putere a celui de-al treilea calif drept, Uthman (a domnit din 644 până în 656), guvernarea Muawiyah a fost extinsă și de acum înainte a inclus fără ambiguități Palestina, iar califul l-a numit pe Umar ibn Sad al-Ansari . La sfârșitul anului 646 sau începutul anului 647, Uthman a adăugat această regiune la guvernarea lui Mu'awiya, crescând semnificativ numărul de trupe de care dispunea [6] [24] . Promovarea succesivă a fiilor lui Abu Sufyan de către Uthman a fost contrar eforturilor timpurii ale lui Umar, care a căutat să reducă influența aristocrației Quraysh și să ofere mai multe drepturi și titluri primilor convertiți arabi [20] . Potrivit orientalistului italian Leone Cayetani , această „conversie excepțională” a izvorât din respectul personal din partea noului calif față de omeyazi , ramura Banu Abd Shams căreia îi aparținea Muawiyah. Cu toate acestea, conform arabistului germano-american Wilferd Madelung , Umar pur și simplu nu avea de ales, deoarece nu exista o alternativă potrivită în Siria la acea vreme. În plus, în regiune a continuat un focar de ciumă, care a împiedicat trimiterea de candidați noi și posibil mai potriviți decât Muawiya din Medina [21] .

Consolidarea puterii

În timpul domniei lui Uthman, Mu'awiya s-a aliat cu Kalbits [25] , tribul arab dominant din deșertul sirian , pentru a atinge obiective comune. Posesiunile lor s-au întins de la oaza Dumat el-Jandal în sud până la apropierea de Palmyra în nord. Reprezentanți de facto ai confederației au trăit în toată Siria [26] [27] . Califul i-a tratat bine pe kalbiți, care au rămas în mare măsură neutri în timpul războaielor arabo-bizantine , mai ales după ce Bizanțul a refuzat cererile de ajutor de la principalii săi aliați arabi, creștinii Ghasanid [17] :263 . Înainte de apariția islamului, Banu Kalb și membrii confederației Kuda au fost pentru o lungă perioadă de timp sub influența culturii greco-aramaice și a bisericii monofizite [6] [28] și i-au slujit pe bizantini ca vasali ai „ statului lor client ” - Ghasanizii. Ei au fost angajați în protejarea graniței cu Siria de invazia perșilor sasanizi și a vasalilor lor arabi, lakhmidii [6] . Până la intrarea arabilor în Siria, kalbiții și membrii confederației Kudah acumulaseră o experiență militară considerabilă și erau obișnuiți cu o ierarhie militară clară și o supunere [28] . Pentru a-și putea folosi puterea pentru propriile nevoi și pentru a obține un punct de sprijin în Siria, Mu'awiya și-a întărit legăturile cu casa conducătoare a tribului, clanul care era condus de Bahdal ibn Unayf , căsătorindu-se cu fiica sa. Maysun bint Bahdal pe la 650 [25] [29] . În plus, s-a căsătorit pentru scurt timp cu verișoara ei paternă, Nayla bint Umar [30] .

În timpul unei epidemii de ciumă de doi ani, numărul războinicilor tribului Kalbit, pe care Muawiya [31] :111 s-a bazat de acum înainte militar , a fost redus semnificativ - de la 24 de mii în 627 la 4 mii în 629 [32] . O parte semnificativă a forțelor musulmane au fost concentrate și pe frontul sasanian [31] :111 . Politica de recrutare a lui Muawiyah a fost liberală : spre deosebire de califi, care încercau să recruteze exclusiv musulmani, domnitorul Siriei și-a completat trupele cu țărani din triburile creștine, pe care i-a recrutat atât în ​​rândurile trupelor regulate, cât și în forțele auxiliare [31] :112 . Cea mai mare parte a armatei sale din nordul provinciei era formată din tanukhizi creștini [33] și membri ai clanului Banu Tayi , printre care se aflau atât creștini, cât și musulmani [34] . Pentru a menține armata, Mu'awiya a primit de la Umar posibilitatea de a efectua o impozitare completă a pământurilor bogate din Siria, care fuseseră anterior proprietatea comunală a armatei arabe [35] .

Deși populația rurală, predominant aramaică și creștină a Siriei a rămas în mare parte intactă36 , cuceririle arabe au provocat un exod al populației urbane, predominant grecești, din Damasc, Alep , Latakia și Tripoli . Majoritatea grecilor s-au mutat pe teritoriul Anatoliei bizantine și al Greciei [32] . Spre deosebire de alte campanii de cucerire ale califatului, când au fost create noi „orașe garnizoană” pentru a găzdui trupele musulmane, în Siria, trupele s-au stabilit în așezările existente, printre care Damasc, Homs , Ierusalim, Tiberiade [32] , Alep și Chalkis [37] . După numirea sa, Mu'awiya a reconstruit, a stabilit și a garnizonat orașele de coastă Antiohia, Balda , Tarsus , Maraclea și Baniyas . La Tripoli, a stabilit un număr semnificativ de evrei [31] :111 , iar câțiva perși care rămăseseră aici de la ocupația sasanide de la începutul secolului al VII-lea, s-a mutat la Homs, Atiochia și Baalbek [38] . Prin decretul lui Uthman, Mu'awiya a stabilit grupuri de triburi nomade Banu Tamim , Banu Asad și Qaysits în zonele de la nord de Eufrat , în vecinătatea al-Raqqa [31] :111 [39] .

