Agamas (budism)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 25 mai 2022; verificarea necesită 1 editare .

Budismul timpuriu
Surse scrise

Canonul Pali
al lui Agama
Gandhara

Catedrale

Prima catedrală budistă a
doua catedrală budistă a
treia catedrală budistă a
patra catedrală budistă

scoli

Досектантский буддизм
└  Махасангхика
    ├  Экавьявахарика
        └  Локоттаравада
    ├  Чайтика
        ├  Апара Шайла
        └  Уттара Шайла
    └  Гокулика
        ├  Бахушрутия
        ├  Праджняптивада
        └  Четьявада
└  Стхавиравада
    ├  Сарвастивада
        ├  Вайбхашика
        ├  Саутрантика
        └  Муласарвастивада
    ├  Вибхаджьявада
        ├  Тхеравада
        ├  Махишасака
        ├  Кашьяпия
        ├  Дхармагуптака
    └  Пудгалавада
        └  Ватсипутрия
            ├  Дхармоттария ├
            Bhadrayaniya  ├ Sammatiya └ Shannagarika
             
             

În budism, Agama ( în sanscrită și pali „lucrări sacre” [1] sau „sfânta scriptură” [2] ) este o colecție de scripturi budiste timpurii. Cele cinci Agama împreună constituie Sutra Pitaka a școlilor budiste timpurii. Diferite școli au avut recenzii diferite pentru fiecare Agama . În Pali Sutta Pitaka al școlii Theravada , Canonul Pali folosește termenul Nikaya în loc de termenul Agama . Agamele din diferite școli au fost păstrate în traducerea chineză și parțial păstrate în traducerea sanscrită și tibetană.

Înțeles

În budism, termenul Agama este folosit pentru a se referi la o colecție de discursuri (sanscrită: sutra ; Pali: sutta ) ale școlilor budiste timpurii, păstrate în principal în traducerile chineze. O parte semnificativă a materialului a fost păstrată și în sanscrită, o cantitate mai mică, dar totuși semnificativă, a scăzut în limba Gandhari și în traduceri tibetane. Aceste sutre corespund primelor patru Nikaya (și parțial celei de-a cincea) din Pitaka Suttanta din Canonul Pali, care este uneori numită și Agamas. În acest sens, cuvântul Agama este echivalent cu unul dintre semnificațiile termenului Nikaya .

Uneori, cuvântul Agama este folosit pentru a se referi nu la o anumită scriptură, ci la o clasă de scripturi. În acest caz, semnificația sa poate include și noțiunea de Sutta Pitaka , care în tradiția Theravada este considerată cea mai veche și cea mai precisă reprezentare istorică a învățăturilor lui Buddha, împreună cu Vinaya Pitaka. [3]

În lucrarea lui Abhidharma Mahayana din secolul al IV-lea, Abhidharmasamyuchai , Asanga s-a referit la colecția care conține Agamas, cum ar fi Shravakapitaka , și le-a asociat cu Shravaka și Pratyekabuddha. [4] Asanga a clasificat sutrele Mahayana ca aparținând Bodhisattva Pitaka , care este desemnat ca corpul de învățături pentru un Bodhisattva. [patru]

Istorie

Conform Enciclopediei lui Macmillan a Buddhismului (2004): [5]

Potrivit tradiției, discursurile lui Buddha fuseseră deja adunate la momentul primului conciliu ținut la scurt timp după moartea lui Buddha... Savanții au observat însă o creștere constantă a numărului de texte și a dimensiunii nucleul necunoscut, suferind astfel diverse schimbări în limbaj și conținut...

