Biserica Ortodoxă Albaneză

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 27 martie 2022; verificarea necesită 1 editare .
Biserica Ortodoxă Albaneză
Kisha Ortodokse Autoqefale și Shqiperisi

Catedrala Învierii din Tirana
Informatii generale
Baza 12 aprilie 1937
mărturisire ortodoxie
biserica mama Patriarhia Constantinopolului
Recunoașterea autocefaliei 1937
Recunoașterea autonomiei 1926
Acorduri Consiliul Mondial al Bisericilor
management
Primat Anastasy
Centru Tirana , Albania
Reședința primatei Tirana
Teritoriile
Jurisdicție (teritoriu) Albania
cult
limbaj liturgic albaneză , greacă și aromână (vlah)
Calendar Noul Julian [1]
Statistici
Episcopii 7
Eparhiile 6
institutii de invatamant unu
parohii O.K. 100
Membrii 700 mii [2]
Site-ul web www.orthodoxalbania.org
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Informații în Wikidata  ?

Biserica Ortodoxă Albaneză (oficial Biserica Ortodoxă Autocefală a Albaniei , Alb.  Kisha Ortodokse Autoqefale e Shqipërisë ) este o Biserică Ortodoxă locală autocefală de pe teritoriul Albaniei , care ocupă locul 13 în dipticul Patriarhiei Constantinoului . Ierarhia Bisericii Ortodoxe Albaneze a fost recreată de Patriarhia Constantinopolului la începutul anilor 1990 după distrugerea completă a organizației bisericești din țară de către autoritățile comuniste albaneze la sfârșitul anilor 1960.

Cea mai mare parte a membrilor locuiește în regiunile sudice ale țării ( Islam predomină în centrul și nordul țării ).

Istorie

Primele comunități creștine de pe teritoriul Albaniei de astăzi sunt cunoscute încă din secolul al III-lea; primul scaun episcopal a fost înființat în secolul al X-lea. Curând s-a format o mitropolie , care se afla sub jurisdicția Arhiepiscopiei Ohridului , iar din 1767 - sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului .

În secolul al XIX-lea, islamul a devenit religia majorității albanezilor; majoritatea populației ortodoxe, în condițiile în care cultul și educația erau în greacă , s-au identificat cu elenismul [3] [4] . Biserica Ortodoxă Albaneză a fost fondată de emigranți albanezi, printre care Fan Noli a jucat rolul de inițiator .

În 1912, Albania și-a câștigat independența față de Imperiul Otoman , ceea ce a alimentat dorința de a obține și independența ecleziastică. În perioada 10-12 septembrie 1922, la inițiativa lui Fan Noli, la Berat a avut loc un Sinod Biserică-Popor , care proclama autocefalia Bisericii Albaneze, care a fost aproape imediat recunoscută de guvernul albanez, dar respinsă de Patriarhia Constantinopolului. [5] . În 1926, Bisericii Ortodoxe din Albania i sa acordat autonomie . Numirile episcopilor în metropolele Durres, Gjirokastra și Tirana urmau să fie făcute de Patriarhul Constantinopolului și Sinodul său, la propunerea Comisiei Ortodoxe Albaneze numite de guvernul albanez.

În același timp, mulți lideri bisericești albanezi nu au considerat problema finalizată și au căutat să obțină independența completă. În februarie 1929, episcopul Vissarion (Juvani) , împreună cu episcopul sârb Viktor (Mikhailovici) care se afla în Albania , fără nicio negociere preliminară cu Constantinopolul, a sfințit încă 3 episcopi albanezi. 4 episcopi au alcătuit Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Albaneze , care l-a ales pe episcopul Vissarion ca președinte și arhiepiscop al întregii Albanii. În urma aprobării Sfântului Sinod de către Sinodul Regelui Zogu , Biserica Ortodoxă Albaneză a fost declarată autocefală, iar primatul ei a anunțat în scris alte biserici ortodoxe despre incident. Episcopii greci, reprezentanți ai Patriarhului Constantinopolului, au fost expulzați din Albania. În 1934, în Biserica Ortodoxă Albaneză existau 4 eparhii, 438 comunități, 27 mănăstiri și 200 de mii de credincioși [5] .