Campania navală împotriva Bizanțului și cucerirea Armeniei

După ce s-a înrădăcinat în Siria, Mu'awiya a inițiat campaniile navale ale califatului împotriva Bizanțului în estul Mediteranei [6] , rechiziționând porturile din Tripoli, Beirut, Tir , Acre și Jaffa [31] :111 [40] :157 . Umar a refuzat cererea lui Muawiyah de a organiza o invazie a Ciprului de către forțele arabe , invocând îngrijorări legate de siguranța forțelor, dar în 647 și-a permis să lanseze o campanie pe mare. Muawiya a justificat necesitatea unei ofensive spunând că insula ținută de bizantini reprezintă o amenințare pentru pozițiile arabe de pe coasta Siriei. În același timp, a fost destul de ușor să-l neutralizezi. Anul exact al raidului este necunoscut. Sursele arabe dau date cuprinse între 647 și 650, în timp ce două inscripții grecești din satul cipriot Sola indică două raiduri între 648 și 650 [41] :539 .

Potrivit istoricilor al-Baladhuri și Khalifa ibn Hayat din secolul al IX-lea , Mu'awiyah și generalul Ubaida ibn al-Samit au condus personal raidul pe insulă. Împreună cu ei a fost și soția lui Muawiya Katwa din tribul Naufal [41] :539 [42] , care a murit în Cipru. După aceea, guvernatorul Siriei de ceva vreme s-a căsătorit cu vărul său Fahita [42] . Potrivit unei alte narațiuni din surse musulmane timpurii, Mu'awiyah nu a participat personal la raid, iar comandantul naval Abdallah ibn Qays a comandat expediția în schimb . A aterizat la Salamina înainte de a ocupa insula [40] :157 . Indiferent de circumstanțele atacului, ciprioții nu i-au putut reține pe arabi și au fost nevoiți să plătească un tribut egal cu cel pe care l-au plătit bizantinilor [40] :157 [41] :540 . Mu'awiya a fondat o așezare garnizoană și o moschee pentru a menține influența califatului pe insulă, care a devenit o trambulină pentru numeroase raiduri arabe pe teritoriul Bizanțului [41] :540 . Locuitorii Ciprului au fost lăsați în mare măsură în voia lor, iar dovezile arheologice indică o eră continuă de prosperitate pentru insulă în această perioadă [41] :541-542 .

Dominația în estul Mediteranei a permis flotei Mu'awiya în 653 să facă un raid de succes asupra Cretei și Rodosului . În timpul acestuia din urmă au fost capturate trofee semnificative, pe care le-a predat califului Usman. În 654 sau 655, o expediție navală comună a armatei principale a Califatului și a forțelor lui Mu'awiya, pornind din Alexandria și alte orașe de coastă ale Egiptului și, respectiv, porturile Siriei, a învins flota bizantină sub comanda împăratului . Însuși Constant al II-lea în largul coastei liciei într-o bătălie care a ajuns să fie numită „ Bătălia catargelor ”. A fost nevoit să navigheze spre Sicilia. Aceasta, la rândul său, a dus la un atac nereușit asupra Constantinopolului. Deși Uthman și Mu'awiya erau responsabili în mod oficial de flotă, conducerea reală a fost îndeplinită fie de Abdullah ibn Sad , care conducea Egiptul, fie de comandantul naval al lui Mu'awiya, Abu al-Awar [40] : 157 -158 .

Între timp, după încercările anterioare de cucerire a Armeniei , una nouă, întreprinsă în 650, s-a încheiat cu un armistițiu de trei ani încheiat între Muawiyah și trimisul bizantin la Damasc, Procopius [43] . În 653, conducătorul regiunii, Theodoros Rshtuni , a recunoscut efectiv puterea musulmanilor, la fel cum împăratul bizantin a recunoscut de facto trecerea provinciei la califat, deoarece a părăsit regiunea în același an. În 655, unul dintre generalii lui Muawiyah, Habib ibn Maslama al-Fihri , a capturat Theodosiopolis și a deportat Rshtuni în Siria, asigurând efectiv stăpânirea califatului din Armenia [44] .

Prima Fitna

Nu a existat practic nicio rezistență în ținuturile Mu'awiyah împotriva nemulțumirii tot mai mari față de domnia califului Uthman, care a prevalat în Mecca, Egipt și Kuffa. Singura excepție a fost Abu Dharr al-Ghifari [6] care a fost trimis la Damasc pentru că a condamnat deschis îmbogățirea pe cheltuiala trezoreriei . În timp ce locuia în Siria, el l-a criticat pe Mu'awiyah pentru că a investit sume inutil de mari în construcția reședinței sale. Acest lucru l-a determinat pe guvernator să-l expulze pe al-Ghifari [45] . confiscarea de către Uthman a pământurilor coroanei din Irak și presupusul său nepotism [com. 2] i-a forțat pe Quraysh și pe elita sărăcită din Egipt și al-Kufa să se opună califului [48] .

Uthman a trimis după ajutor la Mu'awiya când în iunie 656 rebelii i- au asediat casa . Guvernatorul l-a sprijinit pe calif și a trimis o armată, dar aceasta s-a retras în Wadi al-Qura (în nordul Arabiei) când luptătorii au ajuns zvonuri despre uciderea lui Uthman [6] . Ali , vărul și, în același timp, ginerele profetului Mahomed, a fost recunoscut drept calif . Muawiya a refuzat să jure credință noului calif. Potrivit mai multor cronicari, Ali l-a forțat pe Ibn Abu Sufyan să renunțe la calitatea de guvernator și și-a trimis omul în Siria, pe care Muawiya, totuși, a refuzat să-l lase să treacă prin graniță [50] . În același timp, Wilferd Madelung se opune ferm unei astfel de interpretări a evenimentelor, afirmând că timp de șapte luni de la alegere, noul calif, în principiu, nu a avut niciun contact cu Muawiya [51] .

