Urartu

stare istorică
Urartu

Urartu în perioada celei mai mari expansiuni teritoriale în anul 743 î.Hr. e.
860 î.Hr e.  - 590 î.Hr e.
Capital Arzashkun , Tushpa
limbi) Urartian , Hurrian , Luvian , Proto-armean
Limba oficiala Urartian
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Urartu ( Ararat , Biaynili , Regatul Van , urartiană KUR bi-ai-na , armeană  Ուրարտու , Tur . Urartu , persană اورارتو ‎) este un stat străvechi din Asia de Vest , situat pe teritoriul Munților Armeniei (moderne Armenia de est , Ținutul Munților Armeniei). Turcia nord-vestul Iranului și Republica Autonomă Nahicevan a Azerbaidjanului ) și a ocupat o poziție dominantă între statele din Asia de Vest în primul sfert al mileniului I î.Hr. e. În prima jumătate a secolului al VIII-lea î.Hr. e. Urartu s-a impus asupra rivalului său constant - Asiria [1] .

Existența lui Urartu ca unire de triburi este documentată încă din secolul al XIII- lea î.Hr. e., după cum se afirmă – din secolul al IX-lea î.Hr. e. Urartu a încetat să mai existe în secolul VI î.Hr. e.

Statul Urartu a avut o puternică influență culturală asupra țărilor situate în partea de nord a Asiei Mici și în Transcaucazia, a fost un intermediar în relațiile dintre statele din Est și populația Caucazului de Nord și a regiunii Mării Negre [1] ] .

Triburile care au locuit Urartu au participat la etnogeneza armenilor [2] [3] .

Istoria studiului lui Urartu

Deschidere

Știința istorică l-a descoperit pe Urartu la începutul secolului al XIX-lea , când cercetătorii au atras atenția asupra poveștii istoricului armean medieval Movses Khorenatsi despre participarea reginei asiriene Shamiram (Semiramide) la construcția orașului de pe malul lacului Van . 4] . În 1827, Societatea Franceză Asiatică l-a trimis pe primul explorator în zona lacului, tânărul om de știință Friedrich Schulz. În 1829, a murit în urma unui atac al bandiților locali, dar materialele lucrării sale până în 1840 au venit în Franța și au fost publicate [5] . Schultz a schițat inscripțiile cuneiforme pe care le-a descoperit și a dat prima descriere a stâncii Van , vechea reședință a regilor urartieni din capitala Urartu - Tushpa , iar cercetările ulterioare au determinat că inscripțiile nu au fost făcute în limba asiriană, deși mai devreme europeană. cercetătorii au luat ruinele de lângă Van și inscripțiile urartiene pentru urme ale culturii asiriene, iar Urartu a rămas un „regat uitat” din secolul al V-lea î.Hr. e.

Studiul scrisului

Un impuls suplimentar pentru studiul lui Urartu a fost dat de săpăturile arheologice din vechile orașe asiriene . În timpul săpăturilor din 1842-1844. în Ninive , palatul lui Sargon II din Khorsabad , precum și în timpul săpăturilor de la Layard din 1845-1849. multe tăbliţe cuneiforme asiriene au fost descoperite pe dealul Nimrud , inclusiv faimoasa bibliotecă regală Asurbanipal . Până la mijlocul secolului al XIX-lea, prin eforturile multor oameni de știință , cuneiformul a fost descifrat, iar tăblițele de lut asiriene au devenit cea mai importantă sursă de informații despre Urartu.

Descifrarea inscripțiilor cuneiforme din Urartu însuși, publicată pentru prima dată de Schultz, a progresat mai încet. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea s-au făcut presupuneri cu privire la relația limbii Urartu cu limbile georgiană [6] , armeană [7] și semitice [8] , dar ulterior s-au dovedit a fi insuportabile [1] [ 9] .

Pentru prima dată, o încercare de descifrare a cuneiformelor urartiene descoperite în anii 1820 a fost făcută de către asiriologul Stanislav Guyar abia în 1880, iar în 1882 orientalistul britanic A. Seis a pregătit primul set de inscripții cunoscute până atunci, oferindu-le acestora o traducere [10] [11] [12] [9] . Datorită numărului mic de inscripții cunoscute, el a putut interpreta doar câteva fraze, în timp ce a făcut o serie de presupuneri nesigure.

O mare contribuție la studiul limbii urartiene a fost adusă de omul de știință german Johannes Friedrich , care a fost primul [9] care a exprimat ipoteza confirmată ulterior [13] despre relația dintre limbile urartiană și hurriană [14] și a publicat gramatica urartiană [15] .

În URSS, conexiunile limbii urartiene cu limbile caucaziene au fost studiate de N. Ya. Marr , iar omul de știință georgian G. A. Melikishvili a tradus și publicat întregul corpus de inscripții urartiene [16] [17] . Orientalistul rus I. M. Dyakonov a compilat și tradus toate referințele la Urartu din sursele asiriene în aceeași perioadă pentru a promova studiul lui Urartu [18] . El a publicat, de asemenea, traduceri ale unor noi inscripții urartiene găsite în anii 1960 [19] .

Cercetări arheologice

Studiul arheologic al lui Urartu a avut loc inițial doar în vecinătatea orașului Van pe stânca Van și Toprakh-Kale. În 1879, o expediție a Muzeului Britanic a efectuat săpături acolo , în 1898-1899 - o expediție germană. Ei au descoperit și copiat multe inscripții în stâncă urarțiană, inclusiv cronica regelui Argishti I și o serie de obiecte ale culturii materiale urartiene, care au ajuns la British Museum și la Muzeul Orientului Apropiat din Berlin . Din 1911 până în 1916 (în timpul Primului Război Mondial, o parte semnificativă a fostului teritoriu al lui Urartu a fost ocupată de trupele ruse), o serie de săpături au fost efectuate de către expediția arheologică rusă condusă de academicienii I. A. Orbeli și N. Ya. Marr. . În nișa stâncii Van au reușit să găsească al doilea cel mai important document despre istoria Urartuului - cronica regelui Sarduri al II-lea . Săpăturile ulterioare în estul Turciei au fost îngreunate de acțiunile militare, de instabilitatea politică continuă și de lupta kurzilor turci pentru independență. Unele monumente urartiene (cum ar fi Toprah Kale ) sunt încă folosite de armata turcă ca fortărețe. Săpăturile de pe acest teritoriu sunt încă, după spusele cercetătorilor moderni ai Urartu, în „in copilărie” [20] .

Săpăturile arheologice ale monumentelor culturii urartiene din Iran au fost de multă vreme dificile din cauza revoluției care a avut loc acolo [21] , dar în ultimii ani situația s-a schimbat, iar săpăturile au loc simultan în mai multe așezări urartiene din Iran .

Semnificativ mai active și calificate au fost studiile de la periferia nord-estică a Urartu, pe teritoriul Armeniei moderne , unde încă din 1939 se desfășoară săpături arheologice sistematice. Săpăturile de pe dealul Karmir Blur au oferit cel mai bogat material pentru studiul lui Urartu în comparație cu orice alt oraș urartian. Acest lucru s-a datorat faptului că orașul a fost distrus brusc ca urmare a unui asalt nocturn și faptului că săpăturile au fost efectuate foarte scrupulos. Șeful săpăturilor de la Karmir Blur , B. B. Piotrovsky, a adus o contribuție foarte mare la studiul lui Urartu, iar cartea sa „Regatul lui Van” [1] , tradusă în mai multe limbi, timp de mulți ani în întreaga lume a fost cea mai mare. carte completă și „clasică” de istorie a lui Urartu [22] .

Surse

Surse scrise

Știința modernă are informații limitate despre starea Urartu, așa că există multe probleme nerezolvate în istoria Urartu. Acest lucru se datorează în principal volumului insuficient de lucrări arheologice. Din surse scrise, oamenii de știință știu:

  • Referințe asiriene la Urartu în perioada dintre secolele XIII-VII î.Hr. e. Sursele asiriene stau la baza majorității datelor istorice despre Urartu, precum și la baza cronologiei lui Urartu. Datorită relației stabilite între conducătorii asirieni și urartieni , oamenii de știință au reușit să stabilească datele domniei regilor urartieni și să compare diverse evenimente istorice din Urartu;
  • Cronici babiloniene din secolul al VII-lea î.Hr. e. referitoare în principal la declinul lui Urartu;
  • referiri scurte în textele hieroglifice hitite ;
  • Inscripții urartiene realizate în principal în cuneiform .

Multe dintre aceste surse conțin doar referințe scurte la Urartu și, de asemenea, au adesea un accent îngust. Toate sursele urartiene actuale sunt inscripții regale și oferă puține informații despre viața economică, socială și religioasă din Urartu.

Elemente de cultură materială

Pe lângă izvoarele scrise, s-au păstrat monumente și obiecte de artă urartiene, dintre care unele nu au fost studiate până acum. Monumentele descoperite ale scrierii și artei urartiene sunt împrăștiate în multe țări și sunt prezentate în Muzeul Britanic , Ermitaj și în muzeele istorice din Germania , Turcia , Armenia și Georgia . Cea mai mare colecție de antichități urartiene este concentrată în prezent în Muzeul Van [22] .

Oxford Encyclopedia of Economic History notează: „Săpăturile orașelor (capitala Van, Erebuni-Erevan, Argishti-Armavir), cetăți și temple, artefacte și canale mărturisesc, de asemenea, sistemul politic și economic foarte dezvoltat al Armeniei (Ararat, sau Regatul Urartu, din secolele al XIX-lea până în secolele al VII-lea î.Hr.)” [23] .

Monumentele lui Urartu
În stânga - o inscripție a templului din cetatea Erebuni ( dealul Arin-Berd , Erevan ), realizată în cuneiform în limba urartiană . Textul atribuie construcția templului regelui Argishti I.

În dreapta  este un fragment de coif de bronz din epoca regelui Sarduri al II-lea , care înfățișează motivul „ Arborele vieții ” comun în culturile din Orientul Mijlociu . Coiful a fost descoperit în timpul săpăturilor cetății Teishebaini ( dealul Karmir Blur ).

Caracteristici fizice și geografice

Poziție geografică

Urartu era situat pe Munții Armeni  - un lanț muntos din Asia de Vest, cu altitudini predominante de 1500-1800 m deasupra nivelului mării. Relieful munților armeni este foarte divers, datorită căruia i s-a lipit denumirea de „țara contrastelor”. Muntele Armeniei combină lanțuri muntoase înalte, dintre care unul include cel mai mare vârf al Asiei de Vest - Muntele Ararat , și bazine cu o climă mai blândă și un sol fertil. Peisajele de pe teritoriul fostului Urartu sunt diverse: pajiști alpine alpine (2700-2950 m deasupra nivelului mării), deșerturi , păduri, câmpii fertile . Aici își au originea și cele mai mari patru râuri din Asia de Vest: Tigrul , Eufratul , Murat și Araks . Există trei lacuri pe Munții Armeni, care diferă semnificativ în ceea ce privește compoziția apei și regimul hidrologic .

  • Lacul Van . Este situat la o altitudine de 1720 m deasupra nivelului mării, nivelul apei din lac se modifică ciclic, apa este sărată, nepotabilă. Servește ca habitat pentru o singură specie de pești aparținând familiei ciprinidelor .
  • Lacul Urmia . Situată la o altitudine de 1250 m deasupra nivelului mării, apa este extrem de sărată. Coasta joasă a lacului este favorabilă agriculturii.
  • Lacul Sevan . Este situat la o altitudine de 1915 m deasupra nivelului mării, apa este proaspătă, lacul bogat în pește.

Climat

Clima Munților Armeni  este predominant continentală , caracterizată de ierni reci. Condiții climatice deosebit de severe sunt în partea de nord-vest a zonelor înalte, pe Podișul Erzurum (1800 m deasupra nivelului mării). Aici, iarna durează până la 7 luni, înghețurile ajung la -40 ° C, dar există încă posibilitatea agriculturii. Regiunile joase ale Munților Armeni sunt sărace în precipitații; agricultura se dezvoltă pe ele numai cu ajutorul irigațiilor artificiale. Partea de sud-est a zonelor muntoase are un climat mediteranean mai blând .

Minerale

Pe dealurile armene există zăcăminte de minerale valoroase în antichitate: fier , cupru , plumb și staniu .

