| Mitropolitul Ambrozie | ||
|---|---|---|
|
||
| 28 octombrie 1846 - decembrie 1847 | ||
| Biserică | Metropola Belokrinitskaya | |
| Predecesor | post stabilit | |
| Succesor | Kiril (Timofeev) | |
|
||
| 9 septembrie 1835 - 12 septembrie 1840 | ||
| Biserică | Patriarhia Constantinopolului | |
| Predecesor | Benjamin | |
| Succesor | Ignatie | |
| Naștere |
1791 Maistra,Imperiul Otoman |
|
| Moarte |
11 noiembrie 1863 Zilli,Austro-Ungaria |
|
| Tată | George Papageorgopoulos | |
| Luând ordine sfinte | 1811 | |
| Acceptarea monahismului | 1817 | |
| Consacrarea episcopală | 1835 | |
| Ziua Pomenirii | 12 noiembrie | |
Mitropolitul Ambrosiy Belokrinitsky (în lumea lui Amireas Papaeorgopoulos , greacă . Αμοιρέας παγεωργόπουλος [ 1] , în sursele Old Believer Andrei Popovich ; 1791 , Tracia de Est , Imperiul Otoman -18 octombrie 2018 , Mitropolitul Boojei , Australiei - 1863 ) Constantinopol ), care s-a convertit la Vechii Credincioși în 1846 și a fondat ierarhia Belokrinitsky ( Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincioși și alții care au comuniune cu ea).
În acesta din urmă a fost canonizat ca sfânt în 1996 ; comemorat 30 octombrie conform calendarului iulian .
Născut în satul Maistros (nume turcesc Yenice [1] ; acum districtul Enez , il Edirne , Turcia ). Fiul unui preot grec al Patriarhiei Constantinopolului, George Papa-Georgopolos (al 22-lea preot de felul său). Absolvent al școlii spirituale. În 1811 s-a căsătorit, în același an, cu mitropolitul Matei de Enos (Megalos)a fost hirotonit preot. În 1814 a rămas văduv, iar fiul său George a rămas în familie. În 1817 a fost tonsurat călugăr. A fost la casa episcopală a mitropolitului Matei de Enos.
Din 1823 a fost rector al Mănăstirii Treimi de pe insula Halki din Marea Marmara , apoi a devenit protosingelul Bisericii din Constantinopol.
În 1835, Patriarhul Grigorie al VI-lea al Constantinopolului a fost hirotonit episcop și numit Mitropolit de Bosno-Sarajevo .
Spre deosebire de predecesorii săi, care nu au apărat interesele turmei lor slave ( sârbii bosniaci ), mitropolitul Ambrozie a luat o poziție diferită. În timpul răscoalei sârbilor împotriva turcilor, el a simpatizat cu rebelii. Potrivit autorului cărții Istoria ierarhiei Belokrinitsk, profesorul Nikolai Subbotin , care a împărtășit în general atitudinea negativă față de vechii credincioși, comună perioadei sinodale :
Mitropolitul Ambrozie a fost o excepție printre domnii fanarioți bosniaci . Un om bun din fire, nu putea privi cu indiferentă situația oamenilor - și-a luat partea și, pe cât posibil, a încercat să-și aline nevoile. Acesta a fost un fenomen atât de neobișnuit, atât de contrar conceptului popular îndelungat al episcopilor greci, încât poporul nici măcar nu l-a recunoscut pe Ambrozie ca grec: s-a stabilit zvonul că el era un slav natural și tocmai un bulgar. Iată cuvintele minunate despre Ambrozie, consemnate într-o cronică bosniacă: „Acest domn era un om sfânt, îi păsa mult de săraci. Era bulgar de naștere, nu era deloc lacom și îi păsa doar ca oamenii să fie în pace, pentru ca oamenii să nu tolereze neadevărul.
Legenda originii bulgare a mitropolitului Ambrozie a fost dezvoltată ulterior de către călugărul vechi credincios Pavel (Velikodvorsky) , care a inventat pentru el un alt nume lumesc - Andrei, deoarece numele Amirey nu este în calendar , și slavizarea numelui de familie al ierarhului - Poppovici.
Iritat de acțiunile mitropolitului Ambrozie, domnitorul turc de la Saraievo a convins mai mulți negustori înstăriți să scrie Patriarhului Constantinopolului o denunțare a mitropolitului Ambrozie, în care, în special, se relata că mitropolitul a susținut răscoala antiturcă.