Alegerea lui Ali și conducerea sa a califatului a fost opusă de majoritatea Quraysh, conduși de Az-Zubayr ibn al-Awwam și Talha ibn Ubaydullah , care erau tovarăși bine cunoscuți ai lui Muhammad, și soția sa Aisha . Se temeau că sub Ali vor pierde orice influență asupra vieții din Califat. Războiul civil care a urmat alegerii sale a devenit cunoscut sub numele de „ Prima Fitna ” [com. 3] . Ali a învins triumviratul în bătălia Camel , în timpul căreia atât Az-Zubair, cât și Talha au fost uciși, iar Aisha a mers la Medina, nemaifiind drepturi de a influența viața publică din califat [53] . După ce a căpătat un loc în Irak, Egipt și Arabia, Ali și-a îndreptat atenția către Muawiya, care era diferit de ceilalți guvernatori ai califatului: avea mulți supuși loiali, o armată puternică și dorința de a răzbuna uciderea rudei sale, Usman . 54] . La acea vreme, Muawiya nu se considera încă un adevărat concurent pentru califat, ci a căutat doar să-și păstreze puterea în Siria [55] .

Pregătirea de război

Victoria lui Ali la Bătălia de la Cămile din Basra l-a lăsat pe Mu'awiya vulnerabil, iar teritoriul pe care îl controla a fost blocat între forțele lui Ali din Irak și Egipt. În același timp, războiul cu Imperiul Bizantin a continuat în nord [56] . Nu a reușit să-l convingă pe Qays ibn Sad al guvernatorului Egiptului să treacă de partea lui, el a decis să pună capăt dușmăniei dintre familia omeiadă și Amr ibn al-As , cuceritorul și fostul guvernator al Egiptului, pe care îl ei acuzaseră anterior că au fost implicați în moartea lui Uthman [57] . Muawiya a încheiat un acord cu el, conform căruia Amr, care era foarte respectat în trupe, se va alătura coaliției împotriva lui Ali, iar Muawiya a anunțat public că după victorie îl va numi guvernator pe viață al Egiptului [58] .

Deși sprijinul lui Muawiyah în rândul kalbiților era deja foarte mare, pentru a-și întări puterea în Siria, el și-a sfătuit ruda al-Walid ibn Uqba să facă o alianță cu triburile yemenite Himyar , Kinda și Banu Hamdan , care colectiv alcătuia cea mai mare parte din garnizoana Homs . El l-a angajat pe Shurahbil ibn Simta , un nobil Kindit și veteran al operațiunilor militare, respectat în Siria, care urma să adună forțele triburilor yemenite împotriva lui Ali [59] . Apoi, Mu'awiya a obținut sprijinul liderului evreilor palestinieni , Natil ibn Qais , permițându-i să-și arunce mâinile în trezorerie cu impunitate [60] . Aceste eforturi au dat roade și tot mai mulți oameni din Siria au cerut război cu Ali [61] . Mu'awiya a predat trimisului califului, liderul Badjilului , Jahir ibn Abdallah, o scrisoare în care declara oficial nerecunoașterea lui Ali ibn Abu Talib ca calif și pe un ton care însemna de fapt o declarație de război nedissimulata. [62] . În 657 și 658, Muawiya a încheiat un armistițiu cu împăratul Bizanțului, care i-a permis să se concentreze asupra confruntării lui Ali [63] .

Bătălia de la Siffin

Forțele lui Mu'awiyah și Ali s-au întâlnit la Siffin, lângă Al-Raqqa , în prima săptămână a lunii iunie 657. Între ei au fost câteva mici încălcări, dar pe 19 iunie a fost încheiat un armistițiu de o lună [64] . În acest moment, Muawiyah a trimis o ambasadă lui Ali, condusă de Habib al Maslama, care a înaintat cererile Omayyadei califului - să extrădeze ucigașii lui Uthman, să abdice de la tron ​​și să permită consiliului consultativ să decidă asupra eredității în califat. Ali a refuzat să-i accepte și a trimis solii lui Muawiyah. Pe 18 iulie, el a declarat că sirienii se încăpățânează să reziste inevitabilului - suveranitatea califului. Acest anunț a fost urmat de o săptămână de dueluri între comandanți [65] . 24 iulie a început o bătălie generală [66] . Când trupele lui Ali, ignorând obstacolele, au început să înainteze spre cortul lui Muawiya, el a ordonat detașamentelor sale de elită să treacă. Inițial, au câștigat o victorie decisivă, dar a doua zi situația s-a întors împotriva lor: doi comandanți de frunte, Muawiyah Ubaydallah , fiul califului Umar și Zulkala Samaif , care era numit regele Himyar [67] ] , au fost uciși în luptă .

