Folclorul azerbaigian ( azerb. Azərbaycan folcloru ) este arta populară orală a poporului azerbaigian , reprezentată prin muncă, cântece rituale și cotidiene, opere legendare, de dragoste și epice istorico-eroice ( dastans ), basme , umoristice (latifa) , proverbe , zicale , ghicitori . Dastani precum „ Koroglu ”, „ Asli și Kerem ”, „ Ashik-Gharib ”, „ Șah Ismail ” ocupă locul principal în folclorul azer. Multe dintre ele sunt legate de evenimente istorice și reflectă sentimentele patriotice și umaniste ale oamenilor [1] .
Pentru a îmbogăți limba literară, Nasimi a folosit pe scară largă pilde, zicători, exemple, idiomuri etc. din limbajul colocvial și arta populară orală. [2]
Istoricul persan Iskander Munshi a folosit un număr mare de poezii și expresii idiomatice, dintre care unele au fost scrise în limba sa maternă, azeră [3] [4] .
Arta ashugs azeră este considerată un simbol al identității naționale și gardianul limbii, literaturii și muzicii azere. Ashugs din Azerbaidjan au exprimat întotdeauna sentimentele oamenilor, au cântat devotamentul față de patria lor.
Creativitatea Ashug este liberă, are un conținut foarte larg și variat, inclusiv dastanuri epice, cântece care glorificează libertatea și eroismul oamenilor, precum și prietenia și dragostea.
Creativitatea muzicală și poetică a ashug-urilor ocupă un loc proeminent în tradiția orală profesională a muzicii azere.
În 2009, arta ashugs azeră a fost inclusă în Lista reprezentativă a Patrimoniului Cultural Imaterial al UNESCO. Dintre monumentele poeziei populare predomină versurile lirice ale bayati și goshma. Și încă din secolele XVI-XVII. sunt înregistrate lucrările cântăreților populari-ashugs, care au fost principalii creatori ai poeziei populare. Lucrările unor astfel de ashug precum Gurbani , Sary-ashug, Abbas Tufarganly, Ashug Valekha și alții au supraviețuit până în zilele noastre, printre ashug-urile azere de la sfârșitul secolelor XIX-XX. se poate numi Alesker , Huseyn Bozalganli, Asad Rzayev, Mirza Bayramov, Shamshir Gojayev, Islam Yusifov, Huseyn Javid, ale căror cântece sunt foarte populare [1] .
Basme azere, lucrări de creativitate orală a poporului azer. Ele sunt variate în conținut și bogate în formă. Basmele azere reflectă trecutul eroic al poporului azer, lupta lor împotriva aservitorilor locali și străini, opinii spirituale, morale și socio-filozofice. Basmele au adus în zilele noastre cele mai vechi tradiții și obiceiuri populare ale localnicilor. Ei surprind imagini ale naturii Azerbaidjanului, pajiștile și pășunile sale verzi, munții, râurile murmurând, grădinile înflorite și multe altele.
În esență și conținut, basmele azere sunt împărțite condiționat în trei tipuri: „povesti despre animale”, „povesti despre oameni obișnuiți” și „basme”.
În procesul de formare a prozei azere, unul dintre genurile care ocupă un loc special a fost legendele. În legende există o originalitate, adevărul istoric al trecutului și al prezentului, concretețea inerentă conștiinței artistice. Acțiunea din legende acoperă fapte și evenimente istorice specifice, iar legendele se termină cu un final moralizator.
Legendele din Azerbaidjan sunt împărțite în 3 tipuri:
Moral – instructiv.
Legende toponimice.
Tradiții religioase.
Dacă în primul grup legendele urmăresc scopul de a insufla calități morale și instructive, atunci al doilea grup a apărut în principal în legătură cu viața oamenilor, modul lor de viață, în legătură cu numele râurilor, munților, satelor etc. .
Din acest punct de vedere, putem cita ca exemplu legendele asociate cu Muntele Beshbarmag (5 degete), Pirabjabar, Seljabar, Pirsaat.
În a treia grupă de legende atrage atenția și finalul moralizator. Printre acestea există legende asociate cu profeți individuali, vetre sacre, cu evenimente și fapte specifice legate de akhunds (slujitori religioși) și ghazis (participanți la război). De exemplu, legendele asociate cu profetul Suleiman pot fi atribuite celor mai interesante legende ale celui de-al treilea grup.
Una dintre cele mai faimoase legende ale Azerbaidjanului sunt legendele despre Turnul Fecioarei („Giz galasy”). Există multe povești și legende asociate cu construcția acestui turn.