Se înțelege că printre școlile timpurii de cel puțin Sarvastivada, Kashyapiya, Mahasanghika și Dharmaguptaka, au existat recenzii ale a patru dintre cele cinci Agamas care au fost cel puțin ușor diferite. Agama au fost comparați cu Nikaya Canonului Pali de către oamenii de știință moderni în încercarea de a determina posibile modificări și formulări ale rădăcinilor. Agama au asemănări cu Suttanta Pitaka, care este uneori folosită de savanți pentru a evalua măsura în care aceste învățături sunt exacte din punct de vedere istoric în reprezentarea canonului budismului timpuriu. [6] Uneori, de asemenea, diferențele dintre ele au fost folosite pentru a sugera un sens alternativ la sensul acceptat al Sutta în oricare dintre cele două redactări.

Doctrine

Conform unor interpretări ale școlii Theravada, este imposibil să existe doi Buddha pe deplin iluminați în același timp. Cu toate acestea, în tradiția Mahayana, conceptul de Buddha simultan este comun. Conform Mahayana Mahaprajnaparamita Shastra , care este legat de Vaibhashika Sarvastivada, [7] în Shravaka Dharma (Agamas și învățături aferente), „Buddha nu a spus că nu există Buddha simultan în cele zece direcții” [8] În Agamas păstrate în chineză, conceptul de Buddha simultan există. [8] Acest lucru a fost găsit în Dirgha Agama, Samyukta Agama și Ekottara Agama, în care doctrina Buddha simultan este menționată de multe ori. [8] Călugărul chinez Xuanzang a scris că doctrina mulavijnana („rădăcina conștiinței”) era conținută în Agamas-ul Mahasanghikas. [9] Xuanzang a studiat Abhidharma Mahasanghika din India și a considerat că această doctrină a Mulavijnana este în esență aceeași cu cea a Alayavijnana a școlii Yogacara („receptacul conștiinței”). [9]

Diverse Agamas

Există patru colecții Agama care supraviețuiesc și una pentru care avem doar referințe și fragmente (Kshudra Agama). Cele patru colecții existente supraviețuiesc în întregime doar în traducerea chineză (Agama: 阿含經), deși o mică parte din toate cele patru au fost descoperite recent în sanscrită, iar părți din patru din cele cinci Agama au supraviețuit în tibetană. [10] Cele cinci agame sunt:

Dirgha Agama

Dirgha Agama („Instrucțiuni lungi”, Cháng Ahánjīng長阿含經 Taishō 1) [11] corespunde Theravada Digha Nikaya . O versiune completă a Dharmpaguptaka (法藏部) Dirgha Agama a fost făcută de Buddhayasa (佛陀耶舍) și Zhu Fongyang (竺佛念) la sfârșitul dinastiei Qin (後秦), datată 413 d.Hr. Conține 30 de sutre, spre deosebire de cele 34 de sutre ale Theravada Digha Nikaya. O parte „foarte semnificativă” a Sarvastivadin Dirgha Agama supraviețuiește în sanscrită [12] și supraviețuiește parțial în traducerea tibetană.

Madhyama-agama

Madhyama Agama („Precepte de lungime medie”,  Zhōng Ahánjīng中阿含經, Taishō 26) [11] corespunde Majjhima Nikaya a școlii Theravada. ) în 397-398 d.Hr., Sarvastivada Madhyama Agama conține 222 de sutras, în contrast cu cele 152 de sutta ale lui Pali Majjhima Nikaya. Părți din Sarvastivadin Madhyama Agama sunt păstrate și în traducerea tibetană.

Samyukta Agama

Samyukta Agama („Instrucțiuni asociate”, Zá Ahánjīng雜阿含經 Taishō 2.99) [11] corespunde Samyutta Nikaya a școlii Theravada. Traducerea chineză a întregului Samyukta Agama al școlii Sarvastivada (說一切有部) de către Gunabhadra (求那跋陀羅) în regatul Song (宋) este datată 435-443 î.Hr. n. e. Parțial, a fost păstrat și în traducere sanscrită [13] și tibetană.