Mu'awiyah a refuzat propunerile consilierilor săi de a-l provoca pe Ali la un duel și, în cele din urmă, de a pune capăt luptei [68] . Pe 25 iulie, în așa-numita „Noapte țipătoare”, bătălia a atins punctul culminant. Forțele lui Ali au profitat de avantajul lor în luptă. În același timp, pierderile au continuat să crească [69] [comm. 4] . Potrivit lui Ibn Shihab al- Zuhri ( 671-741 ) , în dimineața de după bătălie, această circumstanță l-a determinat pe Amr ibn al-As să-l sfătuiască pe Mu'awiyah ca unii dintre oamenii săi să lege frunzele Coranului pe sulițe. și faceți apel la poporul din Ali cu un apel pentru a soluționa conflictul prin negocieri. În același timp, un alt cărturar arab, ash-Shaabi ( d. 723 ) a fost diferit: al-Shaat ibn Qays, care se afla în armata lui Ali, și-a exprimat teama că bizantinii sau perșii ar putea ataca califatul dacă forțele lor erau excesive. sufera in razboi. Într-un fel sau altul, Muawiya a ordonat ca frunzele Coranului să fie legate de sulițe [71] :93-94 . Deși acest act a reprezentat un fel de capitulare , din moment ce Mu'awiya a abandonat, cel puțin temporar, insistența anterioară de a soluționa pe cale militară disputa cu Ali și de a urmări ucigașii lui Uthman în Irak, a semănat discordie și incertitudine în rândurile armatei sale [72] .

Califul s-a supus voinței majorității din armata sa și a acceptat propunerea de a înființa o instanță de arbitraj [71] :98 . Mai mult, Ali a fost de acord cu cererea înaintată lui de către Amr sau Muawiyah însuși cu privire la adăugarea titlului oficial de Amir al-Mu'minin [71] :100 . Potrivit orientalistului britanic Hugh Kennedy , acest acord l-a obligat pe Ali „să se angajeze în dialog în condiții egale”, renunțând la rolul de „șef incontestabil al întregii comunități musulmane” [73] . Wilferd Madelung, în schimb, scrie că aceasta a fost o victorie morală pentru Muawiyah și primul pas în organizarea unei „despărțiri catastrofale în rândurile trupelor lui Ali” [74] . După ce Ali s-a întors la Kufa în septembrie 658, o parte semnificativă a trupelor sale, care s-au opus începerii negocierilor, au dezertat, inițiind mișcarea Kharijite [75] .

Acordul inițial făcut a obligat forțele adverse să amâne procesul pentru o perioadă mai lungă [69] [71] :101 . Informațiile despre locul și ora deținerii sale din sursele islamice timpurii sunt contradictorii. Cu toate acestea, Madelung concluzionează că probabil au existat două întâlniri între reprezentanții lui Ali și Mu'awiya - Amr și respectiv Abu Musa al-Ash'ari . Prima dintre întâlniri, conform lui Madelung, care analizează sursele timpurii, a avut loc la Dumat al-Jandal, iar a doua la Udrukh [76] . Al doilea nu era atât de atașat de dosar pe care l-a condus Ali [71] :99 , în legătură cu care, fără prea multe dificultăți, a admis faptul că Uthman a fost ucis, în timp ce Ali s-a opus ferm unei astfel de interpretări a evenimentelor [77] . A doua întâlnire, organizată de Mu'awiya, s-a eșuat, făcând din reprezentantul casei omeiade principalul candidat la titlul de calif [78] .

Pretenție de califat și ostilități reînnoite

După ce negocierile au încetat, Amr și delegații sirieni s-au întors la Damasc, unde l-au salutat pe Mu'awiyah drept Amir al-mu'amin, ceea ce a însemnat efectiv că l-au recunoscut ca calif în loc de Ali [79] . În aprilie sau mai 658, toți sirienii i-au jurat deja credință ca calif [6] . Ca răspuns, Ali a întrerupt în cele din urmă comunicarea cu guvernatorul, a mobilizat forțele pentru război și a chemat pe Allah cu blesteme către Muawiyah în rugăciunea de dimineață. Acesta din urmă a răspuns în natură [80] .

În iulie același an, în Egipt a izbucnit o rebeliune pro-Usman, care a fost aproape imediat înăbușită de fiul lui Abu Barr și de fiul vitreg al lui Ali, Muhammad . Mu'awiya a trimis o armată sub Amr pentru a ajuta trupele rămase. Trupele Califatului au fost învinse de forțele din Muawiya, capitala Egiptului, Fustat, a fost capturată, iar Mohammed a fost executat la ordinul liderului rebelilor pro-Usman [81] . Pierderea Egiptului a fost o lovitură gravă pentru autoritatea lui Ali, care era deja blocat în lupta împotriva Kharijiților din Irak [6] [82] . Deși trupele lui Mu'awiyah păreau mai puternice la acea vreme, el s-a abținut să-l atace direct pe calif. În schimb, strategia lui a fost să mituiască liderii tribali din armata sa și să-i convertească de partea lui, precum și să hărțuiască locuitorii graniței de vest a Irakului cu atacuri constante [82] . În cursul primului atac de succes, trupele lui Mu'awiyah au atacat pelerinii și trupele lor în deșertul de la vest de Kufa [83] . A fost urmată de un atac nereușit asupra lui Ain al-Tamr , iar apoi, în vara anului 660, atacuri reușite asupra lui Hit și Anbar [84] .

În 659 sau deja în 660, zona de război sa extins semnificativ. Muawiya l-a trimis pe Abdallah ibn Masada al-Fazari la Hijaz , inclusiv la Mecca și Medina , pentru a colecta pomană și a jura credință conducătorului dinastiei Omayyade. Forțele inițiale au fost învinse de detașamentele din Kufa, iar în aprilie 660, încercările de a obține un jurământ de la Quraysh au eșuat și ele [85] .

