Ara cel Frumos (Ara Geghetsik [1] , armeană Արա Գեղեցիկ ) este un rege armean legendar, care a fost descris de un istoriograf armean din secolul al V-lea î.Hr. Movses Khorenatsi în cartea sa „Istoria Armeniei” [2] . Imaginea lui Ara cea Frumoasă a avut un impact semnificativ asupra artei și literaturii armene, inspirând mulți scriitori și artiști armeni să creeze o serie de lucrări, cum ar fi tragedia lui Nairi Zaryan „Ara cea Frumoasă”.
Semiramis (numit în armeană Shamiram ), auzind despre frumusețea regelui armean, i-a trimis un mesaj prin care îi cere să devină soțul ei și să urce în regat, căutând să unească cele două puteri. Ambasadorii reveniți au transmis însă reginei refuzul umilitor al regelui armean [3] . Shamiram s-a aprins de ură pentru Are, a adunat o armată și a atacat Armenia. În ciuda ordinului de a-l lua pe Aru în viață, asirienii l-au rănit de moarte într-o bătălie sângeroasă lângă coasta muntelui [4] , numită Arailer (muntele Ara). În același loc, potrivit legendei, s-a întemeiat ulterior un sat numit Arai-gyugh (satul Ara).
Şamiram a trimis tâlhari după trupul lui Ara, care l-a adus pe împăratul pe moarte la cortul ei; acolo a murit. Semiramis i-a poruncit preotului Miras să-l învie pe rege, iar acesta, după ce a așezat trupul pe vârful Muntelui Amenprkich [5] , a început să cheme spiritele cu cap de câine- aralez , care i-au înviat pe ostașii pe moarte, lingându-le rănile. Ara, în ciuda acestui fapt, a murit, iar Shamiram, aruncându-și trupul într-o groapă, a început un zvon că ea l-a înviat pe regele. Rolul Ara a fost jucat de unul dintre iubiții reginei. Armenii au crezut cuvintele ei și au încetat ostilitățile, după care Semiramis a părăsit Armenia, crezând în cuvintele lui Miras că spiritul Ara a fost dus de zei în Munții Caucaz și de acolo va fi transferat în Babilon reginei care îi cucerise. inima. Legenda despre renașterea zeului este asociată cu un deal din apropierea satului Lezk (lângă orașul Van) [4] .
Majoritatea istoricilor armeni tind să-l considere pe Aru cel Frumos o adevărată persoană istorică. Unii dintre ei sugerează că era fiul regelui Arama , care a trăit în 880-844 î.Hr. e., al cărui nume a devenit unul dintre eponimele armenilor. Alți autori insistă că vorbim despre însuși Aram, care a fost într-adevăr un contemporan cu Semiramis . Potrivit acestuia din urmă, Aram a fost fondatorul regatului armean unit și a fost primul conducător armean care a purtat titlul de „rege al regilor”, ceea ce însemna cel mai probabil suzeranitate asupra restului conducătorilor regatului Ararat [6][ pagina nespecificată 153 de zile ] .
În același timp, în monumentele asiriene din acea epocă, Armenia era numită Uruatri sau Urartu - de la cuvântul Ararat ( Ayrarat ). În scrierile cuneiforme ale epocii Regatului Urartu, țara se numește Biainili sau Biaina după numele lacului, al cărui nume a fost ulterior transformat în „Van”. Deoarece izvoarele celor două mari râuri ale Asiei de Vest - Eufratul și Tigrul sunt situate pe Munții Armeni , în unele surse cuneiforme Armenia a fost numită "Nairi" - "Țara râurilor". . Acest cuvânt akkadian desemna o regiune vastă de la Lacul Kabutan ( Urmia ) în est până la cursurile superioare ale Eufratului și Chorokh în vest. Pentru prima dată acest nume, care nu a prins rădăcină ca toponim, ci a supraviețuit ca nume poetic pentru Armenia, se regăsește în scrierea cuneiformă a regelui asirian Tukulti-Ninurt I (1243-1221 î.Hr.), care a purtat războaie agresive. în Munţii Armeni. În timpul campaniilor împotriva „țărilor Nairi”, Tukulti-Ninurta I a întâlnit rezistența forțelor combinate a 43 de principate aliate locale, dar le-a rupt rezistența și a adăugat titlurilor sale titlul de „rege al tuturor țărilor din Nairi”. Scrierea cuneiformă a lui Shalmaneser al III-lea (860-825 î.Hr.), socrul lui Semiramis, menționează deja nu „țările Nairi ”, ci singura „țara Nairi”, ceea ce poate indica finalizarea formării un stat unit.
Mitul lui Ara cel Frumos și Semiramis ca una dintre multele „povesti rătăcitoare” este similar cu poveștile lui Osiris și Isis , Tammuz și Ishtar , Adonis și Astarte , iar Ara acționează ca o zeitate a naturii care moare și reînvie. Poate că, în primele versiuni ale complotului, Ara cel Frumos a înviat, dar odată cu răspândirea creștinismului, sfârșitul legendei s-a schimbat. Potrivit S. B. Harutyunyan, mitul lui Ara cel Frumos a stat la baza legendei Erei, expusă de Platon în cartea „ Statul ” (X, 614) [1] .
Nepotul lui Ara cel Frumos este, de asemenea, înzestrat cu trăsături similare de natură stinsă și reînvie - „foarte talentat și priceput în fapte și discursuri Anushavan Sosanver ”, așa cum îl caracterizează Khorenatsi . Etimologia poreclei sugerează că în mintea armeană a fost asociată cu eterna renaștere ciclică a florei. . Anushavan era dedicat platanilor și era considerat spiritul crângului sacru de platani din apropierea capitalei Armavir . Preoții s-au îndreptat către spiritul platanului, prevestind viitorul, după foșnetul frunzelor și direcția de mișcare a acestuia, când bătea vântul, se făcea ghicire.
| mitologia armeană | |
|---|---|
| zeilor |
|
| Parfum | |
| Personalități mitice |
|
| Creaturi mitice |
|
| ţinuturi mitice | |
| temple |
|
| Sărbători | |
| Alte | Calendarul armean antic |
| Haykids / Haykazuni (2107-325 î.Hr.) | |
|---|---|
| |
| Vezi: Dinastii regale armene | |