1000 de ani de la Botezul Rusiei

Aniversarea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei  este un eveniment care a avut loc în URSS în iunie 1988, programat să coincidă cu aniversarea a 1000 de ani de la adoptarea creștinismului în Rusia sub prințul Vladimir Svyatoslavich în 988. Aniversarea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei a fost sărbătorită și de Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincios și Biserica Rusă din străinătate [1] .

Planificată inițial ca o biserică pur interioară [2] , sărbătorile au primit și un statut public [3] . Sărbătorile și evenimentele din lunile precedente au reprezentat un punct de cotitură în schimbarea relațiilor dintre biserică și stat. Primind un larg răspuns internațional și public, ei au permis Bisericii în noile condiții istorice să scape de sub controlul organelor de stat, să organizeze organe de administrație bisericească și să facă demersuri pentru modificarea legislației statului, câștigând oportunitatea de a exista independent în stat.

Pregătire

Pregătirile pentru această sărbătoare au început inițial în diaspora rusă, unde anterior a fost sărbătorită împlinirea a 950 de ani de la botezul lui Rus'. În 1977, prin decizia Sinodului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei , s-a format o Comisie pentru a pregăti celebrarea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, condusă de rectorul uneia dintre bisericile din New York , Alexandru. Kiselev [4] .

Procesul de pregătire pentru sărbătoarea în Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei (ROCOR) a avut un efect de consolidare semnificativ în rândul părții ortodoxe a diasporelor ruse din străinătate. Activitatea științifică și jurnalistică a diasporei ruse a reînviat . În această perioadă au fost publicate un număr mare de publicații despre istoria Rusiei, dedicate înțelegerii rolului Bisericii Ortodoxe Ruse în construirea statului și formarea mentalității ruse. Au fost publicate monografii științifice, articole în periodice, publicații individuale ale diferitelor eparhii ROCOR, publicații biografice etc.. Aproape toate publicațiile de acest gen conțin o analiză a stării actuale a relațiilor dintre ROCOR și ROCOR [1] .

La 23 decembrie 1980, Sfântul Sinod al Patriarhiei Moscovei a decis „să înceapă pregătirile pentru celebrarea de către Biserica Ortodoxă Rusă a viitorului mare jubileu” [5] , pentru care a format Comisia jubiliară prezidată de Patriarhul Pimen . Inițial, s-a presupus că celebrarea aniversării Botezului Rusiei va fi strict o sărbătoare internă bisericească [6] . După cum și-a amintit mitropolitul Yuvenaly (Poyarkov) , jubileul care a urmat a stârnit interesul oamenilor: „Am primit imediat un „răspuns plin de viață” în presa atee. Îmi amintesc aceste articole: „Și ce va sărbători Biserica Rusă”? „A existat un Botez al Rusiei”? „A existat un Hristos? Știința nu a dovedit-o încă”. Dar nu ne-a fost rușine, iar prin Providența lui Dumnezeu s-a întâmplat să se implice UNESCO” [7] .

La 17 mai 1983 a avut loc transferul oficial al complexului de clădiri al fostei Mănăstiri Danilov din Moscova pentru a crea pe teritoriul său „ Centrul Spiritual și Administrativ ” al Patriarhiei Moscovei [8] . Decizia a fost percepută nu doar de ortodocșii de la Moscova, ci în întreaga URSS ca un eveniment de o importanță extremă, ca primul semn, poate, al atitudinii schimbătoare a conducerii țării față de nevoile Bisericii. Restaurarea primei mănăstiri monahale de după 1930 din capitala statului comunist a devenit cunoscută pe scară largă în societate, ceea ce a atras interes atât pentru aniversarea care se apropie, cât și pentru Ortodoxie în general. În 1984, s-a încercat să împiedice crearea unei obști monahale în Mănăstirea Danilov. Dar după moartea secretarului general al Comitetului Central al PCUS , Konstantin Chernenko , obiecțiile autorităților au dispărut. Unele preocupări în conducerea Patriarhiei Moscovei au fost cauzate de numirea, în noiembrie 1984, în postul de președinte al Consiliului pentru Afaceri Religioase Konstantin Harchev , care l-a înlocuit pe Vladimir Kuroyedov .

