John Rawls | |
---|---|
John Rawls | |
Data nașterii | 21 februarie 1921 [1] [2] [3] […] |
Locul nașterii | |
Data mortii | 24 noiembrie 2002 [1] [2] [3] […] (în vârstă de 81 de ani) |
Un loc al morții |
|
Țară | |
Alma Mater |
|
Direcţie | filozofia analitică |
Interese principale | filozofie politică |
Influentori | John Locke și Immanuel Kant |
Premii | Premiul Rolf Schock (1999) |
Premii | Medalia Națională de Științe Umaniste din SUA (1999), Guggenheim Fellowship (1964, 1977) [4] |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
John Bordley Rawls ( n. John Bordley Rawls ; 21 februarie 1921 , Baltimore - 24 noiembrie 2002 ) a fost un filozof politic și moral american , teoretician al liberalismului social , fondatorul conceptului de stat liberal al dreptului intern și internațional , care în mare parte. sta la baza modernului[ clarifica ] Politica SUA .
Opusul său principal este Teoria justiției , una dintre cele mai semnificative cărți din filosofia politică [8] . Cu această carte, John Rawls a reînviat interesul pentru filosofia politică și a devenit unul dintre cei mai citați filozofi moderni [9] .
După ce a absolvit Universitatea Princeton în 1943 , sa alăturat armatei și a servit în infanterie în Noua Guinee , Japonia și Filipine . Întors în Statele Unite, și-a susținut teza la aceeași universitate și de-a lungul vieții a predat la cele mai mari universități din Statele Unite ( Cornell , Harvard și Massachusetts Institute of Technology ) și Marea Britanie ( Universitatea Oxford ).
În cartea sa O teorie a justiției, filozoful dezvoltă o teorie a justiției prin revizuirea teoriei clasice a contractului social a lui John Locke , Jean-Jacques Rousseau și Immanuel Kant . Pentru Locke, legitimitatea puterii politice decurgea din consimțământul voluntar al poporului, exprimat sub forma unui tratat sau acord între guvern și popor [10] . Rawls ridică ideea de contract social la un nivel superior de abstractizare. El susține că oamenii sunt interesați de creșterea propriei lor și scăderea ponderii globale a beneficiilor derivate din cooperare [11] . Pentru a depăși acest lucru, spune Rawls, este necesară dezvoltarea unor astfel de principii de justiție socială care să determine drepturile și obligațiile principalelor instituții ale societății și să distribuie cotele din beneficiile primite ca urmare a cooperării, conform unei principiu acceptabil pentru toți [11] . El explică că principiile justiției sunt ceea ce oamenii vor accepta ca principii definitorii atunci când încheie un contract social. Ei sunt cei care vor determina în continuare drepturile și obligațiile și distribuția beneficiilor sociale.
Rawls a construit un construct mental ipotetic („ Valul ignoranței ”) în care presupune că oamenii, fiind într-o „stare a naturii”, sunt egali între ei: nu își cunosc locul în societate, statutul social, poziția de clasă. În această situație, nimeni nu poate schimba nimic pentru sine în bine, ceea ce determină situația inițială ca fiind corectă [11] . Rawls vede inițial indivizii ca oameni cu gândire rațională care se confruntă cu sarcina de a construi o societate justă. De asemenea, încă de la început, această construcție mentală conține și faptul că instituțiile publice rezultate dintr-un astfel de acord se supun fără îndoială acestor principii de justiție, iar persoanele implicate în ele își construiesc relațiile pe onestitate, adică în condițiile pe care le-au convenit. to, fiind egal în stare naturală. Rawls susține că acest fapt ar oferi toate motivele pentru a accepta aceste principii ca fiind general acceptate și universale.
Rawls își formulează principiile după cum urmează [11] :
După ce am remarcat aceste exemple de priorități, doresc acum să închei cele două principii ale justiției pentru instituții. De dragul completității, voi oferi o formulare care încorporează formulări anterioare.
Primul principiu
Fiecare individ ar trebui să aibă un drept egal la cel mai general sistem de libertăți fundamentale egale, compatibil cu sisteme similare de libertăți pentru toți ceilalți oameni.
Al doilea principiu
Inegalitățile sociale și economice trebuie organizate în așa fel încât să fie simultan
a) să conducă la cel mai mare beneficiu al celor mai puțin avantajați, în conformitate cu principiul economisirii echitabile și
b) să facă posturi și posturi deschise tuturor în condiții de egalitate justă a șanselor.
Prima regulă a priorității (Prioritatea libertății)
Principiile justiției trebuie aranjate în ordine lexicală și, prin urmare, libertățile fundamentale nu pot fi limitate decât în numele libertății însăși. Există două cazuri:
a) libertățile mai mici ar trebui să întărească întregul sistem de libertate împărtășit de toți; și
b) libertatea mai mică decât egală trebuie să fie acceptabilă pentru cetățenii care au această libertate mai mică.
A doua regulă de prioritate (precedenta echității asupra eficienței și bunăstării)
Al doilea principiu al dreptății precede lexical principiul eficienței și principiul maximizării sumei beneficiilor; iar egalitatea de șanse justă precede principiul diferenței.
Există două cazuri:
a) inegalitatea de șanse ar trebui să crească oportunitățile persoanelor cu mai puține oportunități;
b) o rată excesivă de economisire ar trebui în cele din urmă să reducă povara celor care o suportă.
Cu titlu de comentariu, trebuie menționat că aceste principii și reguli de prioritate sunt fără îndoială incomplete. Desigur, trebuie făcute și alte modificări, dar nu voi complica și mai mult formularea acestor principii.
Site-uri tematice | ||||
---|---|---|---|---|
Dicționare și enciclopedii | ||||
Genealogie și necropole | ||||
|
Liberalism | |
---|---|
scoli | |
Idei | |
Gânditori | |
Opțiuni regionale |
|
Organizații |
|
Vezi si | |
Portal: Liberalism |