| Al-Hadi ila-l-Haqq Yahya | |
|---|---|
| Arab. | |
| Primul Imam Zaidi din Yemen | |
| 897-911 _ _ | |
| Predecesor | post stabilit |
| Succesor | Muhammad al-Murtada |
| informatii personale | |
| Numele la naștere | Yahya bin al-Hussein bin al-Qasim ar-Rassi |
| Profesie, ocupație | imam , teolog |
| Data nașterii | 859 [1] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 19 august 911 |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Gen, dinastie | Rassidy |
| Madh-hab | zeidism |
| Tată | al-Hussein bin al-Qasim al-Rassi |
| Copii | Muhammad al-Murtada și An-Nasir Ahmed bin Yahya |
| Activitatea teologică | |
| profesori | al-Qasim ar-Rassi, Majduddin al-Jili |
| Elevi | An-Nasir Ahmed bin Yahya |
| Informații în Wikidata ? | |
Al-Hadi ila'l-Haqq Yahya ( arab. الهادي الى الحق يحيى , Al-Hadi ila'l-Haqq Yahya ; 859, Medina - † 19.08.911, Saada , Yemen ) - liderul religios și politic din Peninsula Arabă în la sfârşitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. El a fost primul imam Zaidi care a condus o parte a Yemenului între 897-911. El a fondat dinastia Rassid care a condus Yemenul până în 1962 . Şcoala de drept Hadawiya, care provine de la Imam al-Hadi, este autoritară pentru Zaidi . Înainte de a adopta numele de onoare al-Hadi il-l-Haqq Yahya în 897 , numele lui era Yahya ben al-Hussein ben al-Qasim ar-Rassi (Yahya fiul lui Hussein, nepotul lui Qasim provine din clanul Rassi).
Yahya ben al-Hussein ben al-Qasim ar-Rassi s-a născut în Medina , fiind un Seyid , care și-a trasat descendența din Hasan, fiul lui Ali (și de mama sa, nepotul profetului Mahomed ) [2] . Bunicul său al-Qasim ar-Rassi (decedat în 860 ), care a încercat fără succes să ajungă la conducerea politică, deținea proprietăți aproape de Mecca , în ar-Rass. Acest loc de origine a dat numele dinastiei al-Rassi , fondată de Yahya. [3] Al-Qasim ar-Rassi a fost principalul organizator al teologiei și jurisprudenței ramurii șiite a Zaidilor , în care erau și adepți din Persia . Ca un Zaydi descendent din Zayd ibn Ali (mort în 740 ), al doilea fiu al celui de-al patrulea imam al șiiților , Zein al-Abidin , Yahya ibn al-Husayn ibn al-Qasim ar-Rassi a dezvoltat o teologie bazată pe învățăturile sale. bunicul, dar i-a dat o părtinire șiită mai pronunțată. Pozițiile sale erau apropiate de școala modernă a mu’taziliților din Irak , în care se exprimă raționalitatea și raționalitatea gândirii. Cât despre imamat , el a aderat la principiul Jarudi și i-a condamnat pe primii doi califi drept uzurpatori. [patru]
În 893, Yahya ibn al-Husayn ibn al-Qasim ar-Rassi a venit în Yemen din Hijaz . El încearcă să construiască o bază de putere Zaidi în regiune. Scopul său a fost să scape populația de practicile religioase proaste și să aducă beneficii versiunii sale despre islam. În acest moment, ținuturile joase din Tihama erau conduse de dinastia Ziyad ( dinastia Ziyadid în engleză ) (819-1018), conducând inițial în numele califilor abbazidi . În regiunile interioare ale Yemenului , Sanaa a fost dominată din 847 de dinastia locală Yayfu (Banu Yu'fir). [5] Yahya a ajuns la al-Sharafah, la o oarecare distanță de Sanaa , dar apoi a fost forțat să se întoarcă, deoarece nu a găsit primirea entuziastă la care spera. În 896, unii lideri tribali din districtul Saad și Khwlan l-au invitat pe Yahya să se întoarcă și să reconcilieze clanurile sfâșiate din Yemenul de Nord . În anul următor 897, a venit din nou din Hijaz cu unchiul său Muhammad și alte rude. A ajuns la Saad , unde a fost proclamat imam. Noul imam și-a asumat numele de onoare al-Hadi il-l-Haqq Yahya . Sursele îl înfățișează pe Yahya ca fiind neobișnuit de inteligent, puternic din punct de vedere fizic și pios. [6] Noul conducător a cucerit Najran , stabilind o bază puternică