În vara acelui an, Mu'awiya a trimis o mare armată sub conducerea lui Basr ibn Abi Artat pentru a „rezolva cu forța problema” prin cucerirea Hijazului și Yemenului. Mu'awiya i-a ordonat să-i intimideze pe medinani fără a-i ucide pe niciunul dintre ei și să-i cruțe pe mecani chiar dacă aceștia ieșeau cu arme, dar în același timp să omoare orice yemeniți care ar lupta pentru Ali. Neavând nicio rezistență, Busra a trecut prin Mecca, Medina și Et-Taif , obținând recunoașterea necondiționată a autorității lui Muawiyah. Când a ajuns în Yemen, a adunat mai mulți notabili în și în jurul lui Najran și i-a executat ca răzbunare pentru criticile lor la adresa lui Uthman și asocierea cu Ali și, de asemenea, a ucis numeroși yemeniți care trăiau în Sanaa și Marib . Între timp, un detașament de sprijin a sosit din Kufa, iar comandantul omeiadă a fost forțat să se retragă temporar. Știrile despre activitățile lui Busr ibn Ali Artat în Arabia au determinat trupele loiale lui Ali să se ralieze în jurul lui într-o campanie împotriva lui Mu'awiya [86] , dar acest lucru a fost zădărnicit după ce Ali ia ucis pe Kharijiți în ianuarie 661 [com. 5] Abdurrahman ibn Muljam [88] . Potrivit istoricului arab Ibn Asam al-Kufi , trei tentative de asasinat urmau să aibă loc în aceeași zi - pe cel de-al patrulea calif Ali , guvernatorul Siriei Muawiya și însoțitorul drept Amr ibn al-As . Arabistul rus Oleg Bolshakov se îndoiește de posibilitatea unui astfel de atac, dar, în același timp, observă că practic nu există informații despre încercările asupra cuiva, cu excepția lui Ali. Au încercat să-l străpungă pe Muawiya cu o lamă, dar atacul nu a reușit, deoarece guvernatorul a fost salvat de fese groase, prin care lama nu a putut trece când Muawiya s-a aplecat. Și în loc de Amr, au ucis complet „un om gras care semăna cu el” [89] .

Familie

Pe lângă sora sa Hind, Muawiya avea 6 frați, dintre care doi au murit înainte de a se converti la islam.

Familia lui Muawiyah era relativ mică. Muawiya a fost căsătorită cu mai multe femei. Printre aceștia: Maymuna bint Bahdal ibn Unaym al-Kalbiya, Fahta bint Karza bin Adbulamr bin Nawfal ibn Abdmanaf, Naila bint Ammar bin Kalbiya și Qaswad bint Kurza. Prima i-a născut pe Yazid și o fiică, Umma Raba al-Masharih (a murit în copilărie). Al doilea a dat naștere unui fiu, Abdurrahman, care a murit în copilărie (pe numele său, Muawiya și-a luat kunya - Abu Abdurrahman). După el s-a născut Abdullah, dar acest fiu era bolnav și slab la minte . Nu erau copii din Naili bint Ammar și Kaswad bint Kurza. (La scurt timp după ce s-a căsătorit cu Naila bint Ammar Muawiya a divorțat, iar Kaswad bint Kurza i-a devenit soție într-o campanie în Cipru, unde a murit subit).

Pe lângă copiii de mai sus, mai erau trei printre fiicele lui Muawiya, dar nu este menționat ale cui mame au fost. Acestea sunt Hind, Ramla și Sophia. Hind s-a căsătorit cu Abdullah ibn Amir ibn Kurez ibn Rabig ibn Habib ibn Abdushams. Ramla s-a căsătorit cu Amr ibn Usman ibn Affan. Sophia - pentru Muhammad ibn Zayad ibn Ubey.

Note

1. ↑ Abreviere pentru „Khalifa Rasul Allah ”, „Mesager adjunct al lui Allah” [13] .
2. ↑ Eforturile lui Uthman de a menține controlul Quraysh asupra califatului și de a stabili controlul asupra sistemului financiar slab al lui Umar [46] au condus la numirea rudelor sale apropiate din clanul părinte Banu Umayya și Banu Abd Shams ca guvernatori ai majorității regiunilor califatului. Printre acești numiți s-au numărat însuși Mu'awiyah, guvernator al Siriei și al-Jazeera , care a fost vărul lui Uthman, omeiazii Al-Walid ibn Uqba și Sa'id ibn al-As , care au condus succesiv el-Kufa. Banu Abd Shams a fost reprezentat de vărul matern al lui Uthman, Abd Allah ibn Amir, care a condus Oman , Ali ibn Adi ibn Rabia, conducătorul Meccai, și fratele vitreg al lui Uthman, Abdullah ibn Sad , care a condus Egiptul. În luarea deciziilor interne, califul s-a bazat pe un alt reprezentant al casei omeiade - vărul său Marwan ibn al-Hakam [47] . Uthman a cerut ca surplusul de venit din pământurile cucerite, care fuseseră declarate proprietate de stat de Umar, dar rămase sub controlul triburilor cuceritoare, să fie trimis la Medina. El a dat pământ rudelor sale și altor Quraysh proeminenți pentru a administra pământul .
3. ↑ Din punct de vedere istoric, termenul „ fitnah ” denotă un război civil sau o revoltă care duce sau ar putea duce la o scindare într-o singură comunitate musulmană și întregul islam [52] .
4. ↑ Conform consensului din sursele musulmane timpurii, forțele califului Ali au câștigat avantajul în timpul bătăliei, determinându-l pe Mu'awiyah să inițieze un acord de pace. Acest lucru contrastează cu o serie de surse timpurii non-musulmane, inclusiv Teofan Mărturisitorul , conform cărora sirienii au fost învingători. Acest lucru este afirmat și în poezia de curte ulterioară a omeyazilor [6] [70] .
5. ↑ Apartenența lui Abdurrahman ibn Muljam la primii Kharijiți este opinia predominantă în știință [69] . În același timp, ibadii moderni cred că nu avea legătură cu ei, iar uciderea lui Ali în sine este decizia lui personală, despre care liderii muhakkimiților (primarii Kharijiți) nu au fost informați și nu au avut nimic de-a face. Potrivit ibadiților, cultul venerației ucigașului Ali își are originea printre curentele de mai târziu și cele mai extreme ale Kharijiților, cum ar fi azraqiții , care, spun ei, deviaseră de la „calea cea dreaptă”. Ibadii moderni, la fel ca și sunniții, condamnă actul lui Abdurrahman și insistă asupra inocenței capilor Kharijiților [87] .