Toponimie

Numele statului Urartu

  • Urartu . Numele asirian al statului, care a fost folosit din secolul al IX-lea î.Hr. e. în inscripţiile asiriene şi babiloniene. Există o presupunere că acest nume ar însemna „țara înaltă” [24] [25] . În secolul X î.Hr. e. în Asiria exista și o variantă de „Uratri” (U-rat-ri).
  • Armina / Arminuya. În inscripția Behistun din 522 î.Hr. e. în trei limbi, regele persan Darius I numește statul Urartu toponimul „Armina” și „Arminuya”. Cuvintele interschimbabile Urartu și Armina/Arminuya sunt sinonime [26] [27] . Potrivit lui M. Khorenatsi , numele „Armenia” și toponimele corespunzătoare grecești antice și persane antice sunt date de numele regelui urarțian Aram [28] .
  • Ἀρμενία/Armenia. Forma greacă veche a numelui. Se găsește printre autorii greci antici din secolul al V-lea î.Hr. e. - Herodot , Xenofon [29] și Hecateus din Milet [30] .
  • Biayni (Biaynili) . Nume local cu etimologie obscură . Cuvântul Biaini a acționat atât ca nume propriu al lui Urartu, cât și ca nume al acelei regiuni interioare a acestei țări în care a avut loc pentru prima dată consolidarea triburilor urartiene, în zona primei capitale a Urartu - orașul Artsashka. . Denumirea orașului Van, situat pe locul fostei capitale urarțene, și numele lacului cu același nume, probabil etimologic datează de la Biaynili [1] .
  • Regatul Vanului . Folosit în prezent de mulți cercetători este numele Urartu [1] [24] .
  • țara Nairi . Nairi  este numele asirian timpuriu pentru un grup de triburi care au trăit pe teritoriile Urartu. Acest nume se găsește în secolele XIII-XI î.Hr. e., iar Lacul Van în textele asiriene și-a păstrat vechiul nume „marea țării Nairi” ( Akkad.  tâmtu ša mât Nairi ) în perioada ulterioară. Unii cercetători au considerat cuvântul asirian „Nairi” numele poporului hurrianilor [31] , ceea ce este în concordanță cu cercetările moderne privind relația dintre limbile urartiană și hurriană [32] [33] .
  • Ararat . Vocalele masoretice inexacte ale aramelor.  rrt = Urartu, care este folosit în textele biblice și păstrat în toponimia modernă . Identificarea cuvintelor „Ararat” și „Urartu” a fost făcută, în special, pe baza unei comparații a traducerilor în latină și greacă a Bibliei , de exemplu, conform Cărții Genezei ( Geneza  8:4 ). , în traducerea greacă , chivotul s-a oprit „pe munții Ararat” ( altă greacă ἐπὶ τὰ ὄρη τὰ Ἀραράτ ), iar în traducerea latină „pe munții Armeniei” ( lat.  super montes Armeniae ). Manuscrisele Qumran folosesc ortografia aram.  hwrrt , arătând clar spre Urartu [34] . Potrivit autorilor Enciclopediei Evreiești Brockhaus și Efron , în legenda Potopului vorbim despre munții „în țara Ararat”, și nu despre Muntele Ararat în mod specific, de asemenea „în toate celelalte locuri biblice unde Ararat este doar menționată, țara este întotdeauna menită „Ararat, nu munții săi [35] . În special, se indică faptul că în cărțile lui Is.  37:38 , 2 Regi.  19:37 acest cuvânt este folosit cu cuvântul ארץ - țară (în traducerea rusă a Bibliei - pământ), iar în Ier.  51:27 este menționat lângă regatul Minni (când este enumerat).

Numele altor obiecte ale lui Urartu

Orase
  • Tushpa  este capitala Biaynili (Regatul Van), centrul cultului zeului Shivini . Alte nume ale orașului sunt Van, Shamirakert. [1] [36]
  • Ardini  este unul dintre centrele religioase din Urartu (centrul cultului zeului Khaldi și al zeiței Varubani ), probabil situat în munții Zagros . Cunoscut în sursele asiriene ca Musasir. [1] [36]
  • Kumenu  este centrul cultului zeului Teisheba. [1] [36]
  • Argishtikhinili  este centrul administrativ și economic al țării Vaza ( Armavir ). [37]
  • Rusakhinili  este un oraș construit de țarul Rusa I. Este situat lângă orașul modern Van, pe stânca fortificată Toprakh-kale. [unu]
  • Teishebaini (Teišebaini) este un oraș din țara Vaza ( dealul Karmir Blur din partea de sud-vest a Erevanului). [37]
  • Erebuni ( Erevan ) este un oraș fortificat fondat de Argishti I în 782 î.Hr. e. pe dealul Arin-berd (partea de sud-est a Erevanului); centrul militar-strategic al lui Urartu în țara Vaza. [37] [38]
  • Artsashku (Arṣašku) - orașul regal Aramu (primul conducător al lui Urartu) la nord de lacul Van; identificat cu Arm. Archesh ( Arčēš < Arčēšo < * Arcesk'o - < Indo-E.* Harg'esk (h) o - < Indo -E . *H 2 arg'- " strălucitor, alb") sau de la Arm. Artske (modern Adyljevaz). [37] [39]
  • Culmeri  este un oraș în Arma-Shubria. În sursele asiriene, este denumit Kullimmeri. Identificat cu Arm. Kgimar (Kłimar), bizantin. Chlomaron, Iran. Kutemran, localizat în Arzanen, lângă Neferkert (Mayafarkin) la vest de râul Batman (un afluent al râului Tigrus superior). [37]
  • Sardurihinili
  • Menuahinili
Țări
  • Arme-Shubriya (Urme, Shupriya, Shubartu)  este o țară din Munții Sasun. În secolul al VII-lea (în timpul domniei Rusei II) a devenit un stat independent, unde sclavii fugari urartieni și asirieni și-au găsit refugiu. [37]
  • Etiuni
  • Giarniani ( KUR Giarniani) este o țară muntoasă al cărei nume este menționat în inscripția regelui Argishti I , descoperită în 1963 în timpul săpăturilor din vechea fortăreață armeană Garni . Numele Giarniani, datând din vremurile pre-urartiene, coincide aproape complet cu regretatul Garni. [37]
  • Diaukhi (Assir. Dayaeni, Armenian Taik , Georgian Tao) este o asociație tribală dintr-o regiune muntoasă care se întindea de la regiunea Erzerum până la bazinul râului Chorokh. Această țară era bogată în zăcăminte de minereuri din diferite metale (aur, argint, cupru); Acolo s-au dezvoltat metalurgia, agricultura, creșterea cailor și creșterea vitelor. Pe teritoriul regiunii sunt menționate orașele Shashilu (orașul regal din timpul domniei lui Menua), Zuani (orașul regal din timpul domniei lui Argishti I), Utukha, precum și Muntele Sheshe. [37]
  • Urtehi  - o țară menționată în inscripția lui Sarduri al II-lea din satul Tsovak (pe coasta de sud-est a lacului Sevan ); cf. Artsakh . [37]
  • Eriahi
  • Armarili (Aramale)
  • Kulkha ( KUR Qulḫa)
  • Zabaha
  • Mushkini
  • Ură
  • Halitou
  • Vază
  • Ziukuni
  • Qulbitarrini (Qulbi-tarrini) - cf. braţ. Koɫb < Proto-I.-E. *g w olb h o- „pântec”. [37] [40]
hidronime
  • Lacul Van . În textele asiriene este denumită „marea țării Nairi”, în autorii antici - Tospitis sau Topitis, în sursele armene - Tosp, Tosb, Marea Bznuni, Marea Rshtuni. [unu]
  • Artsania (Arṣania) - numele Eufratului de Est; celălalt braț. Aratsani ( Aracani < *Arcaniyā < Indo -E. *H 2 arg'- „ strălucitor, alb”). [37] [39]

Poveste

Compoziția etno-lingvistică a Munților Armeni la începutul mileniului II-I î.Hr. e.

Populația din Urartu era eterogenă [20] [21] , dar limba oficială (limba textelor cuneiforme) a elitei conducătoare a Regatului Van a fost urartiană . Există un consens în rândul cercetătorilor cu privire la răspândirea probabilă a urartienilor de-a lungul Munților Armeni din zona Revanduzului modern , unde se afla orașul antic Musasir [9] [20] [41] [42] . Probabil, acest oraș era situat pe teritoriul așezării inițiale a acestui trib [9] [42] .

Lipsa materialului arheologic și lipsa limbajului scris printre alte „triburi Nairi” nu ne permite să vorbim cu încredere despre originea lor. Cercetătorii consideră că este probabil ca Urartu să aibă atât o populație așezată, cât și o populație nomadă [43] și, cu diferite grade de certitudine, sugerează prezența diferitelor grupuri de migranți în Urartu din sud-est [31] , nord-est [44] și vest [45 ]. ] [46] . În același timp, nu există nicio îndoială că Urartu a inclus o mare masă a populației hurriane , care a predominat în regatul Mitanni .

A studiat separat și profund problema originii triburilor proto-armene din Urartu, adică triburile - vorbitori nativi ai limbii proto-armene . Etnogeneza armenilor a fost de interes pentru cercetătorii din diferite țări. Conform ipotezei mixte de migrație, triburile proto-armene (probabil Mushki ) au migrat în Munții Armeni din vest și s-au stabilit pe teritoriul Armeniei istorice înainte de formarea statului Urartu - la sfârșitul mileniului al II-lea î.Hr. e. (pe teritoriul provinciei turcești moderne Malatya , pe locul istoricului Melitena ). În istoriografia armeană există tendința de a vorbi despre natura autohtonă a armenilor din Munții Armeni din regiunea Hayas .

Formarea regatului Urartu (sfârșitul secolului al IX-lea î.Hr.)

Potrivit unui număr de cercetători (în special, B. B. Piotrovsky ), cea mai veche mențiune cunoscută a lui Urartu se găsește în inscripțiile regelui asirian Shalmaneser I (Shulman-Ashared I, a domnit între 1280 - 1261 î.Hr.). Din texte se poate concluziona că „regii lui Uruatri” în această perioadă se aflau într-o lungă confruntare militară cu Asiria, iar campaniile militare organizate ale asirienilor le-au adus în mod regulat succes în războaiele cu urartienii. Trupele asiriene mai puternice la acea vreme, de regulă, urmăreau scopuri de pradă, scopul principal al raidurilor asupra Urartu era acela de a sechestra bunuri de valoare și de a fura vite [1] .

Una dintre campaniile militare ale asirienilor este descrisă în numele lui Salmanasar I după cum urmează:

... Când Ashur, domnul meu, pentru a fi venerat, m-a ales în mod legal și mi-a dat un sceptru, o sabie și un toiag pentru a stăpâni peste punctele negre și mi-a dat o coroană legitimă de stăpânire - la vremea aceea, la începutul înaltului meu. preoție, uruatrii s-au răzvrătit împotriva mea; Mi-am ridicat mâinile către Ashur și marii zei, domnii mei, au aranjat adunarea trupelor mele. Spre crestele (?) munţilor lor puternici am urcat. Himme, Watkun, Bargun, Salua, Khalila, Luha, Nilipakhri și Zingun - am învins 8 țări și milițiile lor, le-am distrus 51 de așezări, le-am ars, le-am furat toate proprietățile; pe toți Uruatri m-am închinat la picioarele lui Ashur, domnul meu, în trei zile; Le-am ales urmașii, i-am capturat (?) și i-am luat pentru mine pentru serviciu și pentru muncă; Le-am pus pentru totdeauna un tribut greu de munți... [47] .

Cu toate acestea, în ciuda tuturor tentației de a recunoaște existența statului Urartian, deja în prima jumătate a secolului al XIII-lea î.Hr. e. Pe baza referirii lui Shalmaneser I la ținutul Uruatri, în prezent nu s-au găsit dovezi convingătoare ale existenței regatului Urartu înainte de secolul al IX-lea î.Hr. e. Acest lucru, în special, este dovedit de faptul că majoritatea așezărilor urartiene investigate nu au fost locuite înainte de începutul istoriei Urartu cunoscute nouă [48] . În plus, după cum a remarcat pe bună dreptate I. M. Dyakonov , termenul Uruatri din raportul victorios dat al lui Shalmaneser I este folosit ca desemnare a unui trib sau a unui popor, și nu a unei țări sau a unui stat deloc [47] .

Enumerarea mai multor „țări din Uruatri” în combinație cu mențiunea a numeroși „regi ai Uruatrii” și „regi ai Nairi” indică, potrivit cercetătorilor, că în această perioadă Urartu nu era încă un singur stat, ci era o uniune a triburile înrudite.