În 1986, în timpul alegerii Arhiepiscopului Vitali (Ustinov) ca Ierarh ROCOR, Arhiepiscopul Anthony (Bartoşevici) a spus: „Veţi sărbători, în doi ani, solemna aniversare a 1000 de ani de la Botezul Patriei noastre. De o mie de ani trăim ca creștini, ceea ce trebuie să arătăm nu în cuvinte, ci în fapte. Trebuie să sărbătorim acest jubileu aici în așa fel încât să fie un jubileu acolo, în Patria Mamă. Vor interzice sărbătorirea acolo sau o vor permite, ducând-o la nimic, și apoi - sub batjocura și amenințările presei sovietice. Numai de aici frații noștri înrobiți vor auzi glasul Bisericii Ruse. Glasul tău, Vlădica, ca Sfântă a lui Dumnezeu” [1] .

Principalele evenimente festive oficiale au fost convenite cu doi ani înainte de aniversare: la 29 iulie 1986, Sfântul Sinod a hotărât „în legătură cu sărbătoarea, convocarea Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse și ținerea acestuia /…/ din 6 iunie până la 9 iunie 1988” [9] . Totodată, a fost publicată componența Comisiei de pregătire și desfășurare a sărbătoririi a 1000 de ani de la Botezul Rusului, formată din 43 de persoane.

În 1987, a început o revizuire a politicii de stat cu privire la religie și drepturile credincioșilor: în mass-media au început să apară materiale despre represiunile din URSS, despre Biserica Rusă ca gardian a culturii și spiritualității populare, despre Optina Pustyn , soarta lui Catedrala Mântuitorului Hristos și alte sanctuare distruse.

În perioada pre-aniversară, la Kiev, Moscova și Leningrad au avut loc trei conferințe științifice internaționale, dedicate activităților bisericii de-a lungul istoriei sale de o mie de ani. Pe lângă teologii ruși și străini și istoricii bisericești, la aceste conferințe au participat și oameni de știință seculari [10] . S-au auzit peste 250 de rapoarte [11] . Materialele conferinței desfășurate în perioada 21-28 iulie 1986 la Kiev au fost publicate în ediția a 28-a a colecției „ Opere teologice ” [12] .

De un interes considerabil a fost articolul publicat în august 1987 de academicianul Boris Raushenbakh , dedicat botezului Rusiei și semnificației sale pentru statul rus antic. Articolul a fost publicat în multe limbi și publicat în întreaga lume, inclusiv publicarea „ Curierului UNESCO ” [13] .

Evoluția situației a fost urmărită și în străinătate: în noiembrie 1987, sesiunea XXIV a Adunării Generale a UNESCO a cerut sărbătorirea „a 1000 de ani de la introducerea creștinismului în Rusia ca cel mai mare eveniment din istoria și cultura europeană și mondială” [ 14] . Această declarație a atras cea mai largă atenție a publicului nu numai din Uniunea Sovietică, ci din întreaga lume [10] [15] asupra Bisericii Ortodoxe Ruse .

Principalele sărbători bisericești planificate pentru începutul verii anului 1988, inclusiv o slujbă divină festivă și o slujbă de mulțumire în toate bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse, s-a decis să coincidă cu Ziua Tuturor Sfinților, care au strălucit în țara rusă. , care, conform calendarului bisericesc, a căzut la 12 iunie [2 ] .