Creativitatea cântecului reflectă diferite aspecte ale vieții oamenilor. Include cântece de muncă („Zehmetin ishygi” - „Raze de muncă” , „Bichinchi negmesi” - „Cântecul cositoarei” etc.), istorice („Gachag Nabi”, „Piyada Kyor-ogly” - ogly” , etc. .), liric („Bu gelen yara benzer” - „Arăți ca un iubit” , „ Ay, beri bah ” - „Uită-te aici” , „ Galynin dibinde ” - „La poalele cetății” , „Ay, lachyn " - " Oh, șoim" , " Sary Gelin" - " Mireasă cu părul de aur" etc.), ritual ("Hei, lalla" - nuntă etc.), comic ("Eri, eri" - "Du-te, du-te ” , etc.), etc. Melodia cântecelor se caracterizează aproape întotdeauna printr-o mișcare descendentă, o variantă de dezvoltare a cântărilor de titlu. Ritmul metru al melodiilor este excepțional de bogat, subordonat semnăturilor de timp - 6/8, 3/4, 2/4. Cântecele sunt interpretate solo, mai rar - în refren (mai ales la unison) [5] .
gândirea epică a popoarelor turcești, precum și principalul factor care leagă creativitatea ashug și literatura populară orală. În dastan, poezia și proza formează o unitate. Din acest motiv, dastanul este considerat nu numai o epopee, ci și o lucrare liric-epică.
Dastan este împărțit în 2 grupuri:
Unul dintre cei cunoscuți și răspândiți în rândul poporului azer sunt dastanele „Kitabi-Dede Gorgud”, „Koroglu”, „Fugitive Nabi”, „Fugitive Kerem”, „Sattarkhan”, „Asli și Kerem”, „Takhir și Zohra”. ”, „Abbas și Gulgez”, „Șah Ismail”, etc.
Un berbec este atârnat de piciorul unui berbec, o capră de un picior de capră.
Necazul cade pe cap din limbă.
Nenorocirea nu vine niciodată singură.
O femeie fără soț este ca un cal fără căpăstru.
Fără cocoș, dimineața nu va veni.
Puteți picta un perete alb în orice culoare.
Evlavia nu s-a lipit de barbă, altfel capra ar deveni preot.
Un vecin apropiat este mai bun decât o rudă îndepărtată.
Dumnezeu nu va arunca nimic pe horn - câștigă-l singur.
Fii frică de toamnă - iarna este în spatele ei; Nu-ți fie frică de iarnă - primăvara este în spatele ei.
Durerea este uitată, obiceiul nu.
Fii sclavul conștiinței și stăpânul voinței.
Fii slujitorul conștiinței și stăpânul voinței.
Luna ar fi cu mine, iar stelele - scuipă.
Nu cunoști un prieten fără probleme.
Fără pisică, șoarecii au Shrovetide.
Nu există știință fără durere.
Nu există fum fără foc.
Fără tată - jumătate de orfan, și fără mamă - tot orfanul.
Nu poți mânca miere fără muncă.
Berezhёnogo și Dumnezeu salvează.
Aproape de paie este mai bine decât fânul îndepărtat.
Un vecin apropiat este mai bun decât rudele îndepărtate.
Dumnezeu nu dă un corn unei vaci viguroase.
Ascultă mai mult, vorbește mai puțin.
Nava mare, mare navigație.
Ghicitori, unul dintre cele mai interesante genuri care au apărut prin implementarea artistică a trăsăturilor vizibile și invizibile ale multor fapte și evenimente din viață.
Istoria originii ghicitorilor este legată de vremuri foarte străvechi. Cartea lui M. Kashgari „Divani-lyugati-it Turk” (Dicționar de limbi turcești, secolul XI) vorbește despre originea ghicitorilor în clanurile turcești numite „Tabzuz”. Printre turci, ghicitorii sunt denumite și „bilmedzha”, „tapyshma”, „tapmadzha”, „matal”, „ushuk” etc.
Ghicitori din Azerbaidjan:
Puternic împotriva soarelui
Slab împotriva vântului
Și e oarbă -
Fără ochi, dar plâns.
(Nor)
Zi și noapte în alertă
În zbor și în fugă
El este proprietarul morii
Și un muncitor pe curent.
(Vânt)
Începe pe cer
Se termină pe pământ
(Ploaie)
Unchiul a căzut în fântână,
Da, mi-am prins urechile.
(Pumnal în teacă)
Ea nu are supărări
Mă duc, ea urmează.
(Umbră)
Există un pepene verde, nu există boabe în el,
Și va conține toată lumina albă.
(Globul)
Se obisnuieste cu munca
Economisește din timp alimente,
Doarme toată iarna.
Cine mă va suna?
(Furnică)
Zi și noapte fata merge -
Ea nu se poate opri.
(Râu)
satin albastru,
Dragă Atlas,
Și la mijloc -
Bazin de aur.
(cerul si soarele)
| Cultura Azerbaidjanului | |
|---|---|