Cercetătorii din Urartu cred că Asiria a fost cea care, prin acțiunile sale, a contribuit la apariția statului Urartu în Munții Armeni. Dorința populației locale de a se proteja de raidurile prădătoare ale asirienilor a contribuit la apariția alianțelor tribale și, în cele din urmă, la formarea statului [1] [9] . Bogăția naturală a Munților Armeni a creat inițial premisele economice pentru apariția unui stat aici, totuși, premisele militaro-politice și, în consecință, posibilitatea de a crea un astfel de stat au apărut abia în epoca fierului : a devenit posibilă pentru populația locală să reziste efectiv formidabilei armate asiriene numai după ce tehnologia uneltelor de fier de prelucrare a pietrei a făcut posibilă construirea a numeroase cetăți defensive pe Munții Armeni [21] [49] .

Educatie Urartu
Urartu în timpul domniei lui Aram (secolul IX î.Hr.) Urartu în timpul domniei lui Sarduri I (sec. IX î.Hr.)

Aram a devenit primul rege al Urartu , dar în 858 - 856 î.Hr. e. Regele asirian Şalmaneser al III-lea a făcut o campanie împotriva regatului Ararat. Shalmaneser III a distrus primele capitale ale Urartu - orașele Suguniya și Arzashkun , a căror locație exactă nu a fost stabilită.

Basorelieful asirian din vremea lui Shalmaneser al III-lea
Fragment al unui basorelief din bronz care înfățișează armata asiriană care i-a învins pe urartieni c. 858 î.Hr.,
sub comanda lui Shalmaneser III în bătălia de pe malul lacului Van . Basorelieful, lat de 27 cm, a fost folosit ca decor de poartă.
Inscripția de pe basorelief: „Mi-am plasat imaginea lângă marea țării Nairi, am făcut sacrificii zeilor mei”.

Următoarea încercare a avut mai mult succes: în jurul anului 844 î.Hr. e. Urartu a fost condus de Sarduri I (fiul lui Lutipri ), care a construit noua capitală a Urartianului Tushpa pe malul estic al lacului Van și a creat o întreagă rețea de fortărețe defensive la periferia capitalei. De la domnia regelui asirian Shalmaneser al III-lea, sursele asiriene și urartiene mărturisesc centralizarea puterii în Urartu și apariția dinastiei regale urartiene . Alegerea unui loc pentru capitală, se pare, s-a datorat faptului că pe locul Tushpa exista un vechi centru de cult pentru venerarea zeului urartian al soarelui, Shivini [17] . La poalele vestice ale stâncii Van s-a păstrat un zid de cetate, construit din pietre mari de import, ajungând la 6 m lungime și 1 m înălțime. Pe acest zid se află inscripţii în limba asiriană, care mărturisesc construcţia cetăţii de către regele Sarduri, fiul lui Lutipri.

Rămășițele unei cetăți construite de Sarduri I
Fotografii ale Societății de Arheologie Rusă, 1916
Zidul păstrat al cetății Inscripție akkadiană (dialect asirian) pe una dintre pietre
Traducerea inscripției: Inscripția lui Sarduri , fiul lui Lutipri , marele rege, puternicul rege, regele universului, regele țării Nairi, regele care nu are egal, un păstor demn de admirație, nu frică de bătălii, regele care i-a plecat pe recalcitrant. Sarduri, fiul lui Lutipri, regele regilor a primit tributul de la toti regii. Sarduri, fiul lui Lutipri, spune: „Am izbăvit acest calcar din cetatea Alniunu, am ridicat acest zid” [50] .

Sub Sarduri I, raidurile asiriene nu au mai putut ajunge în capitala Urartu, ci au deranjat doar periferia de sud a țării. Deși armata urartiană a pierdut în fața celei asiriene într-o coliziune directă, cetățile construite de urartieni nu au mai făcut posibilă pătrunderea armatei asiriene departe în interiorul țării. În plus, clima aspră de iarnă a Munților Armeni a complicat sarcina asirienilor, ei puteau desfășura toate campaniile ofensive doar vara și acum erau obligați să poarte cu ei arme grele de asediu . În asemenea condiții, puterea armatei asiriene era suficientă doar pentru mici succese [21] [49] . Puterea Asiriei în regiune a început să se încheie, o nouă putere în Orientul Mijlociu a înflorit  - un Urartu unit.

Perioada de glorie a lui Urartu (sfârșitul secolului IX - mijlocul secolului VIII î.Hr.)

La sfârşitul secolului al IX-lea î.Hr. e. sub regele Ishpuini , fiul lui Sarduri I , (a domnit c. 828 - 810 î.Hr. ), puterea centrală a Tushpa este întărită și mai mult . Granițele Urartu se extind: dinspre sud, teritoriul dintre lacurile Van și Urmia se unește cu Urartu , precum și teritoriul de la sud de Lacul Urmia; în nord, în Transcaucazia , se desfășoară campanii militare de succes pentru a captura valea fertilă a râului Araks . Există și o „centralizare” a religiei urartiene [9] . Zeitățile triburilor individuale sunt unite într-un singur panteon, în frunte cu zeii din partea centrală a țării: Khaldi , Teisheba și Shivini . În aceeași perioadă, tăblițele cuneiforme apar în limba urartiană .

Odată cu urcarea pe tron ​​a fiului lui Ishpuini, Menua , s-au efectuat lucrări masive de construcție pe teritoriul Urartu. În timpul domniei lui Menua (810-786 î.Hr. ), au fost construite cetăți pentru a proteja abordările spre Van, palate și temple din multe așezări urartiene, precum și un canal care furnizează apă orașului Tushpa , care a supraviețuit până în zilele noastre. Domnia lui Menua se suprapune cu cea a celebrei regine asiriene Semiramis . Acalma ostilităților cu Asiria a fost marcată de influența culturală a Asiriei asupra Urartu. Deși multe clădiri din apropierea lacului Van în timpul vieții lui Menua, inclusiv canalul spre Tushpa, au fost asociate cu numele lui, după un timp au început să fie asociate cu numele de Semiramis, ca fiind construite în timpul ei. Istoricul medieval armean Moise din Khorensky citează legende despre participarea personală a reginei la construcția clădirilor lângă Van în timpul lui Menua. În timpul domniei lui Menua, lucrările de irigare s-au desfășurat, de asemenea, intens în toată țara, iar expansiunea urartienilor a continuat spre nord, în Transcaucasia și sud-vest, unde granițele Urartu ajungeau în cursul mijlociu al Eufratului .

Cetatea conducătorilor urartieni din Tushpa
Fotografii ale Societății de Arheologie Rusă, 1916
Zidul păstrat al cetății Unul dintre interioare sculptate în stâncă
Cetatea de la stânca Van a servit timp de câteva secole drept reședință regilor urarțieni. Chiar în interiorul stâncii Van, au fost scobite mai multe localuri gospodărești și religioase, unde conducătorii Urartuului își venerau zeii. Probabil, aici erau camerele regale. Mai multe fortificații suplimentare au întărit întreaga zonă a reședinței, astfel încât cetatea de lângă stânca Van este adesea numită cetate . După căderea lui Urartu, cetatea a fost folosită în diferite bătălii până la primul război mondial , partea superioară a fost reconstruită de mai multe ori.

Extinderea granițelor lui Urartu spre sud a dus la faptul că rutele comerciale din Asiria în Asia Mică se aflau sub controlul urartienilor, ceea ce a complicat poziția strategică a Asiriei, care importa de mult fier și cai din Asia Mică. , și, de asemenea, a îngreunat livrarea cailor din teritoriile de la est de Lacul Urmia . Conducătorul asirian Shalmaneser al IV-lea (Shulman-Ashared IV, a domnit între 783 - 772 î.Hr. ) și-a petrecut șase din cei zece ani ai domniei sale în campanii împotriva lui Urartu. În acest timp, fiul lui Menua, Argishti I , domnea deja în Urartu , care, judecând după izvoarele scrise, a purtat o luptă tensionată cu Asiria la granițele ei de nord și, în cele din urmă, a ieșit învingător din ea, nepermițându-i pe Shalmaneser al IV-lea. pentru a returna influența pierdută a Asiriei în zonele de graniță.zone [1] . În plus, Argishti I a făcut mai multe campanii de succes spre sud-est, în zona lacului Urmia împotriva maneenilor . Argishti I a realizat și construcția de noi așezări și fortărețe în Transcaucazia , pe teritoriul Armeniei moderne , în special, a fondat orașul Argishtikhinili (lângă Armavir modern ), care a rămas multă vreme un important centru administrativ al Urartu, și orașul Erebuni lângă Erevanul modern . Cetatea Erebuni a fost folosită ulterior de trupele urartiene pentru campanii adânci în regiunea Lacului Sevan și pentru protecția văii Ararat .

O tăbliță din vremea lui Argishti I despre întemeierea unei așezări pe locul Erevanului modern,
descoperită în 1958 pe dealul Arin-Berd . Depozitat în Muzeul Erebuni din Armenia .
Traducerea inscripției: Prin măreția zeului Khaldi Argishti , fiul lui Menua , a construit această puternică cetate; și-a stabilit numele Erebuni pentru puterea țării Biayni și pentru intimidarea țării inamice. Pământul era pustiu, fapte mărețe le-am făcut aici. Prin măreția zeului Khaldi Argishti, fiul lui Menua, rege puternic, rege al țării Biaini, conducător al orașului Tușpa [51] .

În timpul domniei lui Argishti I în 786-764 î.Hr. e. Urartu a devenit cel mai puternic stat din Asia de Vest [1] . Urartu a pus stăpânire ferm în zona din jurul lacului Urmia, teritoriile Transcaucaziei și a blocat rutele comerciale din Asia Mică până în Asiria. Asiria, eternul rival al lui Urartu, a pierdut astfel proviziile de bunuri strategice - cai și fier - și a căzut într-o stare de declin economic și politic. Regele Asiriei , Șalmaneser al IV-lea , contemporan cu Argiști I, l-a numit astfel pe regele Urartian: „Argishti Urart, al cărui nume este groaznic, ca o furtună grea, ale cărei forțe sunt vaste” [52] . Argiști I a fost succedat pe tron ​​de fiul său Sarduri al II-lea , care a continuat munca tatălui său făcând o serie de campanii militare, extinzând și mai mult granițele țării.

Urartu la apogeul puterii
Urartu în timpul domniei lui Argishti I Urartu in timpul domniei lui Sarduri II

Statul urartian de la mijlocul secolului al VIII-lea î.Hr. e. era o stare tipică de atunci. Regii din Urartu aveau putere absolută despotică și căutau să pună mâna pe proprietățile triburilor și țărilor vecine cu forța. Populația capturată a fost adesea înrobită sau mutată cu forța în alte teritorii. Granițele clare nu existau la acea vreme, iar regii din Urartu au întreprins an de an campanii distructive în propria periferie pentru a intimida triburile subordonate. Urartu, însă, nu a atins niciodată o asemenea putere în regiune de care se bucura cândva Asiria: puterea lui Urartu asupra multor triburi vecine era considerată destul de temporară [17] . O trăsătură caracteristică a lui Urartu a fost fragmentarea sa culturală și lingvistică. În scurt timp, guvernul central cu o sabie de fier a stabilit un model de stat militar-cultural pe o suprafață întinsă, în principal împrumutat din Asiria , inclusiv intensificarea agriculturii cu ajutorul irigațiilor centralizate , scris cuneiform , religie politeistă caracteristică Anticului . Mesopotamia și arta puternic canonizată . Acest model a fost completat de realitatea Urartiană - arhitectură defensivă din piatră de înaltă calitate. În astfel de condiții, regiunile pe care Tushpa și le-au subordonat lor nu erau integrate suficient de adânc în stat și, odată cu schimbarea raportului de putere, puteau fi ușor resubordonate unui alt centru mai puternic [1] [21] [53] .

Slăbirea puterii lui Urartu (mijlocul secolului VIII - sfârșitul secolului VII î.Hr.)

Campaniile lui Tiglath-Pileser III împotriva lui Urartu

În 744 î.Hr. e. Tiglathpalasar III a urcat pe tronul Asiriei vecine , care a început imediat lupta pentru a restabili fosta dominație a Asiriei în Asia Mică . Tiglath-Pileser al III-lea a efectuat o serie de reforme în armata asiriană și a început operațiuni militare de succes la granițele de vest ale Urartu, menite să readucă controlul asirian asupra rutelor comerciale către Asia Mică . Până în 735 î.Hr. e. a avut loc o bătălie decisivă între armata asiriană şi armata urartă pe malul vestic al Eufratului . Asirienii au învins armata urartiană și au capturat un număr mare de prizonieri și diverse trofee. Sarduri al II-lea , comandantul armatei urartiene, a fugit de pe câmpul de luptă la Tușpa [1] [45] . Tiglath-Pileser III și-a continuat campania militară adânc în Urartu:

Sarduri Urartieni din Turushpa , orașul său principal, am încuiat, am aranjat un mare masacru în fața porților orașului, am instalat imaginea maiestății mele în fața orașului. 60 de masuri de drum prin vasta tara Urartu, de sus in jos, am trecut triumfator si nu am intalnit un adversar. Țările Ulluba și Khabkhu, situate la poalele muntelui Nal, le-am cucerit în întregime și le-am inclus în granițele Asiriei [54] .

Perioada de confruntare politică cu Asiria

Circumstanțele morții lui Sarduri al II-lea rămân neclare. După înfrângerea armatei urartiene, statul s-a dezintegrat parțial și multe triburi cucerite anterior s-au revoltat împotriva guvernului central. Rusa I , care a intrat în 735 î.Hr. e. la tron ​​imediat după înfrângerea din partea asirienilor, a găsit statul într-o stare deplorabilă. Cu toate acestea, el a reușit să păstreze statulitatea Urartu prin acțiuni decisive și să prevină pierderi ulterioare ale ținuturilor urartiene pentru o lungă perioadă de timp. „Cu cei doi cai ai mei și cu carerul meu, cu mâinile mele am cucerit regatul Urartu”, a gravat Rusa I pe stele. Rusa I a înăbușit majoritatea revoltelor din diferite regiuni ale țării și pentru multă vreme am evitat cu înțelepciune confruntarea cu Asiria. . În timpul domniei lui Shalmaneser al V-lea în Asiria, a fost stabilit un armistițiu între Urartu și Asiria. În perioada armistițiului, Rusa I a dedicat mult timp construcțiilor interioare, în special în regiunea din partea de nord a lacului Urmia , unde prin eforturile sale a apărut un mare centru urartian, orașul Ulhu . În plus, Rusa I a reconstruit noua capitală a Urartu - Rusakhinili pe o stâncă la câțiva kilometri de Tushpa .

În 722 î.Hr. e. un Sargon II mai hotărât și mai militant , fiul cel mai mic al lui Tiglath-Pileser al III-lea, a ajuns la putere în Asiria . Sargon al II-lea l-a răsturnat de pe tron ​​pe fratele său mai mare Shalmaneser al V-lea și a fost hotărât să readucă Asiria la fosta ei putere. În 722-719 î.Hr. e. ani Sargon II a fost ocupat cu operațiuni militare în vest - în Siria și Palestina, iar din 718 î.Hr. e. a mutat războiul spre nord. Acțiunile lui Sargon II au fost întotdeauna pregătite cu grijă, în reședința sa, Dur-Sharrukin , s-au păstrat tăblițe cuneiforme cu rapoarte sistematice de recunoaștere de la Urartu. O asemenea importanță a fost acordată datelor de informații, încât fiul lui Sargon al II-lea, Sennaherib , care mai târziu a devenit rege al Asiriei, a fost numit responsabil pentru rapoartele de la Urartu. Din 718 până în 715 î.Hr. e. Sargon II și Rusa I nu au îndrăznit să se angajeze în bătălii directe. Lupta lor s-a desfășurat pe teritoriul țării Manna , care se întindea la est de Lacul Urmia . De mai multe ori în această perioadă, Sargon al II-lea a cucerit țara manienilor și l-a pus pe tron ​​pe regele care-i plăcea, iar Rusa I, ca răspuns, a organizat o răscoală a manienilor în favoarea regelui loial lui Urartu.

Campania lui Sargon II împotriva lui Urartu

În cele din urmă, în 714 î.Hr. e. Sargon al II-lea a lansat o campanie atent pregătită împotriva lui Urartu, imediat după ce a primit un raport despre campania militară nereușită a Rusei I împotriva cimerienilor .

Campania a început cu Manna , pe care trupele asiriene au cucerit-o cu ușurință. Sargon al II-lea s-a deplasat mai spre est, urmărind trupele loiale lui Urartu, dar a primit un raport că Rusa I a adunat o forță mare într-un defileu de munte la est de Lacul Urmia , de unde se pregătea să atace armata asiriană din spate. Sargon al II-lea și-a schimbat brusc planurile și s-a îndreptat spre trupele Rusei I. A reușit să surprindă noaptea tabăra Urartiană, iar trupele din Urartu au suferit o înfrângere gravă. Rusa I însuși a fost nevoită să fugă. Sargon II a avut ocazia de a continua să se deplaseze spre nord, a învins orașul Ulhu , s-a apropiat de malul lacului Van . Pe baza datelor de informații, Sargon II nu a îndrăznit să se deplaseze pe Tushpa , ci și-a întors armata înapoi. Pe drumul de întoarcere către Dur-Sharrukin, Sargon al II-lea, împreună cu o parte din armata sa, a întreprins o tranziție dificilă prin munții împăduriți și a apărut brusc pentru forțele urartiene în Musasir , centrul religios al Urartu. Sargon II a distrus și jefuit atât orașul însuși, cât și templul principal al zeului Khaldi . Rusa I, aflând despre evenimentele din Musasir, s-a sinucis [9] . Traseul exact al campaniei lui Sargon al II-lea rămâne subiect de dezbatere științifică: unii cercetători, în urma lui Thureau-Dangin , cred că armata asiriană a ocolit și lacul Van dinspre nord [1] [37] , unii cred că Sargon al II-lea a înconjurat doar lacul Urmia. dinspre nord [45 ] [55] . Cu orice traseu, însuși faptul înfrângerii în luptă și pierderea lui Musasir, centrul religios al Urartu, locul încoronării regilor urarți din vremea lui Ishpuini , a devenit decisiv pentru Urartu . Odată cu moartea lui Musasir, măreția zeului suprem Urartian Khaldi a fost zguduită .

Armistițiu cu Asiria

La sfârşitul secolului al VIII-lea î.Hr. e. Sargon al II-lea a murit ca urmare a unei conspirații la palat, iar la scurt timp după aceea, Asiria a plonjat într-o criză asociată cu confruntarea cu Babilonul și Media , care, în cele din urmă, 100 de ani mai târziu, în 609 î.Hr. e. a dus la distrugerea statului asirian. Între timp, la Urartu a urcat pe tron ​​fiul lui Rusa I , Argishti al II-lea (domnind 714  - c. 685 î.Hr.). Natura relațiilor dintre Asiria și Urartu după campania lui Sargon al II-lea s-a schimbat: părțile au început să rezolve mai des situațiile conflictuale prin negocieri, iar Urartu, temându-se de noi înfrângeri, a încetat să revendice posesiunile nordice sau zonele de influență ale Asiriei, fie din la vest de-a lungul Eufratului sau dinspre est, lângă malul sudic al lacului Urmia . În același timp, criza din Asiria nu i-a oferit posibilitatea de a conduce campanii militare semnificative în direcția nord. Argishti II a fost de acord să răscumpere statuia „principală” din bronz a zeului Khaldi , capturată în Musasir , din Asiria , iar statuia a fost returnată lui Urartu. În acești ani, expansiunea lui Urartu a fost îndreptată spre est, Argishti al II-lea s-a mutat mai mult spre est decât orice alt rege urarțian.

Rusa al II -lea, care a urcat ulterior pe tron , fiul lui Argishti al II-lea (a domnit c. 685 - c. 639 î.Hr.), profitând de un armistițiu lung, s-a dedicat construcției capitale. În timpul domniei Rusei a II-a, în Urartu au fost construite un număr mare de noi orașe-cetate, temple și alte structuri. Rusa II a construit o nouă capitală a Urartu - Rusakhinili , situată lângă Tushpa . Pentru construirea acestor structuri, Rusa II a folosit probabil populația capturată a țării „Khati” ( Urartian Ḫāti ) ca forță de muncă, de unde Argishti I a strămutat cu forța oamenii în Erebuni . Populația țării Khati era formată din Mushki care vorbea limba proto-armeană [56] , iar activitățile Rusei II au contribuit la așezarea proto-armenilor în Munții Armeni [57] . Rusa II, în special, a construit cetatea Teishebaini pe dealul Karmir Blur , care după 100 de ani a devenit ultima fortăreață a urartienilor. Clădirile Rusei II din Bastam și Ayanis, care sunt în prezent excavate, impresionează istoricii prin dimensiunea și grandoarea lor de odinioară.

Apus de soare din Urartu (sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. - secolul al VI-lea î.Hr.)

După moartea Rusei al II -lea , Urartu destul de repede, în 100 de ani, a fost complet distrus și ulterior uitat chiar și de autorii antici. De-a lungul anilor, în Urartu s-au schimbat câțiva domnitori [58] : Sarduri al III-lea (stăpânit de la c. 639 până la c. 625 î.Hr.), Sarduri al IV-lea (stăpânit de la c. 625 până la c. 620 î.Hr.), Erimena , care domnit în perioada c. 620 - aprox. 605 _ î.Hr e. și care a provocat moartea Asiriei, precum și Rus al III -lea (stăpânit în perioada c. 605 - c. 595 î.Hr.) și Rus IV (stăpânit în perioada c. 595 - c. 585 î.Hr.) - ultimul rege al Urartu . În timpul domniei acestor regi, aproape nicio construcție nouă nu a fost realizată și, în ciuda adâncirii crizei din Asiria, Urartu nu a reluat încercările de a prelua controlul asupra rutelor comerciale strategice dintre Mesopotamia și Asia Mică până la sfârșitul existenței sale . Mai mult, pe baza analizei corespondenței dintre Sarduri al III-lea și Asurbanipal , unii cercetători consideră că sub Sarduri al III-lea, fiul Rusei al II-lea, Urartu a fost de fapt un stat vasal în raport cu Asiria [59] .

În această perioadă, raportul de putere din Asia Mică s-a schimbat; atât Urartu, cât și Asiria au avut noi adversari periculoși, care au distrus în cele din urmă ambele state. Urartu i s-a opus sciții și cimerienii din nord și medii din sud-est. Medii au distrus metodic majoritatea cetăților urartiene, inclusiv capitalele urartiene Tushpa și Rusakhinili , înlocuind rămășițele armatei urartiene și casa regală din Transcaucasia . Capitala Urartu în această perioadă s-a mutat în orașul Teishebaini , situat în Transcaucasia , iar ultima lovitură care a distrus Urartu a fost distrugerea acestei cetăți. Deși s-a sugerat că Teishebaini a fost distrus și de către medii [45] [60] sau babilonieni [61] , majoritatea savanților cred acum că sciții și cimerienii [1] [62] au făcut-o .

cultură

Artă

Sub arta urartiană însăși se înțelege arta elementului vorbitor de urartian care a condus Urartu, care diferă de produsele din alte zone care făceau parte din Urartu. Obiectele de artă urartiană se găsesc, așadar, numai în centrul țării, precum și în apropierea marilor centre urartiene, iar această împrejurare se aplică chiar și ceramicii artistice [53] . Perioada de glorie a artei urartiene a căzut în anii de glorie a statului Urartu însuși. Cele mai multe dintre descoperirile artei urartiene propriu-zise sunt asociate cu domniile lui Menua , Argishti I și Sarduri II . Apropierea culturală a Asiriei și Urartu introduce anumite dificultăți în studiul artei urartiene: multe obiecte au ajuns în muzeele lumii nu ca urmare a săpăturilor arheologice, ci după revânzarea jefuită din înmormântări, prin urmare, în multe cazuri, există încă discuții între oamenii de știință cu privire la ce stat ar trebui să i se atribuie cutare sau cutare subiect [1] . Arta Urartu a luat naștere sub influența puternică a Asiriei și a fost puternic canonizată , uneori chiar șablonată [63] . Printre exemplele izbitoare ale artei urartiene se numără fragmentele din bronzul tronului regal, dintre care unele au ajuns la British Museum , iar altele - în Hermitage , precum și diverse figurine din bronz, bijuterii, arme și hamuri de elită pentru cai.

Multe structuri arhitecturale din Urartu au păstrat urme de pictură viu colorată, care era larg răspândită.

Mostre de artă urartiană
   
Fragment de tolbă de bronz cu inscripția Sarduri II . Găsit în timpul săpăturilor de pe dealul Karmir Blur . Pictură murală restaurată în cetatea Teishebaini Figurină de bronz a unui taur înaripat care împodobește partea stângă a tronului regal Urartian, Ermita . O figurină similară, care împodobește partea dreaptă a aceluiași tron, a ajuns la Muzeul Britanic .
Arhitectură

Cele mai multe dintre clădirile urartiene supraviețuitoare sunt structuri defensive. Cetățile urartiene erau de obicei amplasate în locuri greu accesibile: pe vârfuri de stânci, dealuri sau în locuri protejate de bariere de apă. Bazele zidurilor cetății erau realizate cu grosimea de până la trei metri și aveau adesea zidărie ciclopică cu pietre atingând dimensiuni de 6 × 0,8 × 0,8 metri. Părțile superioare ale zidurilor cetății, de regulă, erau construite din cărămizi de noroi, la care se adăugau paie pentru rezistență. Unele cetăți au fost construite mici și au servit exclusiv în scopuri militare, altele includ așezări mari și o cetate fortificată . De exemplu, orașul cetate Teishebaini ocupa o suprafață de 4 hectare și cuprindea aproximativ 150 de camere. O fundație suplimentară pentru fundațiile pereților nu a fost pusă, doar șantierul a fost curățat. S-a acordat multă atenție furnizării cu apă proaspătă a cetății.

Așezările urartiene au fost planificate cu grijă și centralizat. Zidurile cetății, precum și zidurile altor structuri, au fost construite pe linii drepte verificate. La construcție s-au ținut cont de condițiile naturale până la direcția vântului dominant. În unele orașe au fost construite conducte de apă, rezervoare, poduri, parcuri și băi pentru îmbunătățire. [64]

Zidurile cetății aveau de obicei contraforturi . Multe clădiri interioare aveau pereți comuni pentru a economisi materiale.

Planuri arhitecturale urartiene
Schema interiorului stâncii Van . Până și camerele săpate în stâncă aveau un plan clar și atent. Schema Societății de Arheologie Rusă, 1916 Cartier rezidențial al așezării urartiene. Săpături în 1950 lângă cetatea Teishebaini de pe Karmir Blur . Fotografie de A.P. Bulgakov.

După ce au dezvoltat treptat tehnologia de construire a fortărețelor de încredere, urartienii au reușit să-și protejeze centrul țării de vecinul lor formidabil - Asiria - și să-și dezvolte propria lor statalitate [21] .

Unele temple din Urartu demonstrează în mod clar o legătură cu monumentele arhitecturale din Asia Mică (în special frigiene și paflagonice ), care erau prototipurile templelor clasice grecești antice . Templul urartian din Musasir [45] demonstrează conexiuni deosebit de vii de acest fel . Zidăria majorității structurilor urartiene a fost pictată cu vopsea în diferite culori, asemănătoare tradițiilor arhitecturale târzii asiriene și babiloniene.

Limbi și scriere

Limba urartiană , cunoscută din inscripțiile cuneiforme care au ajuns până în vremea noastră, aparent, a fost limba dinastiei care a domnit în Urartu în primul rând și se deosebea de limbile altor popoare din Urartu polietnic. Tradiția scrisă a lui Urartu datează de la mijlocul sau sfârșitul mileniului II î.Hr. e. și împrumutat de la huriți sau hitiți , și nu de la Asiria, în ciuda influenței notabile și puternice a acestuia din urmă [19] . Scrisul în Urartu nu era larg răspândit și era un atribut exclusiv regal - aproape toate inscripțiile care au ajuns până la noi descriu evenimente cu participarea directă a conducătorilor urartieni din diferiți ani. Majoritatea experților sunt de părere că limba urartiană este strâns legată de limba hurriană [17] [32] [33] .

Deși până la noi au ajuns câteva inscripții nedescifrate folosind ideograme urartiene , urartienii au folosit în mare parte o formă foarte simplificată de cuneiform asirian . De exemplu, la împrumut, multe ideograme asiriene polisemantice au fost folosite de urartieni într-un singur sens, s-au pierdut diverse nuanțe semantice ale semnelor asiriene [17] . Pe de altă parte, cuneiformul asirian, aparent, nu transmitea pe deplin structura fonetică a limbii urartiene: de exemplu, sunetul urartian „o” era absent în limba asiro-babiloniană și era afișat în texte cuneiforme cu semnul „y”. ".

cuneiform urartian
Cuneiform cuneiformul urartian este strâns legat de asirian . Semne cuneiforme, ideograme , structura, precum și stilul inscripțiilor, urartienii au împrumutat din Asiria vecină.


În dreapta  este o tăbliță de lut în limba urartiană care conține un ordin de întoarcere a unui sclav fugar. Tableta a fost descoperită în arhivele cetății Teishebaini de pe teritoriul Armeniei moderne . În partea de jos a tabletei este o amprentă a sigiliului cilindric al oficialului care a emis ordinul.

asirian Urartian

Conform ipotezei mixte de migrație a etnogenezei armenești , formulată și fundamentată de I. M. Dyakonov , urartienii , ca și restul populației din Munții Armeni ( hurrienii și luvienii ), au adoptat limba proto-armeană indo -europeană , formând etnia armeană [65] [66] . Inițial, potrivit lui I.M. Dyakonov, limba proto-armeană a fost folosită ca o limbă de înțelegere comună între triburile multilingve ( lingua franca ), iar mai târziu a înlocuit dialectele casnice și a devenit limba comună a poporului ( Koine ). În procesul de stăpânire a limbii proto-armene de către populația din Urartu, aceasta s-a întins pe substratul urartian-huritan-luvian și a suferit modificări fonetice și morfologice corespunzătoare (apariția unui accent fix, pierderea inflexiunii externe monosilabice și, în legătură cu aceasta, restructurarea întregii structuri morfologice). Acest proces, potrivit lui Dyakonov, a avut loc din secolul al XII-lea î.Hr. e. când triburile Mushk au pătruns în Munţii Armeni. [67] .

Religie

Religia lui Urartu este strâns legată de cultura Mesopotamiei antice . În timpul domniei regilor Ishpuini și Menua, a fost definit un panteon de zei, mulți dintre care sunt de origine mesopotamiană și anatoliană [1] . În Urartu, practica sacrificiilor era răspândită, la care participau în principal taurii și oile . Există și urme de sacrificii umane de la captivii altor popoare [45] . Diverse rituri de adorare a divinității, precum și procedurile de sacrificiu, aveau de obicei loc în încăperi sculptate în stânci, amintind de vârfurile ziguratelor construite în Mesopotamia , folosite într-un mod similar. Într-una dintre aceste încăperi scobite, a fost găsită o tăbliță cu o listă de 79 de zeități urartiene și numărul de animale care trebuiau sacrificate fiecăreia dintre ele [45] .

Dintre zeitățile urartiene, trei cele principale s-au remarcat clar: Khaldi (zeitatea principală a lui Urartu), Teisheba și Shivini . Orașul Ardini (Musasir) , situat în sud-estul lacului Van , a fost centrul religios al Urartu [17] . Templul principal al zeului Khaldi a fost situat în acest oraș, iar zeul Khaldi a fost venerat în unele orașe învecinate din nordul Asiriei. .

Principalele zeități ale lui Urartu

Nume Imagine Simbolism Origine Volumul sacrificiilor
Haldi Zeul suprem, zeul vinificației; adesea înfățișat stând pe un leu. Zeul Urartian original.

Centrul de cult este orașul Ardini (Musasir) .

17 tauri, 34 oi.
Teisheba Dumnezeul tunetului și al războiului; adesea înfățișat stând pe un taur, mai rar pe un leu. Asociat cu zeul hitto - hurrian Teshub . 6 tauri, 12 oi.
Shivini Zeul soarelui; înfăţişat cu un disc înaripat . Asociat cu zeul asirian Shamash .

Centrul de cult este capitala Tushpa (Van).

4 tauri, 8 oi.

Distrugerea templului principal al zeului Khaldi din Musasir de către Sargon al II-lea a dat probabil o lovitură gravă religiei lui Urartu, după care cultul zeului Khaldi a început să se estompeze treptat. .

Economie

Structura economică a lui Urartu era asemănătoare cu cea a altor state ale lumii antice , în special Asiriei . Statul era puternic dependent de agricultură , ceea ce necesita eforturi centralizate de irigare . Aceste lucrări au fost controlate de regi, rezidenți liberi și, eventual, prizonieri de război ca sclavi , au participat la implementarea lor . Guvernatorii regali, oamenii influenți și, eventual, rezidenții liberi aveau propriile lor terenuri. Teritorii separate din cadrul statului plăteau guvernului central impozite pe cereale, cai, tauri etc. În timp de pace, Urartu a desfășurat probabil comerț activ cu Asiria, furnizând acolo vite, cai, fier și vin. Condițiile naturale diverse ale munților armeni au contribuit la dezvoltarea cu succes a diferitelor forme de economie în Urartu [1] .

Agricultură

Agricultura si gradinaritul

Conform datelor arheologice, agricultura pe teritoriul Urartu a început să se dezvolte încă din neolitic , încă din mileniul III î.Hr. e. În epoca urartiană, agricultura era bine dezvoltată și strâns legată de asirian în alegerea culturilor și metodele de prelucrare a acestora [1] . Din surse cuneiforme se știe că în Urartu se cultiva grâu , orz , susan , speltă și mei , precum și livezi și vii . Multe regiuni din Munții Armeni au necesitat irigații artificiale , care a fost organizată cu succes de către conducătorii Urartu în perioada de glorie a statului. În mai multe regiuni s-au păstrat rămășițele străvechilor canale de irigare construite de urartieni, în principal pe vremea lui Argishti I și Menua , unele dintre ele fiind încă folosite pentru irigarea câmpurilor.

Culturile de cereale, cel mai adesea mei, au fost folosite masiv pentru coacerea pâinii, precum și pentru fabricarea berii . Susanul a fost folosit pentru a face ulei vegetal. Vinificația era foarte răspândită . Condițiile naturale ale Mesopotamiei nu erau prea potrivite pentru cultivarea strugurilor, iar Urartu probabil a furnizat vin Asiriei . Gloria vinului urartian a ajuns în zone îndepărtate și, poate, a influențat prezentarea în tradiția evreiască a legendei lui Noe , care era beat cu vin pe teritoriul Urartu ( Gen.  9:20 ) [9] .

Tehnica agricolă era înaltă, probabil împrumutată de la asirieni.[ precizați ] Majoritatea uneltelor pentru cultivarea pământului erau din fier, pentru o pereche (mai rar patru) de tauri se foloseau pluguri grele. Canalele de irigare erau probabil operate de mori de apă [1] .

Agricultură Urartu
   
O parte dintr-o furcă de fier găsită în apropierea lacului Van și brăzdare de fier găsite în timpul săpăturilor din Toprakh-Kala . Crama urartiană, formată din karase săpate în pământ . Descoperit în timpul săpăturilor din 1950 ale cetății Teishebaini . Fotografie de A.P. Bulgakov.

La palatele regale erau amplasate grânare, ateliere pentru producerea untului și pivnițe de vin, care, probabil, primeau cea mai mare parte a produselor agricole sub formă de taxe .

creșterea animalelor

Conform datelor arheologice, oamenii practicau creșterea animalelor în Ținutul Armeniei încă din epoca neolitică , în mileniul III î.Hr. e. Pajiștile din Munții Armeni sunt mai favorabile pentru creșterea animalelor decât câmpiile Mesopotamiei , astfel încât animalele domestice urartiene au fost furnizate sistematic Asiriei , de obicei sub formă de despăgubiri sau prada de război capturată de asirieni. Urartienii, la rândul lor, au întreprins campanii în Transcaucazia pentru a captura animale. Forma de creștere a animalelor adoptată în Urartu este transhumanța seminomadă (yailage), care este tipică regiunilor muntoase. Documentele cuneiforme urartiene menționează vite ( boi, vaci ) și vite mici ( ovine ). Săpăturile arheologice au scos la iveală și oase de porci domestici și cămile . Descoperirile arheologice includ bijuterii de unt , vase speciale pentru fabricarea brânzeturilor și dovezi că piei au fost transformate în haine. De asemenea, se știe din surse că diferite tipuri de animale au fost utilizate în mod regulat în Urartu ca sacrificii pentru numeroase zeități.

Creșterea cailor a avut o importanță strategică pentru Urartu . Pe de o parte, condițiile naturale din Urartu sunt favorabile pentru creșterea cailor, calul fiind cel mai răspândit animal domestic din Urartu [1] . Pe de altă parte, caii erau cea mai importantă resursă militară, iar Asiria, eternul rival al lui Urartu, avea doar oportunități limitate de creștere a cailor și cumpăra sau captura cai din Urartu sau Asia Mică cu forța . În special, deci, când Urartu la sfârşitul secolului al IX-lea î.Hr. e. reușind să blocheze rutele comerciale dintre Asiria și Asia Mică, Asiria a început să cedeze lui Urartu în puterea militară.

meşteşuguri

Muntele Armeniei este considerat a fi cel mai vechi centru al metalurgiei . Primele urme de prelucrare a metalelor aici datează din mileniul VIII-7 î.Hr. e., adică timpul pre-ceramic [68] . (De exemplu, săpăturile arheologice ale așezării Chayonu-Tepezi din cursurile superioare ale Tigrului au scos la iveală urme de produse de cupru [69] .) Pe teritoriul Urartu au existat mai multe zăcăminte de minereu de cupru , fier , staniu , plumb , care au făcut este posibil să se producă un număr mare de produse metalice. Se crede pe scară largă că topirea fierului a apărut pentru prima dată pe teritoriul Munților Armeni [45] [70] . Urartu producea multe produse din metal, inclusiv produse din fier, care erau folosite în agricultură și pentru înarmarea armatei. Produsele din fier urartian au fost furnizate Mesopotamiei (în special Asiriei ), Media , teritoriul Iranului și vestul Asiei Mici .

În Urartu a existat o tradiție de prelucrare a pietrei. Lucrarea cu piatră brută a fost folosită sistematic la construcția de fortărețe, precum și la tăierea peșterilor din stânca Van . Săpăturile au scos la iveală și obiecte cu gravură fină în piatră, inclusiv diverse decorațiuni. În toată țara s-au produs produse ceramice urartiene , s-au produs un număr mare de vase pentru nevoile vinificației . Multe oale și cazane mari de lut aveau decorațiuni și ornamente fine.

Tot în Urartu, prelucrarea lemnului, țesutul și alte meșteșuguri au fost probabil foarte dezvoltate, dar foarte puține astfel de produse s-au păstrat pentru arheologi.

Produse ale artizanilor urartieni
De la stânga la dreapta: scutul de bronz al unui războinic urartian ( Karmir-Blur ); Oale din ceramică urartiană ( Muzeul Erebuni ); Scândura de lemn cu ornament.

Armata lui Urartu

Judecând după imaginile războinicilor urartieni de pe basoreliefurile din secolul al IX-lea î.Hr. e., armata urartiană a fost construită inițial după modelul hitit , în plus, războinicii purtau căști și armuri din piele sau lemn [1] . Campaniile distructive de pradă ale lui Shalmaneser al III-lea au contribuit la reformele din armata urartiană, care au avut loc probabil în timpul lui Arama și Sarduri I. După aceea, armata urartiană a fost construită după modelul asirian. Din secolul al VIII-lea î.Hr e. epoca în Urartu , infanteria , de regulă, era înarmată cu săbii de fier , arcuri de luptă , mulți războinici purtau coifuri de bronz și zale . Infanteria a fost completată de care de război , care erau foarte asemănătoare ca formă cu cele asiriene târzii. Regele Urartu era și comandantul suprem. Pentru a menține moralul în Urartu, au fost organizate competiții și turnee între cei mai buni războinici, la care regii din Urartu participau uneori personal. Cu toate acestea, armata urartiană a fost întotdeauna inferioară celei asiriene într-o coliziune directă, așa că urartienii au purtat un război defensiv împotriva Asiriei, folosindu-și arta în construirea de structuri defensive din piatră de înaltă calitate [21] .

Operațiunile militare erau de natură regulată, campaniile militare se desfășurau aproape anual. Uneori campaniile au fost de natură agresivă și au extins posesiunile lui Urartu, uneori intimidant de prădători în raport cu propria periferie pentru a întări guvernul central. Regele Urartian a condus direct campanii militare. De exemplu, armata regelui Ishpuini era formată din 100 de care, 10 mii de soldați de cavalerie și 3 mii de soldați de picioare [9] .

armata urartiană
Carul de război urartian ( parte a ornamentului coifului de bronz de luptă al războinicului urartian din epoca Argishti I ) Rămășițe de zale din bronz din vremea lui Argishti I Coif de bronz al lui Sarduri II (descoperit în timpul săpăturilor cetății Teishebaini de pe Karmir Blur )

Patrimoniul Urartu

Cu câteva decenii înainte de distrugerea sa, Urartu a fost un stat bogat și puternic. Articole de artă urartiană l- au lovit la un moment dat pe regele asirian Sargon al II-lea , care le-a capturat în Musasir [9] . Tehnologia de construire a structurilor monumentale din Urartu a fost avansată în Asia de Vest [21] , iar arta ridicării diferitelor structuri hidraulice, după o serie de estimări, a fost de neîntrecut în Lumea Antică [71] . Cu toate acestea, datorită faptului că cultura Urartu a fost concentrată preponderent în doar câteva orașe, după distrugerea acestora, moștenirea culturală urartiană s-a pierdut în mare măsură [72] .

Cercetătorii notează că influența principală a culturii Urartian a fost reflectată în Imperiul Ahemenid . De exemplu, se remarcă impactul arhitecturii urartiene asupra arhitecturii ahemenidelor [9] [73] [74] . Potrivit cercetătorilor, faimoasa Apadana din Persepolis a fost construită probabil sub influența arhitecturii urartiene [72] [75] . Există o presupunere că scrierea Imperiului Ahemenid păstrează și moștenirea urartiană [75] .

Se discută, de asemenea, influența arhitecturii urartiene și a elementelor individuale ale artei urartiene (de exemplu, cazane de bronz) asupra arhitecturii și artei Greciei [1] , precum și influența culturii urartiene asupra culturii scitice [ 72] [76] .

Se remarcă influența culturii și statalității urartiene asupra popoarelor din Transcaucazia, în special asupra statelor armene. Potrivit cercetătorilor georgieni, această influență poate fi urmărită într-o oarecare măsură asupra primelor formațiuni statale georgiene [77] [78] și asupra popoarelor care au locuit cândva pe teritoriul Azerbaidjanului modern [79] .

Urartu și Armenia

În Armenia modernă, problema succesiunii lui Urartu și Armenia a căpătat un caracter politizat și mitologizat [80] , există diverse teorii care identifică Urartu și Armenia (vezi conceptele revizioniste în istoriografia armeană ), precum și teorii ale etnogenezei Armenii , postulând autohtonitatea armenilor din Munții Armeni la începutul sfârșitului mileniului II î.Hr. e.

Versiunea general acceptată în comunitatea științifică a continuității populației din Urartu și etnia armeană este următoarea: armenii  sunt descendenții biologici, genetici ai populației statului Urartu, atât urartienii înșiși, cât și luvienii , hurrianii și alte triburi care au locuit în acest stat [81] [82] [3 ] , inclusiv vorbitorii inițiali de proto-armeană . Potrivit profesorului I. M. Dyakonov, nu mai mult de 10% din populația din Urartu vorbea inițial limba proto-armeană, iar abia într-o etapă ulterioară au trecut și celelalte triburi la această limbă și, ca urmare a unificării tuturor triburile fostului Urartu într-o singură societate lingvistică, s-a format etnosul armean modern [67] . În procesul de stăpânire a limbii proto-armene de către populația din Urartu, aceasta s-a întins pe substratul urartian-huritan-luvian și a suferit modificări fonetice și morfologice corespunzătoare (apariția unui accent fix, pierderea inflexiunii externe monosilabice și, în legătură cu aceasta, restructurarea întregii structuri morfologice) [67] . Un strat mare de vocabular de substrat din dialectele Urartian și Hurrian [83] [84] a intrat în limba proto-armeană .

În 585 î.Hr. e. are loc distrugerea definitivă a regatului Urartu de către trupele medii . Din 550 i.Hr. e. Această zonă este sub stăpânire persană. Până în 520 î.Hr. e. se referă la prima mențiune a Armeniei sub propriul nume în inscripția Behistun . Autorul inscripției, Darius I , numește Armenia după Armin . Herodot în „ Istoria ” sa menționează Armenia ( greacă Ἀρμενίων ) drept districtul XIII al Persiei ahemenide [85] [86] .

După ce medii au cucerit teritoriul Urartu, a început un lung declin cultural în Munții Armeni [87] [88] . Cultura urbană a pierit și, cu excepția utilizării temporare a stâncii Van și a cetății Erebuni în epoca ahemenidă , a fost restaurată abia în secolul al IV-lea î.Hr., odată cu dobândirea independenței de către Armenia [89] . Majoritatea populației zonelor muntoase din următoarele câteva secole s-a ocupat în principal de agricultură, deși chiar și în perioada urartiană populația urbană nu era mai mare de 10% din populația totală; concomitent a avut loc o regresie la nivel comunal-tribal [87] [90] . Pentru această perioadă nu există dovezi ale vreunui comerț, cu excepția mențiunii lui Herodot (sec. V î.Hr.) despre comerțul fluvial dintre Armenia și Babilon [91] [92] , până în secolul V d.Hr. e. nu se găsesc urme de scriere în limba armeană, deși literatura scrisă în Armenia a existat din secolul al III-lea î.Hr. e. [93] Informațiile istoricilor antici, precum și datele arheologice, arată existența scrierii armenești bazate pe scrierea persană și greacă deja în secolul al II-lea î.Hr. e. [94] . După Plutarh, în secolul I î.Hr. e. regele Armeniei Mari Artavazd al II -lea a scris drame în limba greacă [95] . [96] .

Populația Munților Armeni din perioada ahemenidă (secolele VI-IV î.Hr.) era încă eterogenă și era formată nu numai din armeni, ci și din rămășițele huriților, semiților, hitiților și luvienilor [97] , precum și etnogeneza propriu-zisă a armenii în a doua jumătate a mileniului I î.Hr e. tocmai a intrat în etapa finală. După cucerirea Munților Armeni de către ahemenizi, populația acesteia, în lipsa unui pol cultural alternativ, s-a trezit sub marea influență culturală a Imperiului Ahemenid. În special, în această perioadă, zoroastrismul s-a răspândit pe scară largă în rândul armenilor , care a durat până la introducerea creștinismului [75] [87] [98] .

În același timp, influența culturală limitată a lui Urartu asupra Armeniei a rămas fără îndoială [99] . Nobilimea armeană a continuat să folosească arta, bijuteriile și îmbrăcămintea urartiană [9] . Populația din Munții Armeni a menținut în funcțiune o parte din structurile hidraulice urartiene necesare agriculturii - de exemplu, canalul Menua funcționează și astăzi [1] .

În 331 î.Hr. e. odată cu prăbușirea statului ahemenid sub loviturile trupelor macedonene, satrapia Armeniei a primit independența efectivă. Pe teritoriul său a fost creat regatul Ayrarat , în care a domnit dinastia Yervandid [100] . În 190 î.Hr. e. în cadrul acelorași granițe, a apărut Armenia Mare , care a mai existat încă cca. 600 de ani.