Noul Patriarh al Constantinopolului Anfim al IV-lea , temându-se de un posibil conflict cu oficialii turci, la 12 septembrie 1840, prin ordinul său, l-a rechemat pe Ambrozie la Constantinopol , de unde acesta din urmă a putut pleca abia pe 27 decembrie 1841, din moment ce a petrecut ceva timp în Saraievo. închisoare ca debitor insolvabil.
La sosirea la Constantinopol , fiind episcop fără scaun, a trăit în sărăcie împreună cu fiul său căsătorit, George.
La începutul anului 1846, reprezentanți ai bătrânilor credincioși ruși fugari din Austro-Ungaria , călugării Pavel (Velikodvorsky) și Alimpiy (Miloradov) , care căutau un episcop care să fie de acord să înființeze o ierarhie a vechilor credincioși pentru ei, au venit la l. Chiar înainte de a vizita Constantinopolul, călugării Pavel și Alimpiy au primit în 1844 permisiunea guvernului Austro-Ungariei de a înființa un departament episcopal în mănăstirea Old Believer Belokrinitsky ( Bucovina de Nord ). Trimișii Vechilor Credincioși i-au povestit mitropolitului Ambrozie despre istoria bisericii lor și despre situația ei actuală, convingându-l să conducă Vechii Credincioși ruși.
Există o poveste a călugărului Alimpiy că de multă vreme episcopul Ambrozie nu și-a dat acordul să se alăture Vechilor Credincioși, dar apoi și-a schimbat brusc poziția. La o întâlnire decisivă cu trimișii, el a spus:
Ieri, în timp ce te întâlneam, eram ocupat să mă gândesc dacă mi se oferea bine. Cu acest gând, rugându-mă lui Dumnezeu, m-am întins. Dar încă nu avusesem timp să adorm, când deodată s-a arătat înaintea mea un sfânt în lumină și mi-a spus: „De ce te-ai săturat să te gândești mult. Sunteți sortit să împliniți această mare faptă de la Dumnezeu și să suferi de la țarul rus. La ultimul cuvânt „sufăr”, m-am înfiorat și mi-am revenit în fire, dar nu era nimeni, doar o lumină se vedea în cameră, care a dispărut treptat, ca și cum cineva ar pleca cu o lumânare aprinsă. Inima mea s-a umplut deopotrivă de frică și de bucurie, încât din încântare am petrecut toată noaptea fără somn în rugăciunile mele către Dumnezeu și am hotărât să-ți dau deplinul meu consimțământ; căci dacă este plăcerea lui Dumnezeu, atunci suntem datori să o împlinim cu bucurie.
La 16 aprilie 1846, mitropolitul Ambrozie a semnat un document în care se afirma că „în bună conștiință, pentru bine, s-a demnita să intre în religia Vechiului Credincios în gradul existent de mitropolit” și se angajează „la sosirea la mănăstirea Belokrinitsky, săvârșind aderarea la biserică. în conformitate cu regulile sfinților părinți, se pun îndată în locți ai altui episcop, după cum permite cel mai înalt decret. La rândul lor, reprezentanții Vechilor Credincioși s-au angajat „să sprijine IPS Mitropolit Ambrozie la toate dependențele monahale în toată pacea și satisfacția de-a lungul vieții”. Astfel, cererea autorităților austriece a fost îndeplinită ca acestea să nu fie obligate să asigure sprijinul material al episcopului Vechiului Credincios.
La sfârșitul lunii mai 1846, împreună cu ambasadorii Vechilor Credincioși, mitropolitul Ambrozie a plecat în Austria. De ceva vreme s-a deplasat pe teritoriul turc în haine de cazac cu documente pe numele unui cazac bătrân credincios și, abia ajungând în Dobrogea , în care locuiau Vechii Credincioși, a primit de la autoritățile turce un pașaport de episcop; 11 iulie a fost prezentat împăratului austriac Ferdinand .
La 12 octombrie 1846, a ajuns în Belaya Krinitsa , unde a fost primit solemn de către Vechii Credincioși; La 28 octombrie, el a fost alăturat în mod solemn Vechilor Credincioși de rangul doi (prin crezmare ) în Mănăstirea Belokrinitsky.
În timpul conducerii Bisericii Vechilor Credincioși, el a sfințit doi episcopi: Chiril de Mainossky și Arkadi de Slavsky , precum și cinci preoți și trei ierodiaconi . Astfel, a fost stabilită ierarhia „Belokrinitskaya” a vechilor credincioși (în literatura rusă pre-revoluționară a fost adesea numită „austriacă”), care a fost recunoscută de o serie de comunități de vechi credincioși; alţii – aşa-zişii „ fugitivi ” în cel mai nou sens – nu s-au supus mitropolitului. Ei și-au justificat poziția cu îndoieli cu privire la realitatea botezului Mitropolitului Ambrozie (vechii credincioși nu recunosc decât un botez „plin” în trei scufundari, și nu o „ vărsare ”, acceptată de catolici și de unii dintre ortodocși), de fapt. de vedere că mitropolitului i s-a interzis să slujească la acea vreme, întrucât a acceptat oferta Vechilor Credincioși. De asemenea, s-au îndoit de sinceritatea hotărârii Mitropolitului de a se alătura Vechilor Credincioși. Autorul Old Believer de la începutul secolului al XX-lea, Fiodor Melnikov , și-a dedicat una dintre lucrările sale respingerii unor astfel de argumente, în special, subliniind că biserica greacă din acea vreme nu practica botezul „turnând”, iar mitropolitul însuși, fiind la odihnă, a luat parte la slujbele patriarhale. În 1903, lucrarea despre botezul Mitropolitului Ambrozie a fost publicată de către Episcopul Vechi Credincios Innokenty (Usov) .
La consiliul său din 2007, Biserica Ortodoxă Veche Rusă (fostul „beglopopovtsy”) a recunoscut că Vladyka Ambrozie „după ce a fost îndepărtat din catedrala bosniacă a fost un episcop supranumerar, a trăit la pensie la Constantinopol și nu i-a fost interzis să slujească până când sa alăturat vechilor credincioși. ,” totuși întrebările botezului Mitropolitului Ambrozie și motivația pentru alăturarea acestuia la Vechii Credincioși erau încă numite „deslușitoare” [2] .
Conform memoriilor călugăriței Euphrosyne, vechi credincioasă, despre Vladyka Ambrose în timpul șederii sale la Mănăstirea Belokrinitsky,
a slujit în limba slavă, a citit Evanghelia, a rostit exclamații foarte clar și corect. În timpul slujbei, el plângea adesea de emoție. A fost botezat cu seriozitate și și-a încrucișat degetele cu multă sârguință. S-a plecat foarte jos. Locuia în două chilii, în care erau multe icoane. Mâncarea era cea mai simplă: ciorbă sau tocană, terci și pește, atunci când le permitea charter. A făcut muncă fizică în grădină. Vorbea rusă, dar rostise câteva cuvinte în slavonă bisericească.
În decembrie 1847, împăratul rus Nicolae I a cerut guvernului austriac să oprească activitățile mitropolitului Ambrozie și să închidă Mănăstirea Belokrinitsky. Autoritățile austriece l-au chemat pe mitropolit la Viena , unde i s-a oferit o alternativă - fie să se întoarcă în jurisdicția Patriarhului Constantinopolului (în același timp, i s-a dat o scrisoare de la Patriarh care promite milă în caz de pocăință), fie pleci în exil pe viață. Mitropolitul Ambrozie a ales exilul, afirmând că „am acceptat această religie odată și nu vreau să mă întorc”. Totodată, mănăstirea a fost închisă, dar s-a redeschis în scurt timp, rămânând centrul Vechilor Credincioși.
La 26 iulie 1848, Mitropolitul a primit ordin de a merge în orașul Cilli (azi Celje, Slovenia ), unde a rămas timp de 15 ani. Fiul său George și familia lui au fost alături de el. El a menținut corespondență cu turma sa, uneori a primit în secret reprezentanți ai Vechilor Credincioși.
A murit la 11 noiembrie 1863 din cauza hidropiziei . A fost înmormântat în cimitirul grecesc din Trieste ( Italia ), deoarece în Zilli nu existau cimitire ortodoxe.
În 1912, Vechii Credincioși intenționau să-și transfere rămășițele la Belaya Krinitsa, dar acest proiect nu a fost realizat din cauza izbucnirii Primului Război Mondial .
În 1996, a fost canonizat ca sfânt prin hotărârea Consiliului General Consacrat, ținut în satul Belaya Krinitsa. Totodată, s-a luat decizia de a transfera moaștele din Italia în Belaya Krinitsa (Ucraina), s-a creat o comisie comună bisericească pentru transferul moaștelor, care a inclus reprezentanți ai Mitropoliei Moscovei și Mitropoliei Brăilei (România) [3] [4] .
În mai 2000, rămășițele sfântului au fost transferate în orașul Brăila ( România ), la care a fost transferat Scaunul Mitropoliei Vechiului Credincios de la Belaya Krinitsa, și înmormântat în Catedrala Mijlocirii [3] .
| Întâistătătorii Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși | |
|---|---|
| Mitropoliții Belokrinitsky și adjuncții lor | |
| Arhiepiscopii Moscovei și ai Rusiei | |
| Mitropoliții Moscovei și ai Rusiei | |