Nerecunoașterea autocefaliei autoproclamate de către bisericile ortodoxe locale, propaganda catolică sporită și atitudinea neprietenoasă față de ortodoxie a guvernului Zogu au pus biserica albaneză în condiții dificile. Arhiepiscopul Vissarion în predicile sale a declarat biserica persecutată și la 24 ianuarie 1935 a trimis o telegramă regelui Zog, în care descrie starea și poziția Bisericii Ortodoxe Albaneze. Arhiepiscopul a scris despre consecințele negative pentru țară și Ortodoxie ale asupririi Bisericii, care devine sistematică, și obstacolele puse în colectarea ei de donații.

La 12 aprilie 1937, autocefalia Bisericii Ortodoxe din Albania a fost recunoscută de tomosul sinodal.

În ianuarie 1946, a fost proclamată Republica Populară Albania, condusă de secretarul general al Partidului Comunist din Albania, Enver Hoxha . Până atunci, din punct de vedere organizatoric, biserica albaneză se afla într-o stare de anarhie completă. Episcopii Irineu (Banushi) și Vissarion (Juvani) au fost arestați de noile autorități. Încă doi episcopi, Eulogy (Kurilas) și Panteleimon (Kotokos) , au fugit în Grecia în 1941. Episcopul Agafangel (Chamche) a murit în ianuarie 1946 . Doar arhiepiscopul Christopher (Kisi) a rămas în scaunul său [6] .

În 1948, autoritățile nu au intervenit în schimbul de vizite între bisericile ortodoxe rusă și albaneză [7] . În 1950, în legătură cu deteriorarea relațiilor sovieto-iugoslave, preoții Dimitri Tomachinsky și Grigori Kryzhanovsky, precum și comunitatea monahală rusă Buna Vestire , au fost expulzați din Iugoslavia în Albania [8] . În curând au început represiunile politice și persecuția credincioșilor.

În 1967, Enver Hoxha a lansat o campanie de distrugere a religiei în Albania. Clădirile bisericești au fost declarate proprietatea oamenilor, sute de biserici și multe mănăstiri au fost distruse, restul au fost transformate în depozite, cinematografe, cluburi, închisori. Preoții erau arestați și trimiși la muncă silnică, forțați să profaneze sanctuare, iar dacă refuzau, erau împușcați pe loc. Părinții care își botezau copiii au fost trimiși în lagăre de concentrare. Pentru săvârșirea în public a semnului crucii, aceștia au fost condamnați la închisoare. Era interzis să se dea copiilor nume creștine și musulmane. În noiembrie 1969, Albania a fost declarată oficial prima țară ateă din lume. La sfârșitul anilor 1970, a fost anunțată eradicarea definitivă a tuturor prejudecăților religioase.

Odată cu moartea lui Enver Hoxha în 1985, opoziția publică față de regimul comunist s-a intensificat.

În ianuarie 1991, Patriarhul Ecumenic Dimitrie l-a numit pe Anastasios (Yannulatos) , Mitropolitul Bisericii Greciei , Exarh Patriarhal în Albania. Când mitropolitul Anastassy a ajuns în țară, doar 15 dintre preoți au supraviețuit, toți erau bătrâni și bolnavi. În primăvara anului 1991, regimul comunist a căzut, iar în Albania a fost instituit un sistem multipartit. A început restaurarea Bisericii Ortodoxe și a întregii vieți religioase din țară. În acel an, aproximativ trei mii de ortodocși s-au adunat pentru slujba de Paște în singura biserică ortodoxă care funcționează în Tirana. A început hirotonirea preoților și restabilirea vieții bisericești [9] .

La 7 februarie 1992, mitropolitul Anastassy a deschis un seminar teologic [10] .

La 24 iunie 1992, mitropolitul Anastassy a fost ales arhiepiscop al Tiranei și al întregii Albanii. Primii ani de serviciu în Albania nu au fost ușori: autoritățile nu l-au recunoscut pe domnul de mult timp, iar extremiștii l-au atentat bombardându-i reședința [9] .