1. ↑ Reeves Minou Mahomed în Europa: O mie de ani de creare de mituri occidentale . - N. Y. : NYU Press , 2003. - P. 6-7. — 320p. - ISBN 978-0-8147-7564-6 .
2. ↑ Belyaev, 1966 , p. 163.
3. ↑ Belyaev, 1966 , p. 163-164.
4. ↑ Filshtinsky, 2005 , p. 21.
5. ↑ 1 2 Abū Sufyān  / Watt W. Montgomery  // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-Provençal ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asistat de S.M. Stern (p. 1-330), C. Dumont și R.M. Savory (p. 321-1359). - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 1. - P. 151.  (plătit)
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Muʿāwiya I b. Abī Sufyān  / Hinds M.  // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & Ch. Pellat . Asistat de F.Th. Dijkema (p. 1-384), PJ Bearman (p. 385-1058) și S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1993. - Vol. 7. - P. 263-268.  (plătit)
7. ↑ Hawting, 2002 , pp. 21-22.
8. ↑ 1 2 Badr  / Watt W. Montgomery  // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-Provençal ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asistat de S.M. Stern (p. 1-330), C. Dumont și R.M. Savory (p. 321-1359). - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 1. - P. 866-867.  (plătit)
9. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 20-21; Filshtinsky, 2005 , p. 21.
10. ↑ Filshtinsky, 2005 , p. 21-23.
11. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 22-23.
12. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 20-21.
13. ↑ K̲h̲alīfa  / Sourdel D. , Lambton AKS , Jong F. de și Holt PM  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asistat de C. Dumont, GR Hawting și domnișoara M. Paterson. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Vol. 4.  (plătit)
14. ↑ Lewis, 2002 , p. 49.
15. ↑ Kennedy, 2015 , p. 27.
16. ↑ 1 2 Madelung, 1997 , p. 45.
17. ↑ 1 2 Athamina Khalil. Numirea și demiterea lui Khalid ibn al-Walid de la Comandamentul Suprem: Un studiu al strategiei politice a primilor califi musulmani din Siria  (engleză)  // Arabica . - Leiden: EJ Brill , 1994. - Vol. 41 , nr. 2 . - P. 253-272 . — ISSN 0570-5398 . - doi : 10.1163/157005894X00191 .
18. ↑ Donner, 1981 , pp. 133-134.
19. ↑ Donner, 1981 , p. 154.
20. ↑ 12 Madelung , 1997 , pp. 60-61.
21. ↑ 1 2 Madelung, 1997 , p. 61.
22. ↑ Donner, 1981 , p. 153.
23. ↑ Filasṭīn  / Sourdel D.  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de B. Lewis ; J. Schacht & Ch. Pellat . Asistat de J. Burton-Page , C. Dumont și VL Menage . - Leiden: EJ Brill , 1991. - Vol. 2. - P. 910-913.  (plătit)
24. ↑ Donner, 2010 , p. 152.
25. ↑ 1 2 Kalb b. Wabara  / Dixon 'Abd al-Ameer A.  // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asistat de C. Dumont, GR Hawting și domnișoara M. Paterson. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Vol. 4. - P. 493-494.  (plătit)
26. ↑ Baḥdal  / Lammens H.  // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-Provençal ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asistat de S.M. Stern (p. 1-330), C. Dumont și R.M. Savory (p. 321-1359). - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 1. - P. 919-920.  (plătit)
27. ↑ Donner, 1981 , p. 106; Marsham, 2013 , p. 104.
28. ↑ 12 Wellhausen , 1927 , pp. 55 și 132.
29. ↑ Marsham, 2013 , p. 104; Humphreys, 2006 , p. 61.
30. ↑ Al-Tabari, 1987 , p. 215.
31. ↑ 1 2 3 4 5 6 Jandora John W. Developments in Islamic Warfare: The Early Conquests  // Studia Islamica  . - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 64 . - P. 101-113 . — ISSN 0585-5292 . - doi : 10.2307/1596048 . — .
32. ↑ 1 2 3 Donner, 1981 , p. 245.
33. ↑ Tanūkh  / Shahîd Ir.  // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de P. Bearman ; th. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2000. - Vol. 10. - P. 190-192.  (plătit)