Există, de asemenea, o traducere chineză incompletă a Samyukta Agama (別譯雜阿含經 Taishō 100) a școlii Kashyapiya (飲光部) de către un traducător necunoscut în timpul erei Three Qin (三秦), circa 352-431 î.Hr. n. e. [10] O comparație a textelor Sarvastivada, Kashyapa și Theravada relevă o consistență considerabilă în conținut, deși fiecare versiune conține texte care nu se găsesc în celelalte variante.

Ekottara agama

Ekottara Agama („Instrucțiuni numerotate” Zēngyī Ahánjīng , 增壹阿含經 Taishō 125) [11] corespunde Anguttara nikaya a școlii Theravada. Versiunea completă a Ekottara Agama a fost tradusă de Dharmanandi (曇摩難提) din regiunea Fu Qing (苻秦) și editată de Gautama Samghadeva în 397-398. n. e. Unii consideră că ar fi venit de la școala Sarvastivada, dar mai recent a fost sugerată o origine Mahasanghika. [14] Potrivit lui A. K. Warder, Ekottara Agama conține 250 de reguli Pratimoksha pentru călugări, care sunt de acord doar cu Dharmaguptaka Vinaya, care se găsește și în Canonul budist chinez. El consideră, de asemenea, unele dintre învățături ca fiind contrare principiilor școlii Mahasanghika și susține că sunt în concordanță cu opiniile lui Dharmaguptaka așa cum sunt cunoscute în prezent. El ajunge la concluzia că Ekottara Agama a ajuns la noi de la școala Dharmaguptaka. [cincisprezece]

Dintre cele Patru Agamas, Pitaka Sutra sanscrită din canonul budist chinez este singura care diferă cel mai mult de versiunea Theravada. Ekottara Agama conține variații ale unor astfel de învățături standard precum Calea Optuple . [16] Potrivit lui Köhn, „Există o discrepanță semnificativă între versiunile Pali și cele chineze, cu peste două treimi din sutre găsite într-una și nu în cealaltă compilație, ceea ce sugerează că cea mai mare parte a acestei Pitaka Sutra nu a fost formată decât într-un dată ulterioară.” [17]

Kshudraka-agama sau Kshudraka-pitaka

Kshudraka Agama („Adunarea Mică”) corespunde lui Khuddaka Nikaya și există în mai multe școli. În special în Dharmaguptaka, există un Kshudraka Agama. [18] Traducerea chineză a Dharmaguptaka vinaya oferă un cuprins al ediției Dharmaguptaka a Kshudraka Agama, iar fragmente în Gandhari par să fi fost găsite. [19] Fragmente din acest Agama supraviețuiesc și în traducerile tibetane și chineze – paisprezece texte, în ultimul caz. [18] [20] [21] Unele școli, în special Sarvastivada, recunosc doar cele Patru Agamas - au un „Kshudraka” pe care nu îl consideră Agama.” [20] [22] Alții includ chiar și Dharmaguptaka, conform unor cercetători moderni - ei au preferat să o numească „"Kshudraka Pitaka". Ca omologul pali, Kshudraka Pitaka pare să fi fost un compendiu și, probabil, niciodată nu sa stabilit pe deplin printre multele școli antice.

Material suplimentar

În plus, există un număr semnificativ de texte Agam în afara colecției principale. Se găsesc în diverse surse:

  1. Colecție parțială de Agama și sutre independente în canonul chinez.
  2. Grupuri mici de sutre sau sutre independente în canonul tibetan.
  3. Sutrele sunt reconstruite din manuscrise antice în sanscrită, gandhari sau în alte limbi indiene antice.
  4. Tranzițiile și citatele din sutrele Agama supraviețuiesc în sutrele Mahayana, textele Abhidhamma, comentariile ulterioare și așa mai departe.
  5. Frazele izolate sunt păstrate în inscripții. De exemplu, stâlpul lui Ashoka de la Lumbini afirmă iha budhe jāte , un citat din Mahaparinirvana Sutra.