În 1996, pentru a înlocui cele trei eparhii văduve, au fost aleși și hirotoniți trei clerici greci: Ignatius (Triantis) la Scaunul din Berat , Christodoulos (Mustakis) la Scaunul din Korça și Alexandru (Kalpakidis) la Scaunul din Gjirokastra. Ei și Arhiepiscopul Anastassy trebuiau să facă parte din Sfântul Sinod reînviat , totuși, componența complet greacă a Sinodului a provocat proteste atât din partea credincioșilor albanezi, cât și din partea autorităților. În 1998, s-a putut conveni că Sinodul va fi format din doi greci și doi albanezi: autoritățile l-au recunoscut pe Mitropolitul Ignatie de Berat, Vlora și Kanin, întronarea sa a avut loc la 18 iulie 1998 în Biserica Sf. Spiridon din Berat. , alți doi ierarhi au fost pensionați și plecați în Grecia.

La 18 iulie 1998, arhimandritul Ioan (Pelushi) , profesor și decan al Academiei Teologice a Învierii lui Hristos din Durres, a fost ales Mitropolit de Korchin (sfințirea a avut loc la 20 iulie, întronarea la 25 iulie), iar preotul Cosma . Kiryo a fost ales  episcop vicar al Apolloniei. A fost un reprezentant al generației mai vechi a clerului albanez, chiar și în cei mai cruzi ani de persecuție religioasă a botezat și a celebrat în secret Sfânta Liturghie (sprețenia lui a avut loc la 23 iulie) [11] . Protopresbiterul Jani Trebicka a fost numit secretar general al Sfântului Sinod. La 11 august 2000, episcopul Kosma a murit [11] .

Președintele Albaniei în 2002-2007, Alfred Moisu , era ortodox după religie.

În perioada 3-4 noiembrie 2006, în mănăstirea Sfântul Blaise din Durres , a avut loc un sobor al clerului și mirenilor Bisericii Ortodoxe Albaneze, la care au participat 257 de delegați. A analizat articol cu ​​articol și a recunoscut în unanimitate noua carte bisericească. La 6 noiembrie, Sfântul Sinod a aprobat noul Statut al Bisericii Ortodoxe Autocefale din Albania [11] .

La 11 noiembrie 2006, Sfântul Sinod al Bisericii Albaneze l-a ales Episcop de Girokastra pe arhimandritul Dimitrie (Dikbasanis) (sfințirea a avut loc la 16 noiembrie, sfințirea a avut loc la 26 noiembrie), arhimandritul Nicolae (Ghika)  ca episcop vicar de Apolonia (sfințită la 19 noiembrie), arhimandritul Antonie (Merdani)  ca episcop vicar de Kruisk (sfințire la 21 noiembrie). Ei aparțineau unei noi generații de clerici care au fost educați la Academia Teologică a Învierii lui Hristos Sf. Vlaš din Durrës [11] .

La propunerea consiliului clerului și mirenilor, așa cum este definit în noul Statut al Bisericii Albaneze, la 19 ianuarie 2012, în ședința sa, Sfântul Sinod a ales doi noi episcopi: arhimandritul Nathanael (Stergiu) (sfințit la 21 ianuarie 2012). ) ca episcop vicar al Amantiei și arhimandritul Astia (Bakallbashi) Episcop de Byulis (sfințit la 22 ianuarie). În ciuda statutului lor de episcopi vicari, ei au devenit membri cu drepturi depline ai Sfântului Sinod. Episcopului Natanael i se încredințează supravegherea proprietății monahale, Episcopul Astius - slujirea apostolică [11] .

La 1 iunie 2014 a avut loc la Tirana Marea sfințire a Catedralei Învierii [12] .

Pe 7 aprilie 2016 s-au format două noi metropole: Mitropolia Apolloniei și Fier, separată de Mitropolia Berat, și Mitropolia Elbasan, separată de Mitropolia Tiranei.

Starea actuală

Limbile albaneză , greacă și aromână (vlah) sunt folosite în închinarea AOC.

Singurele mănăstiri active sunt Mănăstirea Nașterea Maicii Domnului din Ardenița și Schitul Sfintelor Mironosițe de la mănăstirea Sf. Blaise de Sebastia .

Numărul membrilor Bisericii Ortodoxe Albaneze din 2018 este estimat la 700 de mii de persoane [2] .