34. ↑ Ṭayyī  / Shahîd Ir.  // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de P. Bearman ; th. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2000. - Vol. 10. - P. 402-403.  (plătit)
35. ↑ Madelung, 1997 , p. 82.
36. ↑ Donner, 1981 , pp. 248-249.
37. ↑ Kennedy, 2009 , p. 130.
38. ↑ Kennedy, 2001 , p. 12.
39. ↑ Donner, 1981 , p. 248.
40. ↑ 1 2 3 4 Bosworth C. Edmund . Atacurile arabe asupra Rhodos în perioada pre-otomană  (engleză)  // Journal of the Royal Asiatic Society . — Cambr. : Cambridge University Press , 1996. - Vol. 6 , nr. 2 . - P. 157-164 . — ISSN 1356-1863 . - doi : 10.1017/S1356186300007161 . — .
41. ↑ 1 2 3 4 5 Lynch Ryan J. Cyprus and Its Legal and Historiographical Significance in Early Islamic History  //  Journal of the American Oriental Society . - N. Y. : American Oriental Society , 2016. - Vol. 136 , nr. 3 . - P. 535-550 . — ISSN 0003-0279 . - doi : 10.7817/jameroriesoci.136.3.0535 .
42. ↑ 1 2 Al-Tabari, 1987 , pp. 215-216.
43. ↑ Kaegi, 1995 , pp. 184-185.
44. ↑ Kaegi, 1995 , p. 185.
45. ↑ Madelung, 1997 , p. 84.
46. ↑ Kennedy, 2015 , p. 63; Donner, 2010 , pp. 152-153.
47. ↑ Madelung, 1997 , pp. 86-87.
48. ↑ 12 Donner , 2010 , pp. 152-153.
49. ↑ Lewis, 2002 , p. 62.
50. ↑ Humphreys, 2006 , p. 74; Lewis, 2002 , p. 62.
51. ↑ Madelung, 1997 , p. 184.
52. ↑ Fitna  / Gardet Louis  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de B. Lewis ; J. Schacht & Ch. Pellat . Asistat de J. Burton-Page , C. Dumont și VL Menage . - Leiden: EJ Brill , 1991. - Vol. 2. - P. 930-931.  (plătit)
53. ↑ Hawting, 2002 , p. 27.
54. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 55-56 & 76; Kennedy, 2015 , p. 69.
55. ↑ Humphreys, 2006 , p. 77; Hawting, 2002 , p. 28.
56. ↑ Wellhausen, 1927 , p. 76.
57. ↑ Madelung, 1997 , pp. 191 și 196.
58. ↑ Madelung, 1997 , pp. 196-197.
59. ↑ Madelung, 1997 , pp. 197-200.
60. ↑ Madelung, 1997 , p. 224.
61. ↑ Madelung, 1997 , p. 203.
62. ↑ Madelung, 1997 , pp. 204-205.
63. ↑ Shaban, 1976 , p. 74.
64. ↑ Madelung, 1997 , pp. 225-229.
65. ↑ Madelung, 1997 , pp. 230-231.
66. ↑ Lewis, 2002 , p. 63.
67. ↑ Madelung, 1997 , pp. 232-233.
68. ↑ Madelung, 1997 , p. 235.
69. ↑ 1 2 3 ʿAlī b. Abī Ṭālib  / Veccia Vaglieri L.  // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-Provençal ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asistat de S.M. Stern (p. 1-330), C. Dumont și R.M. Savory (p. 321-1359). - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 1. - P. 381-386.  (plătit)
70. ↑ Crone, 2003 , nota 20, p. 203.
71. ↑ 1 2 3 4 5 Hinds Martin. Acordul de arbitraj Siffin  (engleză)  // Journal of Semitic Studies . — Oxf. : Oxford University Press , 1972. - Vol. 17 , nr. 1 . - P. 93-129 . — ISSN 1477-8556 . - doi : 10.1093/jss/17.1.93 .
72. ↑ Madelung, 1997 , p. 238.
73. ↑ Kennedy, 2015 , p. 68.
74. ↑ Madelung, 1997 , p. 245.
75. ↑ Donner, 2010 , p. 162.
76. ↑ Madelung, 1997 , pp. 254-255.
77. ↑ Donner, 2010 , pp. 162-163.
78. ↑ Donner, 2010 , p. 165.
79. ↑ Madelung, 1997 , p. 257.
80. ↑ Madelung, 1997 , pp. 257-258.
81. ↑ Kennedy, 1998 , p. 69.
82. ↑ 1 2 Wellhausen, 1927 , p. 99.
83. ↑ Madelung, 1997 , pp. 262-263.
84. ↑ Wellhausen, 1927 , p. 100.
85. ↑ Madelung, 1997 , pp. 289-292.
86. ↑ Madelung, 1997 , pp. 300-307.
87. ↑ Hoffman Valerie J. . Amintiri istorice și comunități imaginate. Scrieri moderne Ibadi despre Kharijism  // Despre ibadism : [ ing. ]  / Editat de Angeliki Ziaka . - Hildesheim: Georg Olms Verlag AG , 2014. - 232 p. - (Studii despre ibadism și Oman; vol. 3). — ISBN 978-3-487-14882-3 .
88. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 102-103.
89. ↑ Bolşakov. Volumul 3, 1998 , Ofensiva lui Muawiya.