Note

  1. ↑ Monier-Williams (1899), p. 129, vezi „ IAST : Ā gama”, preluat la 12 decembrie 2008 de la „U. Cologne" la http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/MWScan/MWScanpdf/mw0129-Akhara.pdf Arhivat 20 noiembrie 2020 la Wayback Machine .
  2. ↑ Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 95, intrare pentru „ IAST : Ā gama”, preluată la 12 decembrie 2008 de la „U. Chicago" la http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.0:1:2582.pali  (link nu este disponibil) .
  3. ↑ Viziunea tradițională Theravada cu privire la autenticitatea Canonului Pali este contestată de unii savanți moderni precum Brough (2001) a cărui metodologie proprie implică triangularea textelor Canonului Pali și a āgamasului pentru a face inferențe despre textele pre-sectare .
  4. ↑ 1 2 Boin-Webb, Sara (tr). Rahula, Walpola (tr). Asanga. Abhidharma Samuccaya: Compendiul învăţăturii superioare. 2001.pp. 199-200
  5. ↑ MacMillan, Encyclopedia of Buddhism , vol. 1, p. zece.
  6. ↑ A se vedea, de exemplu, Norman (1983), Brough (2001) și IAST : Ā nandajoti (2004) cu privire la autenticitatea Dhammapada Canonului Pali , Sutta Nipata și a altor texte când sunt juxtapuse cu alte texte budiste timpurii non-Pali.
  7. ↑ Williams, Paul și Tribe, Anthony. Gândirea budistă: o introducere completă în tradiția indiană. 2000. p. 100
  8. ↑ 1 2 3 Guang Xing. Conceptul lui Buddha: evoluția sa de la budismul timpuriu la teoria Trikaya. 2004. p. 62
  9. ↑ 1 2 Cook, Francis (tr). Trei texte numai despre conștiință. 1999. p. 88
  10. ↑ 1 2 A Dictionary of Buddhism, de Damien Keown, Oxford University Press: 2004
  11. ↑ 1 2 3 4 Muller, Charles. Dicționar digital de budism, intrare pe 阿含經 (link indisponibil)
  12. ↑ Between the Empires: Society in India 300 BC to 400 CE de Patrick Olivelle. Oxford University Press, 2006 ISBN 0-19-530532-9 pg 356
  13. ↑ Tripaṭhī 1962.
  14. ↑ Sujato Bhikkhu. „Despre EA” Arhivat 3 iulie 2007 la Wayback Machine . ekottara.googlepages.com. Preluat pe 2009-03-01.
  15. ↑ Warder, A. K. Indian Buddhism. 2000. p. 6
  16. ↑ Sujato Bhikkhu. „Despre EA” Arhivat 3 iulie 2007 la Wayback Machine . ekottara.googlepages.com. Preluat pe 2010-09-18.
  17. ↑ Keown, Damien. Un dicționar al budismului . Oxford: Oxford University Press, 2004.
  18. ↑ 1 2 Andrew Skilton. O istorie concisă a  budismului . - Windhorse Publications, 2004. - P. 82. - ISBN 0-904766-92-6 .
  19. ↑ Richard Salomon, Frank Raymond Allchin, Mark Barnard. Pergamente budiste antice din Gandhāra: fragmente de la Biblioteca Britanică Kharoṣṭhī  (engleză) . – University of Washington Press, 1999. - P. 161. - ISBN 0-295-97769-8 .
  20. ↑ 12 Sean Gaffney . Pali Nidanakatha și traducerea sa tibetană: precursorii textuali și literatura asociată  (engleză) .
  21. ↑ T. Skorupski. Forumul budist, volumul  2 . - Routledge , 1996. - P. 78. - ISBN 0-7286-0255-5 .
  22. ↑ T. Skorupski. Forumul budist, volumul  2 . - Routledge , 1996. - P. 77. - ISBN 0-7286-0255-5 .

Link -uri

Link- uri suplimentare

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii