Al-Samiri

Al-Samiri
Arab.
informatii personale
Numele la naștere	Musa ibn Zafar
Proceduri	Vițel de aur [1]
Personajul Coranului
Identificat	Samael
Categorie	păcătos
Mențiuni în Coran	De 3 ori: Ta Ha  20:85 , Ta Ha  20:87 , Ta Ha  20:95 .
Personaje înrudite	Musa , Harun
Evoluții	închinarea vițelului de aur
Citate pe Wikiquote
Informații în Wikidata  ?

As-Samiri ( arab. السامري ‎), samaritean  - în Coran un om care a ispitit poporul lui Musa ( Moise ) cu ajutorul Vițelului de Aur . Cuvântul „as-Samiri” apare de trei ori în Coran.

Narațiune

Povestea lui al-Samiri este menționată de două ori în Coran. Prima narațiune vorbește despre păcatul israeliților și al lui Harun ( Aaron ), care corespunde cărții Exodului ( Ex.  32 ), cu adăugarea că vițelul, turnat din metal, „bombăia” ( huvar ) [2] . [3]

În a doua narațiune, al-Samiri este prezentat ca ispititorul israeliților în aceeași situație [4] . La ordinul lui al-Samiri, israeliții și-au aruncat podoabele în foc, iar el a făcut din ele un vițel care urla, care era venerat de oameni, în ciuda faptului că Harun i-a descurajat să facă acest lucru. Când profetul Musa l-a întrebat pe as-Samiri despre cele întâmplate, el a început să se justifice, spunând că „a văzut ceea ce ei nu au văzut”, adică „urme ale solului”. Tradiția musulmană înțelege expresia „urme ale mesagerului” ca semnele copitei calului îngerului Jibril . Musa i-a anunțat pedeapsa: „În această viață va trebui să spui: „Nu te atinge. Și atunci va veni un timp pe care nu îl poți evita” [5] [3] .

Interpretări

Tradiția musulmană nu avea nicio îndoială că al-Samiri era un samaritean faimos în tradiția evreiască și creștină . Al-Tabari în „ Jami al-Bayan ” (XVI, 152) și al-Zamakhshari în tafsir „ al-Kashshaf ” (II, 549) au scris că al-Samiri era un israelit proeminent din tribul Samir și al cărui nume era Musa ibn Zafar; religia lui era diferită de cea a altor evrei . [3]

Cercetătorii au dezbătut pe larg modul în care „samarineanul” ar fi putut fi implicat în istoria Vițelului de Aur, în timp ce samaritenii biblici au apărut mult mai târziu. Goldzier credea că al-Samiri era un reprezentant al samaritenilor, care trăiește separat de nesamariteni, îngrijorându-se de puritatea ei. Faptul că samaritenii sunt extrem de reticenți în a se căsători cu membrii altor grupuri se explică prin pedeapsa pentru incitarea israeliților la închinarea Vițelului de Aur [3] .

Au fost prezentate și alte versiuni. Speyer [6] a sugerat că al-Samiri este legat de povestea talmudică a lui Zimri ibn Salu, care a devenit intim cu o femeie moabită . Schwarzbaum a sugerat că povestea vițeilor de aur ai regelui Ieroboam (dintre care unul, conform tradiției talmudice , „scăzut”) s-a fuzionat cu povestea lui Musa. Schwarzbaum vede și în povestea lui al-Samiri rămășițele motivului folcloric al lui Ahasuerus , care cutreieră lumea și alungă oamenii de la el [3] .

Sensul poveștii coranice despre Vițelul de Aur este că cel vinovat de păcat (al-Samiri) va fi pedepsit și trebuie să-și ispășească vina [3] .

Note

1. ↑ Ta Ha  (arab.)
2. ↑ al-A'raf  7:148-157
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Encyclopaedia of Islam, 1995 .
4. ↑ Ta Ha  20:83-98
5. ↑ Ta Ha  20:97
6. ↑ „Povești biblice în Coran”, 1931

Literatură

• al-Sāmirī  / Heller, B. și Rippin, A. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & G. Lecomte. Asistat de PJ Bearman și S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1995. - Vol. 8. - P. 1046.  (plătit)
• Tradiția Tafsir pe Kurgan, XX, 83-98; I. Goldziher, La Misdsa, în R. Afr., cclxviii (1908), 23-28;
• H. Speyer, Die biblischen Erzahlungen im Qoran, Grafenhainichen 1931, 329-333;
• AS Yahuda, A contribution to Qur^dn and hadith interpretation, în S. L6winger și J. Somogyi (eds.), Ignace Goldziher memorial volume, i, Budapest 1948, 286-290;
• H. Schwartzbaum, Legende biblice și extra-biblice în literatura populară islamică, Beitrage zur Sprach- und Kulturgeschichte des Orients, Bd. 30, Walldorf-Hessen 1982, 14-17.

Dicționare și enciclopedii	Islam (1 ed.) Islam (2 ed.) TDV Islam Ansiklopedisi