Eparhiile Departament: Tirana Episcop conducător: Arhiepiscopul Tiranei și al întregii Albanii Anastasios (Yannulatos) Vicariatul Willian din Astius (Bacalbashi) Departament: Fier Episcopul conducător: Nicholas (Gika) Departament: Berat Episcop conducător: Ignatie (Triantis) Departamentul: Gjirokastra Episcop conducător: Demetrius (Dikbasanis) Departamentul: Korca Episcop conducător: John (Pelushi) Departamentul: Elbasan Episcop conducător: Anthony (Merdani)

Primii Ierarhi

Note

  1. ↑ Hulap V. F. Reforma calendarului și Pashalia: istorie și modernitate. Arhivat la 1 mai 2013 la Wayback Machine
  2. ↑ 1 2 Mitropolitul Ilarion (Alfeev), protopop Oleg Korytko, protopop Valentin Vasechko. Istoria religiilor. - 2018. - S. 244. . Preluat la 11 septembrie 2020. Arhivat din original la 17 august 2021.
  3. ↑ Gawrych, George. Semiluna și vulturul: dominația otomană, islamul și albanezii, 1874-1913  (engleză) . - Londra: IB Tauris , 2006. - ISBN 9781845112875 . . - S. 21-22.
  4. ↑ Nitsiakos, Vassilis. La graniță: mobilitate transfrontalieră, grupuri etnice și granițe de-a lungul frontierei albano-  greacă . Berlin: L.I.T. Verlag, 2010. - ISBN 9783643107930 . . - S. 56, 153.
  5. ↑ 1 2 Shkarovsky M. V.  Biserica Ortodoxă Albaneză în timpul celui de-al Doilea Război Mondial // Buletinul Universității Ortodoxe Sf. Tikhon pentru Științe Umaniste. Seria 2: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. - 2007. - Nr. 3 (24). - S. 133.
  6. ↑ Artan R. Hoxha. Marrëdhëniet midis Regjimit Komunist dhe Kishës Ortodokse Autoqefale e Shqipërisë në vitet 1945-1967 Arhivat 23 septembrie 2015 la Wayback Machine . Tirana, 2014. 64
  7. ↑ Shkarovsky M. V.  Biserica Ortodoxă Albaneză în timpul celui de-al Doilea Război Mondial // Buletinul Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon. Seria 2: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. - 2007. - Nr. 3 (24). - p. 138
  8. ↑ Shkarovsky M. V.  Biserica Ortodoxă Albaneză în timpul celui de-al Doilea Război Mondial // Buletinul Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon. Seria 2: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. - 2007. - Nr. 3 (24). - S. 139.
  9. ↑ 1 2 Ortodoxia în Albania / Pravoslavie.Ru . Preluat la 25 iulie 2012. Arhivat din original la 11 mai 2012.
  10. ↑ Academia Teologică „Învierea lui Hristos” din St. Saint Vlash, Durres . Preluat la 17 august 2016. Arhivat din original la 25 august 2016.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 Sfântul Sinod Arhivat 26 martie 2014.
  12. ↑ Delegația Bisericii Ortodoxe Ruse a participat la sfințirea noii catedrale din Tirana / News / Patriarchy.ru . Preluat la 7 iunie 2014. Arhivat din original la 14 iulie 2014.
  13. ↑ Întâistătătorii Bisericii Ortodoxe Albaneze / OrthoChristian.Com Ru . Preluat la 25 martie 2011. Arhivat din original la 6 octombrie 2014.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 bisericile ortodoxe
Autocefală

Autocefal istoric
Autonom
Autogestionat
_
în cadrul ROC
în cadrul CPC
alte
Note: 1)  Autocefalia OCA este recunoscută de 5 din 14 biserici autocefale general recunoscute, restul o consideră parte a ROC. 2)  Autocefalia OCU și hirotonirea episcopilor UAOC și UOC-KP , incluse în aceasta, sunt recunoscute de 4 din 14 biserici autocefale general recunoscute. 3)  Autocefalia MOC este recunoscută de 2 din 14 biserici autocefale general recunoscute, încă 3 sunt în comuniune euharistică cu aceasta.
4)  Existența structurii în teritoriul revendicat nu este recunoscută de toate bisericile locale.