Sărbătoare în URSS

Conferința Episcopală Preconciliară , care a avut loc în perioada 28-31 martie 1988 în Biserica Adormirii fostei Mănăstiri Novodievici , a remarcat într-un comunicat, printre altele: „Participanții la Conferința Episcopală Preconciliară consideră că este necesar. cu recunoștință să notăm atitudinea pozitivă a guvernului sovietic față de întrebările adresate de Ierarhia Bisericii noastre”. [16]

La 29 aprilie 1988, în prezența reporterilor din întreaga lume, în Sala Ecaterinei a Kremlinului , a avut loc o întâlnire între patriarhul și membrii permanenți ai Sinodului cu Mihail Gorbaciov „în legătură cu aniversarea a 1000 de ani de la introducerea creștinismului în Rusia” [17] . În același timp, Gorbaciov însuși a numit Botezul Rusiei de către Prințul Vladimir „o piatră de hotar semnificativă pe calea veche de secole de dezvoltare a istoriei naționale, a culturii și a statului rusesc” și a remarcat că, datorită Perestroikei, participarea mai activă a personalităților religioase la viața societății a devenit posibilă. Ca răspuns, Pimen și-a exprimat „sprijinul total”, „sincera mulțumire” „arhitectului Perestroikei și vestitor al noii gândiri politice” și l-a binecuvântat pe Gorbaciov să continue munca pe care o începuse [10] . Această întâlnire a servit drept semnal pentru partid și autoritățile sovietice pentru a permite acoperirea celebrării Jubileului ca eveniment național.

O adevărată senzație la acea vreme a fost permisiunea autorităților de a construi în capitală o nouă biserică în cinstea Mileniului Botezului Rusiei, asupra căreia s-a convenit la o întâlnire dintre Mihail Gorbaciov și ierarhi [2] .

La 26 mai 1988, în Armeria Kremlinului din Moscova, a avut loc un transfer solemn al relicvelor sacre, care erau depozitate în muzeele Kremlinului din Moscova, către Biserica Ortodoxă Rusă [18] . Toate sanctuarele returnate în vase mari de argint au fost așezate pe o platformă în Catedrala Ielohov ; s-a slujit o slujbă de rugăciune, după care, din ordinul patriarhului, sanctuarele s-au împrăștiat în diferite locuri bisericești [19] .

Prin decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS din 3 iunie 1988 „pentru menținerea activă a păcii și în legătură cu aniversarea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei” Patriarhul Pimen, Mitropolitul Filaret (Denisenko) al Kievului, Mitropolitul Alexi (Ridiger) de Leningrad , arhiepiscopul Nikolai (Kutepov) de Gorki , arhiepiscopul Dmitrovsky Alexandru (Timofeev) (rectorul MTA) au primit Ordinul Steagul Roșu al Muncii ; o serie de alţi ierarhi – Ordinul Prieteniei Popoarelor [20] .

În ultimul trimestru al anului 1987, Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn (Kaluga) și Mănăstirea Tolga ( Iaroslavl ) au fost transferate la Biserică. În ajunul Mileniului Bisericii, o parte din clădirile Lavrei Kiev-Pechersk au fost restituite. Moaștele care au fost păstrate în muzeele de stat ale Kremlinului din Moscova au fost transferate la biserică.

Principalele sărbători aniversare au avut loc în perioada 5-12 iunie 1988 la Zagorsk și Moscova. La Moscova s-au adunat participanți ai Consiliului Local din 211 delegații din 89 de țări - un total de 517 invitați, inclusiv primați ai bisericilor ortodoxe locale: Patriarhul Ignatie al IV -lea al Antiohiei, Patriarhul Diodor al Ierusalimului , Catholicos-Patriarhul întregii Georgii Ilia al II -lea, Patriarhul Maxim. al Bulgariei , Arhiepiscopul Hrisostomos I al Ciprului , Mitropolitul Vasily , Mitropolitul Dorotheos al Praga , Mitropolitul întregii Americi şi Canada Teodosie . Au lipsit doar reprezentanți ai Bisericilor Ortodoxe din Constantinopol și Hellas [19] .

Patriarhul Dimitrie I al Constantinopolului nu a ajuns din cauza unor neînțelegeri de natură protocolară. Sărbătorile în Patriarhia Constantinopolului , la care a participat o delegație a Bisericii Ortodoxe Ruse, condusă de arhiepiscopul Kiril de Smolensk și Vyazemsky, au avut loc mai devreme și au fost programate să coincidă cu Săptămâna Ortodoxiei , 28 februarie 1988 [21] .

La aceste festivităţi au fost acreditaţi 1.100 de jurnalişti, dintre care 446 străini. Niciun alt festival nu a avut un asemenea impact internațional [19] .

Celebrările jubiliare s-au deschis cu Sfânta Liturghie la Catedrala Epifaniei din Moscova .

Pe 6 iunie, în Lavra Treimii-Serghie a fost deschisă Catedrala locală , care a durat până pe 9 iunie. Catedrala a glorificat un număr de asceți ca sfinți: Dimitri Donskoy , Andrei Rublev , Maxim Grecul , Sfinții Macarie de Moscova , Ignatie Brianchaninov și Teofan Reclusul , Sfinții Paisius Velichkovsky și Ambrozie de Optina , Fericita Xenia de Petersburg . Consiliul a adoptat o serie de decizii istorice care au schimbat poziția umilitoare a Bisericii Ruse în statul sovietic. La acesta, cu sprijin universal, au fost anulate modificările aduse „Regulamentului de administrare a Bisericii Ortodoxe Ruse” impuse Consiliului Episcopilor în 1961, care i-au lipsit atât pe episcopi, cât și pe preoții parohi de orice putere în sfera economică și financiară. . Consiliul a adoptat o nouă „ Cartă privind administrarea Bisericii Ortodoxe Ruse ”, care în conținutul său a fost semnificativ completată și îmbunătățită în comparație cu „Regulamentele” învechite din 1945. La Consiliu s-au luat hotărâri de intensificare a lucrărilor în domeniul educației spirituale și activităților publicistice ale Bisericii. Multe alte probleme de actualitate ale vieții bisericești au fost, de asemenea, discutate în cadrul Conciliului [10] .

Toată săptămâna, de la 5 iunie până la 12 iunie, s-au oficiat slujbe festive în bisericile din Moscova, iar pe 11 iunie a avut loc o priveghere toată noaptea .

În scopuri caritabile publice, a fost oferit Teatrul Bolșoi , oaspeții străini au fost primiți în fruntea Consiliului de Miniștri al URSS N. I. Ryzhkov  - în timp ce sărbătorile au continuat, programul a crescut constant. Aceste evenimente au fost acoperite pe larg de televiziune în întreaga URSS. Mihail Gorbaciov nu a participat la aceste povești, dar soția sa Raisa Gorbaciov a fost o invitată frecventă la toate evenimentele non-liturgice și a fost tot timpul în centrul atenției mass-media [22] .

Punctul culminant al sărbătorii a fost pe 12 iunie, când ierarhii aproape tuturor bisericilor ortodoxe ale planetei au venit la Moscova. Pe piaţa Mănăstirii Danilov, care tocmai fusese restaurată dintr-o stare dărăpănată, s-a slujit Sfânta Liturghie, care a fost săvârşită de: Patriarhul Ignatie al IV -lea al Antiohiei, Patriarhul Diodor I al Ierusalimului , Patriarhul Pimen al Moscovei, Patriarhul Catolicos al Toată Georgia Ilia al II -lea , Patriarhul Teoctist al României, Patriarhul Maxim al Bulgariei , Arhiepiscopul Ciprului Hrisostom I.

Sărbătorile au avut loc la Kiev , Leningrad și Vladimir , iar după 18 iunie - în toate eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse.