Literatură

Surse primare

• Istoria lui al-Ṭabarī, volumul XVIII: Între războaie civile: Califatul lui Muʿāwiyah, 661–680 AD/AH 40–60. - Albany, New York: State University of New York Press , 1987. - ISBN 978-0-87395-933-9 .

Literatură științifică

• Belyaev E. A. Arabii, islamul și califatul arab în Evul Mediu timpuriu. - Ed. a II-a. - M . : Ediţia principală a literaturii răsăritene a editurii Nauka , 1966. - 279 p. - 9000 de exemplare. (Rusă)
• Bolshakov O. G. Istoria califatului  : în 4 volume . — ediția a II-a. - M  .: GRVL , 1998. - T. III: Între două războaie civile 656-696. — 384 p. — ISBN 978-50-203-6415-8 . — OCLC  21524828 .
• As-Sallabi Ali Muhammad . Mu'awiya ibn abu Sufyan. Al cincilea calif drept. - M. : Umma, 2015. - 743 p. — (Istoria califatului, volumul 6). — ISBN 9785948241463 .
• Kennedy Hugh . Mari cuceriri arabe = The Great Arab Conquests. Cum răspândirea islamului a schimbat lumea în care trăim. (engleză) - L .: Weidenfeld & Nicolson , 2007. - M .: AST , Midgard, 2009. - 497 p. - (Biblioteca istorică). - 4000 de exemplare.  — ISBN 978-5-17-039643-6 . — ISBN 5-170-61556-6 .
• Krivov M.V. Bizanțul și arabii în Evul Mediu timpuriu . - Sankt Petersburg. : Aletheia , 2014. - 192 p. - (Biblioteca bizantină. Cercetare). - 300 de exemplare.  - ISBN 978-5-90670-502-0 . (Rusă)
• Califatul Filshtinsky I. M. sub stăpânirea dinastiei Omayyade (661-750). - M. : Severo-print, 2005. - 232 p. — ISBN 5-900939-33-2 . (Rusă)

• Crone Patricia . Sclavi pe cai: evoluția politicii islamice . — Ed. a II-a — Cambr. • L. • N. Y. • New Rochelle • Melbourne • Sydney: Cambridge University Press , 2003. - 302 p. - ISBN 0-521-52940-9 .
• Donner Fred M. Muhammad și credincioșii, la Originile Islamului . - Cambridge, MA: Belknap Press: O amprentă a Harvard University Press , 2010. - 280 p. - ISBN 978-0-674-05097-6 .
• Donner Fred M. Cuceririle islamice timpurii. - Princeton: Princeton University Press , 1981. - 512 p. — (Princeton Studies on the Near East, vol. 1017). - ISBN 0-691-63889-6 . — ISBN 978-0-691-63889-8 . - doi : 10.1515/9781400847877 .
• Hawting Gerald R. Prima dinastie a islamului:Califatul Omayyad 661-750d.Hr. — Ed. a II-a. -L.; N.Y.:Routledge, 2002. - 176 p. —ISBN 0-415-24072-7.
• Humphreys R. Stephen Mu'awiya ibn Abi Sufyan:De la Arabia la Imperiu. —Oxf. : Oneworld Publications , 2006. - 145 p. — (Făuritori ai lumii musulmane). —ISBN 1-85168-402-6. -ISBN 978-1-851-68402-1.
• Kaegi Walter E. Bizanțul și cuceririle islamice timpurii. — Ed. a 2-a retipărită. — Cambr. : Cambridge University Press, 1995. - 314 p. - ISBN 0-521-41172-6 . - ISBN 978-0-511-47061-5 . - doi : 10.1017/CBO9780511470615 .
• Kennedy Hugh N. Egypt as a Province in the Islamic Califate, 641–868 // The Cambridge History of Egypt / editat de Carl F. Petry. — Cambr. : Cambridge University Press, 1998. - P. 62-85. — 666 p. — ISBN 0-521-47137-0 . — ISBN 978-0-521-47137-4 .
• Kennedy Hugh N. Armatele califilor: armată și societate la începutul Statului Islamic . - L. ; N. Y. : Routledge, 2001. - 229 p. — ISBN 0-415-25092-7 .
• Kennedy Hugh N. Profetul și epoca califaților: Orientul Apropiat islamic din secolul al șaselea până în secolul al XI-lea . — Ed. a 3-a revizuită și retipărită. - L. ; N. Y. : Routledge, 2015. - 382 p. — (O istorie a Orientului Apropiat). — ISBN 978-1-317-37639-2 .
• Lewis Bernard . Arabii în istorie. — Oxf. : Oxford University Press , 2002. - 208 p. - ISBN 978-0-19-164716-1 .
• Madelung Wilferd F. Succesiunea lui Muḥammad: Un studiu al califatului timpuriu . — Cambr. : Cambridge University Press, 1997. - 413 p. - ISBN 0-521-56181-7 . - ISBN 978-0-521-56181-5 .
• Marsham Andrew. Arhitectura loialității în Antichitatea târzie islamică timpurie: Aderarea lui Mu'awiya la Ierusalim, ca. 661 CE // Ceremonii de curte și ritualuri ale puterii în Bizanț și Mediterana medievală / editat de Alexander Beihammer; Stavroula Constantinou ; Maria Parani. - Leiden și Boston: Koninklijke Brill , 2013. - P. 87-114. — 585 p. - (Mediterana medievală, vol. 98). - ISBN 978-90-04-25686-6 .
• Shaban M. A. Istoria islamică: o nouă interpretare . — Ed. a 2-a retipărită. — Cambr. : Cambridge University Press, 1976. - Vol. I, 600–750 d.Hr. (132 AH). — 206p. - ISBN 0-521-29131-3 . - ISBN 978-0-521-29131-6 .
• Wellhausen Julius . Regatul Arab și căderea sa = Das Arabische Reich und sein Sturz  (germană) / Traducere de Margaret Graham Weir. - Calcutta: Universitatea din Calcutta , 1927. - 592 p.

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană mare chinezesc Rusă mare Marele Soviet (1 ed.) Brockhaus și Efron Islam (1 ed.) Islam (2 ed.) Larussa Nou Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
Genealogie și necropole	Am intarziat
În cataloagele bibliografice BNF : 13555700m GND : 119217481 ISNI : 0000 0001 2129 0965 NTA : 071614303 LIBRIS : qn25cgn8485q3sv SUDOC : 117400505 VIAF : 39541902 WorldCat VIAF : 39541902