| II Conferința Panortodoxă din Rodos | |
|---|---|
| Β΄ Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου | |
| data de la | 26 septembrie - 1 octombrie 1963 |
| Locația _ |
Rodos , Grecia |
| Membrii | Constantinopol , Alexandria , Antiohia , Ierusalim , Bisericile Ortodoxe Ruse , Sârbe , Române , Bulgare , Cipriote , Cehoslovace |
| Probleme luate în considerare |
trimiterea de observatori din bisericile ortodoxe locale la cea de-a doua sesiune a Conciliului al II-lea Vatican , chestiunea începerii unui dialog teologic cu Biserica Romano-Catolică |
| I Conferința Panortodoxă din RodosIII Conferința Panortodoxă din Rodos | |
a II-a Conferință Panortodoxă din Rodos ( greacă: Β΄ Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου [1] ) - o întâlnire a reprezentanților Bisericilor Ortodoxe Locale, desfășurată în perioada 26 septembrie - 1 octombrie 1963 pe insula Greacă [2] Rhodos .
A II-a Conferință Panortodoxă de la Rodos a fost o continuare firească a Conferinței I Panortodoxe de la Rodos , care a avut loc cu doi ani mai devreme, dar se deosebea de aceasta prin sarcinile sale, natura muncii și semnificația. A doua Conferință de la Rodos din 1963 s-a desfășurat în condiții diferite, cu scopul de a discuta, spre deosebire de prima, probleme practice specifice care necesitau o soluție specifică. Tema generală a Întâlnirii a fost relația Ortodoxiei cu romano-catolicismul [3] .
Motivul imediat al convocării celei de-a doua Conferinţe de la Rodos a fost invitaţia observatorilor la cea de-a doua sesiune a Conciliului Vatican II , trimisă de cardinalul Augustine Bea , şeful Secretariatului pentru Unitatea Creştină al Bisericii Romano Catolice , conducătorilor tuturor . biserici ortodoxe autocefale [3] .
Ca răspuns la această propunere, Patriarhul Atenagora al Constantinopolului a propus convocarea unei Conferințe Panortodoxe. Scopul ședinței de la Rodos a fost de a discuta în comun această propunere, de a lua o decizie comună și, în legătură cu aceasta, de a lua în considerare întrebări despre atitudinea generală față de Roma în situația specifică a situației creștinătății moderne [3] .
După ce a primit consimțământul majorității șefilor bisericilor autocefale la cererea sa, Patriarhul Athenagoras a convocat în grabă a doua Conferință Panortodoxă [3] [1] [4] .
A doua întâlnire din Rhodos, spre deosebire de prima, a fost mică ca număr. A lipsit Biserica Ortodoxă Greacă , care, în ciuda presiunilor puternice din partea guvernului grec, a refuzat să-și trimită delegația la Rodos [5] . De la a doua Conferință de la Rodos au lipsit și bisericile georgiană , albaneză și poloneză [3] .
Mitropolitul Meliton (Hadzis) de Calcedon a fost președintele Conferinței .
Biserica Ortodoxă Rusă a fost reprezentată de Arhiepiscopul Vasily (Krivoshein) al Bruxelles-ului și Belgiei și Mitropolitul Nikodim (Rotov) al Minskului și Belarusului [6] , care, înainte de a ajunge la Rodos, pe 15 septembrie, a avut o audiență cu Paul al VI-lea la Roma [ 5] .
Biserica Ortodoxă Română a fost reprezentată de Mitropolitul Iustin (Moisescu) al Moldovei , Mitropolitul Firmilian (Marin) al Olteniei și Episcopul Anfim (Nika) de Târgoviște [7] .
Președintele, Mitropolitul Meliton (Hadzis) , a propus să se ia în considerare primul punct al programului - chestiunea trimiterii sau netrimiterii de observatori la a doua sesiune a Conciliului Vatican II, ca răspuns la invitația Cardinalului Augustine Bea - și a invitat fiecare biserică. delegație să-și exprime opinia cu privire la această chestiune [3] .