Preasfințitul Pimen, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, vorbind la închiderea sărbătorilor aniversare, a remarcat:

Creștinismul a fost canalul de-a lungul căruia cultura celei mai dezvoltate civilizații din acea vreme, Bizanțul, s-a revărsat în străvechea țară rusă. Această cultură a căzut pe pământ fertil... Primele zece secole din istoria Bisericii noastre se apropie de sfârșit. Dumnezeu! Binecuvântează cu pace și evlavie să intrăm în al doilea mileniu al existenței noastre în casa lui Dumnezeu... salvează pământul rusesc în lume și afirmăm credința ortodoxă în el în vecii vecilor. Amin [10] .

Multe evenimente ale festivităţilor au fost difuzate pe scară largă la televiziunea centrală .

La 13 iunie 1988, la Moscova, în zona Tsaritsynskiye Prudy , lângă Autostrada Kashirskoye, Patriarhul Pimen a pus piatra de temelie pentru „ templul dedicat aniversării a 1000 de ani de la Botezul Rusiei , templu în memoria tuturor. compatrioții noștri care și-au dat viața apărând granițele sacre ale Patriei noastre în războaiele patriotice…” [23] . Cu toate acestea, din diverse motive, construcția sa a început abia în 2001 [24] .

Sărbătoare în ROCOR

În 1987, Primul Ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate, Mitropolitul Vitaly, s-a adresat clerului și turmei ROCOR cu Epistola I Aniversare, cu ocazia împlinirii a 1000 de ani de la Botezul Rusiei. În acest mesaj, au fost planificate sărbători aniversare în toate țările diasporei ruse, în întreaga lume [25] .

La 24 iulie 1988, în sala mare a teatrului din Buenos Aires „Casal de Catalunya”, a avut loc un act oficial solemn al aniversării a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, în limba rusă, cu o sală plină de peste 600 de locuri [25]. ] .

Înțeles

1988 a fost un punct de cotitură în percepția publică asupra Bisericii și a rolului acesteia în istoria Rusiei. Sărbătorile dedicate Mileniului au devenit un adevărat triumf pentru Biserica Ortodoxă Rusă, pe care credincioșii nu și-l puteau imagina înainte de acest eveniment. Mitropolitul Yuvenaly (Poyarkov) a spus cu această ocazie: „Am fost siguri că aceasta va fi o mică vacanță de familie. Și apoi s-a dovedit...” [26] .

Sărbătorile cu ocazia Mileniului și evenimentele din lunile precedente marchează o adevărată întorsătură în politica bisericească a lui Gorbaciov, care a folosit aniversarea în scopuri proprii pentru a-și face publicitate propriilor activități. Cel mai probabil, a fost important pentru el să câștige încrederea Occidentului [27] . Din acest moment a avut loc o slăbire semnificativă a controlului și presiunii represive din partea aparatului de stat asupra ROC. Templele sunt înapoiate Bisericii, au loc întâlniri frecvente ale oamenilor de stat cu ierarhii bisericii, iar persecuția credincioșilor de rând se încheie. Cu toate acestea, o presiune semnificativă a statului asupra Bisericii rămâne [1] .

Au început să deschidă, să restaureze și să construiască noi biserici (acest proces a început în 1987, dar după ce sărbătorile s-au desfășurat cu o vigoare reînnoită). După împlinirea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, regulile sovietice de înregistrare a parohiilor ortodoxe au fost modificate oficial. Nu a mai fost nevoie de colectarea celor „douăzeci” în comunitate, bisericile distruse au fost transferate de autorități în masă. În întreaga URSS, zilnic erau înregistrate peste o sută și jumătate de comunități [28] .

Din ce în ce mai mulți oameni au început să se întoarcă la Dumnezeu, Biblia și literatura bisericească devin disponibile [29] . Din acel moment, presa de partid și de stat (nu exista alta în URSS la acea vreme) a început să acopere în mod activ problemele vieții religioase [30] , la televizor au apărut programe creștine spirituale [29] .