printre grupurile tribale din nordul Yemenului . El a avut mare grijă să colecteze taxe în conformitate cu scripturile religioase, evitând în același timp abuzul și colectarea arbitrară a impozitelor. [7] Guvernatorul din Sanaa , Abu'l -Atahiyah, s-a săturat de Yafurizi și l-a invitat pe al-Hadi il-l-Haqq Yahya în 899 să conducă orașul, recunoscându-și astfel statutul de imam. Al-Hadi ila-l-Haqq Yahya a ajuns la Sanaa în 901 . A bătut monede și khutba au fost citite în numele lui. Cu toate acestea, luptele au izbucnit curând și Sanaa a trecut rapid în mâinile conducătorului Abd al-Kahir din dinastia Yaaifu. Susținătorii tribali ai imamului bolnav nu erau de încredere și, în cele din urmă, Al-Hadi il-l-Haqq Yahya a părăsit orașul în 902 în fața destinului său și a fost dus pe o targă înapoi la Saada . O nouă expediție împotriva Sanaa în anul următor a dus la o altă înfrângere, iar Muhammad ibn Yahya , fiul lui al-Hadi il-l-Haqq Yahya, a fost capturat de comandantul Yafurid . [opt]
În mod ironic, imamul al-Hadi il-l-Haqq Yahya și- a unit forțele cu conducătorul Yafurid Asad în 906 pentru a contracara susținătorii fatimidilor (care au condus mai târziu Egiptul ). Noua alianță s-a dovedit curând fragilă. Sanaa a fost luată de liderul fatimid Ali ibn al-Fadl , care a dominat și Tihamah și sudul. Ali ibn al-Fadl i- a abandonat curând nu numai pe fatimidi, ci și pe islam . În cele din urmă, în 910 , Yahya al-Hadi a decis să-și stabilească din nou conducerea asupra Sanaa . A intrat în oraș fără prea multă opoziție, dar a plecat la scurt timp după aceea, părăsind dinastia Yafurid . În anul următor, 911 , Imam al-Hadi il-l-Haqq Yahya a murit în Saada . Potrivit unor rapoarte, el a fost otrăvit. [9] Mormântul său este situat lângă Moscheea al-Hadi din Saada , care poartă numele lui și este una dintre cele mai vechi clădiri din Yemenul islamic . [10] Yahya al-Hadi a fost succedat de fiul său al-Murtad Muhammad . [unsprezece]
Deși al-Hadi il-l-Haqq Yahya nu a fost întotdeauna un conducător de succes, el a făcut o impresie profundă asupra grupurilor tribale din munții yemenite prin răspândirea cu succes a ideologiei Zaidi a islamului - asta confirmă de fapt că zaidii au fost serioși în ceea ce privește introducerea islamului. în Yemen. [12] Personal, el avea puterea, curajul și cunoștințele religioase care sunt premisele pentru un imamat . El a participat la 70 de bătălii și se pare că a fost atât de puternic încât a putut distruge sigiliul monedei cu degetele. Al-Hadi il-l-Haqq Yahya s-a văzut ca un restaurator al credințelor musulmane, așa cum se poate vedea din citatele lucrărilor sale: „Am reînviat Cartea lui Dumnezeu după ce a pierit” sau „Am reînviat Cartea și Sanna , care au fost respinse”. [13] Învățăturile religioase ale lui Al-Hadi au fost în multe privințe stricte, aderând la școala juridică Hanafi . A aspirat la o comunitate în care imamul, ca lider desemnat de Dumnezeu, asigura bunăstarea spirituală a oamenilor. De exemplu, el credea că femeile ar trebui acoperite cu voal , iar prada ar trebui să fie împărțită de soldat în conformitate cu Coranul . El a încercat, de asemenea, să îi convingă pe dhimmii din Najran să vândă înapoi pământul pe care l-au cumpărat în perioada islamică, dar în cele din urmă a inversat această decizie. [3] Credincioșii Al-Hadi din munții nordici nu au fost întotdeauna mulțumiți de codul strict de conduită pe care imamul a încercat să-l impună. Cei care l-au invitat se așteptau la un mediator de prestigiu în conflictele lor intra-tribale, și nu pe cineva care a încercat să pună în aplicare precepte islamice stricte. Prin urmare, calea vieții lui al-Hadi (și a succesorilor săi) a fost tulbure, deoarece a încercat să disciplineze subiecții răzvrătiți și aparent păcătoși [14] .