Potrivit memoriilor arhiepiscopului Vasily (Krivoshenin), între Biserici au apărut multe neînțelegeri în problema observatorilor, majoritatea s-au împotrivit, dar „în mare măsură datorită eforturilor mitropolitului Nikodim” s-a găsit un compromis [8] . În urma discuției, a fost adoptată în unanimitate o decizie cu privire la primul punct de pe ordinea de zi, astfel încât chestiunea trimiterii observatorilor la a doua sesiune a Conciliului Vatican să fie lăsată la libera decizie a bisericilor locale înseși [3] .
Reprezentantul Bisericii Ortodoxe Cipriote și-a exprimat dorința ca observatori la Vatican să fie numiți nu episcopi, ci persoane în grad de preoți sau teologi laici. Mitropolitul Nikodim a susținut această propunere, afirmând că demnitatea unui episcop este incompatibilă cu poziția de observator. Această propunere a fost acceptată în unanimitate [3] .
Conferința a continuat apoi să discute al doilea punct din programul lucrării sale – la problema relațiilor cu Biserica Romano-Catolică. Potrivit memoriilor arhiepiscopului Vasily (Krivoshenin):
În ceea ce privește dialogul cu Roma, s-a ajuns la o înțelegere de principiu, dar întrucât această problemă nu era în programul conferinței, s-a decis trimiterea deciziei la următoarea Conferință Panortodoxă de anul viitor. Nu a fost fără dificultăți în discutarea problemei, și anume din partea Mitropolitului Maxim Lovcenski (viitorul Patriarh al Bulgariei). I-a fost greu să ia o decizie care nu a fost discutată anterior și nu a fost aprobată de Biserica Bulgară. Din când în când sărea de pe scaun, se îndrepta spre mitropolitul Nikodim și șoptește cu el. Vladyka Nikodim a sfătuit, a insistat să fie de acord, spunând că decizia este doar o chestiune de principiu. În cele din urmă, chiar iritat și mitropolitul Maxim a cedat! [opt]
Participanții la Conferință au aprobat în unanimitate propunerea de a începe un dialog teologic cu Biserica Romană pe picior de egalitate și la același nivel, astfel încât această hotărâre a Conferinței Panortodoxe de la Rodos să fie supusă examinării tuturor Bisericilor Ortodoxe autocefale și apoi puse în practică de întreaga Biserică Ortodoxă împreună [3] .
Au fost citite și aprobate textul Mesajului Ședinței, scurtele procese-verbale ale ședințelor acesteia și au fost întocmite mesaje informative pentru presă. După aceea, partea de afaceri a lucrării Conferinței Panortodoxe a fost declarată finalizată [3] .
Principalul rezultat al celei de-a doua Conferințe de la Rodos a fost că Conferința Panortodoxă, acceptând propunerea Patriarhiei de Constantinopol făcută la inițiativa Patriarhului Atenagora, a decis, după cum se menționează în mesajul final, „ca Biserica noastră Ortodoxă Răsăriteană să invite venerabila Biserică Romano-Catolică să înceapă un dialog între cele două Biserici pe picior de egalitate” [6] . Această decizie poate fi considerată o dezvoltare a deciziei Bisericilor Ortodoxe exprimată la Prima Conferință Panortodoxă din Rodos din 1961 de a „dezvolta relații în spiritul iubirii lui Hristos” cu Biserica Romano-Catolică [6] contrar deciziilor a Conferinței Panortodoxe de la Moscova din 1948 [9] .
Deciziile celei de-a II-a Conferințe Panortodoxe de la Rodos au fost elaborate în cadrul celei de-a III-a Conferințe Panortodoxe din Rodos , desfășurată în noiembrie 1964, a cărei sarcină a fost să analizeze problemele relațiilor dintre Bisericile Ortodoxă și Romano-Catolică, Biserica Ortodoxă și Biserica Anglicană și Veche . Confesiuni catolice [6] .
În ciuda dezvoltării contactelor ecumenice între ortodocși și romano-catolici după cea de-a doua Conferință Panortodoxă din Rodos, dialogul teologic oficial a început abia în 1980 [10] .