În același timp, sărbătorile s-au ridicat la înălțimea așteptărilor autorităților sovietice; potrivit lui Harchev , „Toată lumea a văzut că partidul și-a schimbat politica cu privire la religie, și nu numai Biserica Ortodoxă Rusă. După aceea, a început deschiderea în masă a bisericilor, care nu a mai fost împiedicată de secretarii comitetelor regionale. La rândul său, ce a obținut statul din asta? Oamenii au crezut pe Gorbaciov că de fapt are loc o restructurare a societății. La urma urmei, nu a existat un succes deosebit în economie. A existat și o rezonanță colosală în străinătate, am scăpat de bogeyul „ Imperiului Răului ”” [31] .

Noua politică a lui Gorbaciov a făcut posibilă o participare mai activă a personalităților religioase la viața societății. Deci, în 1989, Patriarhul Pimen a fost ales deputat popular al URSS [32] . În 1996, Patriarhul Alexei al II-lea a notat: „A 1000 de ani de la Botezul Rusiei s-a transformat într-o sărbătoare națională. Și a început cel de-al Doilea Botez al Rusului, parcă. Din acel moment, și mai ales din 1989, când a fost adoptată Legea cu privire la libertatea de conștiință, a început renașterea vieții bisericești: deschiderea bisericilor, reluarea vieții monahale” [33] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Matveev S.I. Analiza schismei bisericești în Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei . bogoslov.ru (19 iunie 2015). Preluat la 2 aprilie 2021. Arhivat din original la 13 februarie 2021.
  2. ↑ 1 2 3 1000 de ani de la Botezul Rusiei (link inaccesibil) . Amator (5 iunie 2013). Consultat la 15 iunie 2014. Arhivat din original pe 25 septembrie 2013. 
  3. ↑ Solntsev N. I. „Botezul Rusiei”: istoria aniversărilor și politica memorială  // Buletinul Universității Nijni Novgorod. N. I. Lobaciovski. - 2012. - Nr. 6-3 .
  4. ↑ Kashevarov A. N. Revista Renașterii Ruse este organul Comisiei de pregătire a sărbătorii în diaspora rusă a împlinirii a 1000 de ani de la botezul Rusiei // Epoca Informației. 2015. - Nr 3 (S4). SPb., 2015. - S. 174-177.
  5. ↑ Definițiile Sfântului Sinod [23.12.1980: privind formarea și componența Comisiei pentru pregătirea și desfășurarea aniversării a 1000 de ani de la Botezul Rusiei] // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. 1981. - Nr 2. - S. 4-5
  6. ↑ „Botezul Rusiei”: istoria aniversărilor și politica memorială . Consultat la 23 iunie 2015. Arhivat din original pe 23 iunie 2015.
  7. ↑ Mitropolitul Yuvenaly: „Postul este un examen spiritual” // rus.ruvr.ru, 26 noiembrie 2013
  8. ↑ Despre transferul Mănăstirii Danilov din Moscova la Patriarhia Moscovei // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. 1983. - Nr. 8. - S. 2.
  9. ↑ Definițiile Sfântului Sinod // ZhMP . 1986, nr. 9, p. 6-7
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Pervushin M. V. Mileniul Botezului Rusiei // Creștinismul: secol după secol. Eseuri despre istoria Bisericii Creștine / Ed. ed. Arhiepiscopul Mark (Golovkov) de Egoryevsk. - M. : DAR, 2011. - S. 626. - 640 p. - ISBN 978-5-485-00323-4 .
  11. ↑ P. N. Senko. Introducere // Conducătorii bisericii ruși - membri ai Academiei de Științe. - Sankt Petersburg. : Lance, 1995. - S. 10. - 288 p. - 1000 de exemplare.  — ISBN 5-86379-021-0 .
  12. ↑ Lucrări teologice. Problema. 28. M., 1987 . Consultat la 21 decembrie 2014. Arhivat din original la 16 septembrie 2015.