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Piotrovsky B. B. Regatul Van (Urartu)  / otv. ed. I. A. Orbeli . - M .  : Editura de literatură răsăriteană, 1959. - 286 p.
  2. ↑ I. M. Dyakonov. Despre preistoria limbii armene (despre fapte, dovezi și logică) . nr 4 . pp. 149-178. ISSN 0135-0536 . Revista istorică şi filologică (1983). Data accesului: 18 octombrie 2013. Arhivat din original la 8 ianuarie 2014. Text original  (rusă)[ arataascunde] Cu alte cuvinte, armenii sunt în primul rând descendenții urartienilor, care au adoptat limba indo-europeană, dar și-au păstrat propria pronunție (o bază articulatorie sau, în limbajul de zi cu zi, un „accent”), dar și descendenții hurrianilor. , luvienii și, desigur, vorbitorii originali ai limbii proto-armene propriu-zise.
  3. ↑ 12 A.E. _ Redgate. Armenii . - Oxford: Blackwell, 1998. - S. 24. - 332 p. - ISBN 0-631-14372-6 .
  4. ↑ Movses Khorenatsi . Istoria Armeniei = ՀԱՅՈՑ ՊԱՏՄՈՒԹԻՒՆ / Sargsyan G.Kh. - Erevan: „Hayastan”, 1990. - 291 p. - 13.000 de exemplare.  — ISBN 5-540-01084-1 .
  5. ↑ Schulz FE Mémoire sur le lac de Van et ses environs // Journal Asiatique. - Paris, 1840. - Emisiune. IX .
  6. ↑ Lenormant Francois. Litere asiriologice. - Paris, 1871. - T. I.
  7. ↑ Mordtmann AD Über die Keilinschriften von Armenien // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. - Leipzig, 1877. - Ediţia. XXXI .
  8. ↑ Louis de Robert. Etude philologique sur les inscriptions cuneiformes de l'Armenie. — Paris: E. Leroux, 1876.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Barnett RD Urartu  // Edwards IES, Gadd CJ, Hammond NGL, Boardman J. Cambridge Ancient history. - Londra: Cambridge University Press, 1982. - Vol. 3, partea 1. - P. 314-371. — ISBN 0-521-22496-9 .
  10. ↑ Sayce AH Inscripțiile cuneiforme ale lui Van descifrate și traduse // Journal of Royal Asiatic Society. - 1882. - T. 14 .
  11. ↑ Recenzia lui B. Piotrovsky asupra cărții de G. A. Melikishvili „Materiale antice orientale despre istoria popoarelor din Transcaucazia. Nairi-Urartu. - Ed. Academia de Științe a RSS Georgiei, Tbilisi, 1954. (link inaccesibil) . Consultat la 11 noiembrie 2010. Arhivat din original la 14 iulie 2010. 
  12. ↑ F. E. Schulz. „Mémoires sur le lac de Van et ses environs”. Journal Asiatique, Paris, IX, 1940, p. 257-323
  13. ↑ Dyakonov I.M. , Starostin S.A. Limbi Hurrito-Urartian și Caucazian de Est  // Orientul antic: conexiuni etnoculturale. - Moscova: Nauka, 1988. Arhivat 27 martie 2013.
  14. ↑ Friedrich J. Chaldische (urartäische) Texte // Kleinasiatische Sprachdenkmäler. - Berlin, 1932.
  15. ↑ Friedrich J. Einführung ins Urartäische: grammatischer Abriss und ausgewählter Texte mit spachlichen Erläuterungen // Mitteilungen der Vorderasiatisch-Aegyptischen Gessellschaft. - Leipzig, 1933. - Ediţia. 37 , nr 3 .
  16. ↑ Melikishvili G.A. Inscripţii cuneiforme urartiene  // Buletin de istorie antică. - Moscova, 1953 - 1954. - Nr. 1 - 4, 1953; 1, 1954 .
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 Melikishvili G. A. Inscripții cuneiforme urartiene . - M .  : Editura Academiei de Științe a URSS, 1960. - 504 p.
  18. ↑ Dyakonov I. M., 1951 .
  19. ↑ 1 2 Dyakonov I.M. Scrisori și documente urartiene. - Moscova - Leningrad: Editura Academiei de Științe a URSS , 1963.
  20. ↑ 1 2 3 Stone EC, Zimansky P. The Urartian Transformation in the Outer Town of Ayanis // Archaeology in the Borderlands. Investigații în Caucazia și nu numai. - Los Angeles: University of California Press, 2003. - ISBN 1931745013 .
  21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Zimansky P. Ecologie și Imperiu: Structura statului Urartian. - Chicago: Institutul Oriental al Universității din Chicago, 1985. - (Studii în civilizațiile orientale antice). — ISBN 0-918986-41-9 .
  22. ↑ 1 2 Zimansky P.E. Ancient Ararat, A Handbook of Urartian Studies. - New York: Caravan books, 1998. - S. 19. - 332 p. — ISBN 0-88206-091-0 .
  23. ↑ Armenia // The Oxford Encyclopedia of Economic History. / Joel Mokyr. - NY: Oxford University Press, 2003. - Vol. 5. - P. 156. - 2824 p. — ISBN 9780195105070 . Arhivat pe 5 octombrie 2021 la Wayback Machine
  24. ↑ 1 2 Sayce A. Regatul Van (Urartu) // The Cambridge Ancient History. - Cambridge, 1929. - T. 3 .
  25. ↑ Oktay Belli. Van, Capitala Urartu, Anatolia de Est. - Istanbul: Net Yaginlar A.Ş., 1989. - P. 19. - ISBN 975-479-093-0 .
  26. ↑ ARMENIA ȘI IRAN . Enciclopedia Iranica Online . Preluat: 1 decembrie 2020.
  27. ↑ Peter Magee, Cameron A Petrie. Vestul Indusului — Estul Imperiului: Arheologia perioadelor pre-ahemenide și ahemenide din Baluchistan și provincia de frontieră de nord-vest, Pakistan  // Lumea Persiei ahemenide. - IBTauris, 2010. - ISBN 978-1-84885-346-1 , 978-0-7556-2542-0 .
  28. ↑ Movses Khorenatsi, Istoria Armeniei în trei părți. Cartea Unu. . www.vehi.net . Preluat la 1 decembrie 2020. Arhivat din original la 16 septembrie 2019.
  29. ↑ Xenofon. Cyropedia. Cartea a III-a. . anticrome.ru . Preluat la 1 decembrie 2020. Arhivat din original la 23 mai 2018.
  30. ↑ James Minahan. Imperii în miniatură . — 16-12-2013. - doi : 10.4324/9781315062433 .
  31. ↑ 1 2 Götze, Albrecht. Hethiter, Churriter und Assyrer: Hauptlinien der vorderasiatischen Kulturentwicklung im II. Jahrtausend v Chr Geb. Oslo. - Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1936.
  32. ↑ 1 2 Johannes Friedrich . Descifrarea scripturilor și limbilor uitate. - M .: URSS, 2003. - ISBN 5-354-00045-9 .
  33. ↑ 1 2 Dyakonov I.M. Limbi ale Asiei de Vest antice. - M .: Nauka, 1967.
  34. ↑ Vezi, de exemplu: Piotrovsky B. B. Regatul Van (Urartu)  / rev. ed. I. A. Orbeli . - M .  : Editura de literatură răsăriteană, 1959. - S. 33. - 286 p.
  35. ↑ Ararat, în Biblie // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  36. ↑ 1 2 3 Petrosyan A. Epopee și mitologie armeană: Origini. Mit și istorie . Arhivat din original pe 15 iunie 2020.
  37. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Arutyunyan N.V. Biainili - Urartu: istorie politico-militar și probleme de toponimie. - Sankt Petersburg.  : Editura Universității din Sankt Petersburg, 2006. - S. 239. - 368 p. — ISBN 5-8465-0133-8 .
  38. ↑ Arutyunyan N.V. Până la data înființării orașului Erevan.  // Պատմա-բանասիրական հանդես. - 28-09-1959. - T. N 2-3 . — p. 78–96 . Arhivat din original pe 19 august 2014.
  39. ↑ 1 2 Petrosyan AY (2010) Elementele armene în limbajul și onomastica din Urartu. AJNES V/1. Festschrift în onoarea lui Nicolay Harutyunyan cu ocazia celei de-a 90-a zile de naștere: 133-140
  40. ↑ Originile și dezvoltarea istorică a limbii armene (Hrach Martirosyan) . ling.hse.ru. _ Preluat la 23 iunie 2020. Arhivat din original la 27 iunie 2020.
  41. ↑ Salvini Mirjo. Geschichte und Kultur der Urartäer. — Darmstadt, 1995.
  42. ↑ 1 2 Melikishvili G.A. Musasir și chestiunea centrului antic al triburilor urartiene // Buletin de istorie antică. - Moscova, 1948. - Nr. 2 . - S. 37-48 .
  43. ↑ Sevin, Veli. Originile urartienilor în lumina săpăturilor Van/Karagündüz  // Studii anatoliene. - 1999. - T. 49 .
  44. ↑ Khachatryan A. Revizuirea celei mai vechi perioade din istoria Nairi-Urartian. - Erevan, 1932.
  45. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Lehmann-Haupt CF Armenien, einst und jetzt. - Berlin: B. Behr, 1910-1931.
  46. ↑ Gapantsyan G.A. Elemente comune între Urartian și Hittit . - Erivan, 1936.
  47. ↑ 1 2 Dyakonov I. M., 1951 , Din inscripția lui Shalmanasar I (Shulmanuashareda).
  48. ↑ Charles Burney, David Lang, 2016 , p. 174-175.
  49. ↑ 1 2 Dyakonov I.M. ,. Statul urartian într-o nouă lumină // Buletin de istorie antică. - Moscova: Nauka, 1987. - Nr. 3 . - S. 202-211 .
  50. ↑ Traducere de A.P. Riftin , dat în cartea: Meshchaninov I.I. Khaldovedenie. Istoria vechiului Van. - Baku: Izvestiya OOIA, 1927.
  51. ↑ Compilare de B.B. Piotrovsky , pe baza publicațiilor de traduceri ale unei inscripții cu șablon descoperite în 1950, Melikishvili G.A. Inscripţii cuneiforme urartiene  // Buletin de istorie antică. - Moscova, 1953 - 1954. - Nr. 1 - 4, 1953; 1, 1954 . , Oganesyan K. Arin-Berd (Ganli-tapa) - cetatea urartiană a orașului Irpuni // Proceedings of the Academy of Sciences of the Armenian RSS. - Erevan: Editura Academiei de Științe a Arm SSR, 1951. - Nr. 8 .
  52. ↑ Traducere de I. M. Dyakonov din interliniarul francez ( Thureau-Dangin F. , Dunand M. Til-Barsib. - Paris, 1936. ) din colecția: Dyakonov I. M. Izvoare asiro-babiloniene de istoria Urartu  // Buletin de istorie antică . - Moscova, 1951. - Nr. 2-4 .
  53. ↑ 1 2 Zimansky, Paul. Cultura materială urartiană ca ansamblu de stat: o anomalie în arheologia Imperiului  // Buletinul școlilor americane de cercetare orientală. - Școlile Americane de Cercetare Orientală, 1995. - Vol. 299/300 . - S. 103-115 . Arhivat din original pe 23 august 2017.
  54. ↑ Traducere de B. B. Piotrovsky dintr-o traducere interliniară germană ( Klauber E. Assyrisches Beamtentum nach Briefen aus der Sargonidenzeit. - Leipzig, 1910. )
  55. ↑ Zimansky, Paul. Geografia urartiană și a opta campanie a lui Sargon  // Journal of Near Eastern Studies. - University of Chicago Press, 1990. - V. 49 , nr. 1 . - S. 1-21 . Arhivat din original pe 12 aprilie 2018.
  56. ↑ Dyakonov I. M. Preistoria poporului armean. Istoria Munților Armeni de la 1500 la 500 î.Hr Hurrieni, luvienii, proto-armenii / S. T. Yeremyan . - Erevan: Editura Academiei de Științe a RSS Armeniei, 1968. - S. 213-224. — 266 p.
  57. ↑ Zimansky P. Archaeological inquiries into etno-linguistic diversity in Urartu // Drews R. Greater Anatolia and the Indo-Hittite language family: Papers presented at a Coloquium hosted by the Univ. din Richmond, 18-19 martie 2000. - Washington (DC): The Institute for the Study of Man, 2001. - pp. 15-27 .
  58. ↑ S-au păstrat puține informații despre ultima perioadă a lui Urartu, de aceea există mai multe opinii alternative despre ordinea de guvernare a ultimilor domnitori din Urartu. Această listă a fost întocmită conform unui articol de N. V. Arutyunyan ( Arutyunyan N. V. Câteva întrebări din ultima perioadă a istoriei Urartu // Orientul antic. - Erevan: Editura Academiei de Științe a RSS Armeniei, 1976. - Nr. 2. ) , care ia în considerare lucrările arheologice la Karmir-Blur din anii cincizeci și șaizeci, spre deosebire de articolul anterior, dar mai citat al lui I. M. Dyakonov ( Dyakonov I. M. Ultimii ani ai statului urartian conform surselor asiro-babiloniene  / / Buletin de istorie antică. - Moscova, 1951. - Nr. 2 Arhivat din original la 23 ianuarie 2009. )
  59. ↑ Arutyunyan N.V. Biaynili - Urartu. Istorie militaro-politică și chestiuni de toponimie. - Sankt Petersburg: Editura Universității din Sankt Petersburg, 2006. - S. 255. - 368 p. - 1000 de exemplare.  — ISBN 5-8465-0133-8 .
  60. ↑ Dyakonov I. M. Istoria midii, Leningrad, 1956
  61. ↑ Wiseman DJ Chronicles of Chaldaean kings (626-556 BC) in the British Museum, Trustees of the British Museum, Londra, 1956
  62. ↑ Chahin M. Regatul Armeniei. — a doua ediție (revizuită). - Curzon Press, 2001. - ISBN 0-7007-1452-9 .
  63. ↑ Piotrovsky B.B. Arta lui Urartu secolele VIII-VI. î.Hr e. - Leningrad: Editura Ermitaj de Stat , 1962.
  64. ↑ Oganesyan K. L. Arhitectura lumii antice. Capitolul „Arhitectura lui Urartu” // Istoria generală a arhitecturii / ed. ed. Khalpakhchna O. Kh . - Moscova: Stroyizdat, 1970. - T. 1.
  65. ↑ Dyakonov I. M. Preistoria poporului armean: (History of the Armenian Highlands from 1500 to 500 BC: Hurrians, Luwians, Proto-Armenians) Copie de arhivă din 22 august 2021 la Wayback Machine . - Erevan: Academia de Științe a RSS Armeniei, 1968: Ulterior, când urartienii înșiși au trecut la vechea limbă armeană și s-au contopit cu poporul armean - în care probabil formau majoritatea - numele de „hitiți” a devenit propriu-zis. desemnare. În proto-armeană, acest nume ar putea suna *hatyos sau *hatiyos (հատ(ի)յոս), mai târziu de aici, conform legilor foneticii armene, s-a dovedit հայ (hai) (p. 164). Cea mai mare parte a populației vorbitoare de urartiană a trăit pe teritoriul formării poporului armean și s-a contopit în componența sa ... (p. 165)
  66. ↑ I. M. Dyakonov. Despre preistoria limbii armene (despre fapte, dovezi și logică) . nr 4 . pp. 149-178. ISSN 0135-0536 . Revista istorică şi filologică (1983). Data accesului: 18 octombrie 2013. Arhivat din original la 8 ianuarie 2014. Text original  (rusă)[ arataascunde] Cu alte cuvinte, armenii sunt în primul rând descendenții urartienilor, care au adoptat limba indo-europeană, dar și-au păstrat propria pronunție (o bază articulatorie sau, în limbajul de zi cu zi, un „accent”), dar și descendenții hurrianilor. , luvieni și, desigur, vorbitorii originali ai limbii proto-armene propriu-zise.
  67. ↑ 1 2 3 I. M. Dyakonov. Despre preistoria limbii armene (despre fapte, dovezi și logică)  // Պատմա-բանասիրական հանդես. - 26-12-1983. - T. nr. 4 . — S. 149–178 . — ISSN 0135-0536 .
  68. ↑ Gevorkyan A. Ts. Din istoria metalurgiei antice a Munților Armeni. - Erevan: Ed. Academia de Științe a RSS Armeniei, 1980.
  69. ↑ Cambel H. Braidwood R. An Early Farming Village in Turkey // Scientific American. - 1970. - Nr 3 .
  70. ↑ Turaev B. A. Istoria Orientului antic. - Sankt Petersburg, 1914.
  71. ↑ Oktay Belli. Barajele urartiene și lacurile artificiale din Anatolia de Est // Çilingiroğlu A., francez DH Anatolian Iron Ages 3. Lucrările celui de-al treilea Colocviu Anatolian Epoca Fierului ținut la Van, 6-12 1990. - Ankara: Institutul Britanic de Arheologie din Ankara, 1994 .- Problemă. 16 . - S. 9-30 . — ISBN 1-898249-05-9 .
  72. ↑ 1 2 3 Zimansky PE Regatul lui Urartu în Anatolia de Est // Sasson JM Civilizations of the Ancient Near East. - New York: Scribner, 1995. - Vol. II . - S. 1135-1146 . — ISBN 0684192799 .
  73. ↑ Ter-Sarkisyants A.E. Istoria și cultura poporului armean din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului al XIX-lea. - M . : „Literatura de Est” a Academiei Ruse de Științe, 2005. - S. 52. - 686 p. - 1500 de exemplare.  — ISBN 5-02-018445-4 , ISBN 9785020184459 .
  74. ↑ A.E. Redgate. Armenii . - Oxford: Blackwell, 1998. - S. 49. - 332 p. - ISBN 0-631-14372-6 .
  75. ↑ 1 2 3 Russell J. The Formation of the Armenian Nation // University of Los Angeles The Armenian People from Ancient to Modern Times. — New York: St. Martin's Press, 2004. - p. 19-36 . — ISBN 1403964211 .
  76. ↑ Piotrovsky B.B. Sciţii şi Urartu // Buletin de istorie antică. - Moscova: Nauka, 1989. - Nr. 4 . - P. 3-10 .
  77. ↑ Chubinishvili T.N. Date noi despre pătrunderea culturii Urartian în Georgia de Sud // Nou în arheologia sovietică. Materiale și cercetări privind arheologia URSS. - Moscova, 1965. - Numărul. 130 . - S. 198-201 .
  78. ↑ Gocha Tsetskhladze. Cultura Georgiei Antice în primul mileniu î.Hr. și Anatolia Mare: Difuziune sau Migrație? // Arheologia în Țările de graniță. Investigații în Caucazia și nu numai. - Los Angeles: University of California Press, 2003. - ISBN 1931745013 .
  79. ↑ Jafarov G. F. Relațiile dintre Azerbaidjan și țările din Asia de Vest în Epoca Târzie a Bronzului și Epoca timpurie a Fierului (pe baza materialelor arheologice din Azerbaidjan). - Baku: Elm, 1984. - 106 p.
  80. ↑ Shnirelman V. A. Războaiele memoriei: mituri, identitate și politică în Transcaucaz / Recenzător: L. B. Alaev . — M .: Akademkniga , 2003. — 592 p. - 2000 de exemplare.  — ISBN 5-94628-118-6 .
  81. ↑ Dyakonov I. M. Preistoria poporului armean. Istoria Munților Armeni de la 1500 la 500 î.Hr Hurrieni, luvienii, proto-armenii / S. T. Yeremyan . - Erevan: Editura Academiei de Științe a RSS Armeniei, 1968. - 266 p.
  82. ↑ Dyakonov I.M. Asia Mică și Armenia în jurul anului 600 î.Hr şi campaniile nordice ale regilor babilonieni // Buletin de istorie antică. - Moscova: Nauka, 1981. - Nr. 2 . - S. 34-63 .
  83. ↑ I.M. Diakonoff . Împrumuturile Hurro-Urartian în armeană veche  // Journal of the American Oriental Society. - Societatea Orientală Americană, 1985. - V. 105 , nr. 4 . Arhivat din original pe 29 martie 2018.
  84. ↑ Jaukyan G.B. Relația limbilor indo-europene, hurrian-urartian și caucazian. - Erevan: Editura Academiei de Științe a Arm SSR, 1967.
  85. ↑ Istorie (Herodot) , carte. 3:93
  86. ↑ Istoria Orientului: în șase volume. T. 1. Orient în antichitate / Otv. ed. V. A. Jacobsen. - M .: Vost. lit., 1997. - 688 p. — ISBN 5-02-017936-1 . Capitolul XXIX, secțiunea „ Transcaucazia și țările adiacente în perioada elenismului Arhivat 12 iulie 2015 la Wayback Machine ”:Text original  (rusă)[ arataascunde] Xenofont în Cyropaedia povestește despre regatul armean din secolul al VI-lea î.Hr. la x. e., subordonată Media (obligată să-i plătească un omagiu, să ajute cu trupele, să nu construiască fortificații etc.), dar luptă pentru independență. Regele Armeniei nu este numit, sunt pomeniți fiii săi - Tigran (tovarășul lui Cyrus) și Sabaris, comandantul Embasului; s-a remarcat bogăția considerabilă și forțele militare ale regatului. Cyrus, pe atunci încă comandant median, aduce Armenia în supunere pașnic și chiar își reglementează relațiile cu vecinii săi din nord-vest - Khalds (Khalibs). În viitor, Cyrus se bazează și pe trupele armene conduse de Tigran pentru a-i răsturna pe medii și a-și stabili propriul regat.
    Opera literară a lui Xenofon, conform cercetătorilor, în secțiunile despre Armenia (pe care a vizitat-o ​​cu 10.000 de greci și a descris-o în Anabasis) capătă istoricitate. În plus, această informație a lui este într-o anumită măsură împletită cu rapoartele lui Moise din Khorensky despre alianța lui Cir cu regele armean Tigran, fiul regelui Yervand, îndreptată împotriva Media; Este posibil ca aceste date să se bazeze pe baze istorice. Aceeași împărăție este numită în Biblie „Casa Togarma”.
  87. ↑ 1 2 3 Garsoïan N. Apariția Armeniei // Universitatea din Los Angeles The Armenian People from Ancient to Modern Times. — New York: St. Martin's Press, 2004. - p. 37-62 . — ISBN 1403964211 .
  88. ↑ A.E. Redgate. Armenii . - Oxford: Blackwell, 1998. - S. 55. - 332 p. - ISBN 0-631-14372-6 .
  89. ↑ A.E. Redgate. Armenii . - Oxford: Blackwell, 1998. - S. 52. - 332 p. - ISBN 0-631-14372-6 .
  90. ↑ Burney CA, Lang DM The Peoples of the Hills, Ancient Ararat and Caucaus. - New York - Washington: Praeger Publishers, 1972. - S. 182, 188. - 323 p. — ISBN 0297004956 .
  91. ↑ Herodot. Cartea I, 180, 190. Citat: Orașul Babilonului este format din două părți. Prin el curge un râu numit Eufrat, originar din Armenia. În Armenia, care se află deasupra Asiriei, babilonienii tăiau răchită pentru scheletul unei nave. În exterior, scheletul este acoperit cu piei dense ca fundul rotund al unei nave. ... Apoi umplu toată nava cu paie pentru a împacheta încărcătura și, după ce au încărcat-o, au lăsat-o să plutească în aval. Ei transportă pe râu în principal vase de lut cu vin fenician. La sosirea în Babilon, comercianții își vând bunurile și apoi vând atât scheletul de răchită al navei, cât și toate paiele la licitație publică. Și apoi pieile sunt încărcate pe măgari și returnate în Armenia. Este absolut imposibil să înoți pe râu din cauza curentului rapid. Prin urmare, navele sunt construite nu din lemn, ci din piei. Când negustorii ajung în Armenia pe măgari, ei construiesc nave noi în același mod.
  92. ↑ A.E. Redgate. Armenii . - Oxford: Blackwell, 1998. - S. 60. - 332 p. - ISBN 0-631-14372-6 .
  93. ↑ Istoria lumii. Enciclopedie. Volumul 2, cap. XIII. Armenia în secolele III-I. î.Hr e. . Preluat la 28 mai 2018. Arhivat din original la 4 martie 2016.
  94. ↑ Scurtă enciclopedie literară / Cap. ed. A. A. Surkov. - M. , 1962. - T. 1. - S. 318-319. Arhivat pe 5 iulie 2018 la Wayback Machine
  95. ↑ C. W. Trever . Eseuri despre istoria culturii Armeniei antice (secolul II î.Hr. - secolul IV d.Hr.). - M. L., 1953. - S. 122-128. :