  13. ↑ Botezul Rusiei | Ortodoxie și pace . Data accesului: 15 iunie 2014. Arhivat din original la 30 iulie 2014.
  14. ↑ Sărbătorirea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei în dieceza Novosibirsk . Preluat la 3 decembrie 2011. Arhivat din original la 23 iunie 2015.
  15. ↑ Filaret, Mitropolitul Minskului și Belarusului. Aniversarea a 1000 de ani de la botezul Rusiei este un eveniment remarcabil în istoria națională și mondială // Questions of History , 1988. - Nr. 5. - C. 102-110
  16. ↑ Citat. de: ZhMP. 1988, nr. 9. - S. 37.
  17. ↑ Întâlnirea Secretarului General al Comitetului Central al PCUS M. S. Gorbaciov cu Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Pimen și membrii Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. 1988. - Nr. 7. - S. 2-6.
  18. ↑ Valentin Nikitin . Patriarhul Pimen
  19. ↑ 1 2 3 vmeremina.narod.ru/istor3/ist3-59p.rtf
  20. ↑ Decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS (cu privire la acordarea ordinelor URSS unor personalități religioase) // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. 1988. - Nr 9. - S. 2.
  21. ↑ Kyrlezhev A. Sărbătorirea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei în Patriarhia Constantinopolului // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. 1988. - Nr. 12. - S. 53-54.
  22. ↑ Biserica În timpul domniei lui M. S. Gorbaciov. Perestroika și Mileniul Botezului Rusiei. | Nauchforum.Ru . Consultat la 15 iunie 2014. Arhivat din original pe 23 iunie 2015.
  23. ↑ Gerd Stricker. 19. Mileniul Botezului Rusiei // Biserica Ortodoxă Rusă în epoca sovietică 1917-1991 materiale şi documente privind istoria relaţiilor dintre stat şi biserică. Cartea 2. - Editura „PROPYLEIA”, 1995. - S. 234. - 462 p.
  24. ↑ Alla Mitrofanova . Ultimul templu din viață // Toma . 2005. - Nr. 3 (26). - S. 52-53.
  25. ↑ 1 2 Sărbătorirea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei în Argentina în 1988 / linia rusă. Biblioteca de periodice . Consultat la 23 iunie 2015. Arhivat din original pe 23 iunie 2015.
  26. ↑ Evgeny Komarov K. M. Harchev: „Biserica repetă greșelile PCUS”. Interviu cu ultimul „ministru al religiilor” al URSS // Novye Izvestia , 29 decembrie 2001
  27. ↑ Gerd Stricker. 19. Mileniul Botezului Rusiei // Biserica Ortodoxă Rusă în epoca sovietică 1917-1991 materiale şi documente privind istoria relaţiilor dintre stat şi Biserică. Cartea 2. - M . : „Propylaea”, 1995. - S. 219. - 462 p.
  28. ↑ Galina Shipilova. Mileniul Botezului Rusiei. 25 de ani de la al doilea Botez al Rusiei . obchina-xxc.ru . Comunitate. Reînvierea Catedralei Mântuitorului Hristos (23 iulie 2013). Data accesului: 2 martie 2015. Arhivat din original pe 16 februarie 2015.
  29. ↑ 1 2 Botezul Rusiei | Radio Teos - Blog editorial  (link inaccesibil)
  30. ↑ Cartea „Religia în domeniul informațional al presei ruse” . www.religare.ru _ RELIGARE (3 martie 2006). Consultat la 25 februarie 2015. Arhivat din original pe 25 februarie 2015.
  31. ↑ Vladislav Maltsev. Edictul de la Milano al statului sovietic . www.ng.ru _ Nezavisimaya Gazeta (7 august 2013). Consultat la 23 iunie 2015. Arhivat din original la 30 iunie 2015.
  32. ↑ Sub omoforionul patriarhal. Ediția Patriarhiei Moscovei. M., 1989, ultima pagină (fără paginare).
  33. ↑ Dintr-un cuvânt la o întâlnire cu inteligența creativă și științifică a Civașiei din 25 iunie 1996 // Jurnalul Patriarhiei Moscovei, 1996. - Nr. 8. - C. 23-24

Literatură

Vezi și

Link -uri