    În concluzie, voi sublinia că textul foarte interesant, dar și foarte dificil al celei de-a doua inscripții Armavir este, fără îndoială, un fragment din tragedie. Întrebarea dacă avem de-a face cu opera unuia dintre dramaturgii greci, sau cu opera lui Artavazd al II-lea, nu poate fi hotărâtă acum.

  96. ↑ Hewsen RH Van in This World: Paradise in the Next: The Historical Geography of Van/Vaspurakan / Hovannisian RG. - Costa Mesa: Mazda Publishers, 2000. - P. 16.
  97. ↑ A.E. Redgate. Armenii . - Oxford: Blackwell, 1998. - S. 57. - 332 p. - ISBN 0-631-14372-6 .
  98. ↑ A.E. Redgate. Armenii . - Oxford: Blackwell, 1998. - S. 61. - 332 p. - ISBN 0-631-14372-6 .
  99. ↑ A.E. Redgate. Armenii . - Oxford: Blackwell, 1998. - S. 51. - 332 p. - ISBN 0-631-14372-6 .
  100. ↑ Toumanoff „Studii...”, p. 288:Text original  (engleză)[ arataascunde] Cel mai probabil Orontid să fi devenit primul rege al Armeniei este Orontes al II-lea, primul care a fost intitulat Βασιλεύς în inscripțiile Nimrud-dag; și data cea mai probabilă pentru aceasta este cea a dizolvării imperiului ahemenid, 331 î.Hr. Sfârșitul acelui imperiu, pecetluit de moartea lui Darius al III-lea, când a fost asociat cu descendența maternă ahemenidă a lui Orontes al II-lea și independența sa de facto în Armenia, unde amintirile Monarhiei Urartiene nu trebuie să fi fost șterse, poate fi ușor conceput ca fiind suficient de motivat și justificat suficient de a lua titlul regal.

Literatură

Legături

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Urartu
Economie | Arta | Arhitectură | Religie