Jan Harold Brunvand | |
---|---|
Jan Harold Brunvand | |
| |
Data nașterii | 23 martie 1933 (89 de ani) |
Locul nașterii | Cadillac , Michigan , SUA |
Țară | STATELE UNITE ALE AMERICII |
Sfera științifică |
antropologia folclorică |
Loc de munca |
Universitatea din Idaho Universitatea Southern Illinois Universitatea din Utah |
Alma Mater |
Universitatea de Stat din Michigan Universitatea din Indiana Universitatea din Oslo |
Grad academic | Doctor în Filozofie (PhD) în Studii Folclorice |
Titlu academic | Profesor |
Cunoscut ca | folclorist , antropolog și scriitor , specialist în legende urbane |
Premii și premii | Programul Fulbright membru al Comisiei de anchetă sceptică [d] Bursa Guggenheim |
Site-ul web | http://www.janbrunvand.com/ |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Jan Harold Brunvand ( ing. Jan Harold Brunvand ) (n . 23 martie 1933 , Cadillac , Michigan , SUA ) este un folclorist , antropolog și scriitor american .
Brunvand a câștigat notorietate ca un popularizator al conceptului de „ legendă urbană ”. Legendele urbane care cutreieră [1] [2] [3] prin gura în gură, prin tipărire sau pe internet, precum și prin FOAF , sunt „ prea frumoase pentru a fi adevărate ” în opinia lui Brunvand . [1] El notează că „ Legendele urbane sunt ferm înrădăcinate în imaginație pentru că au un element de suspans și umor, sunt credibile și au o morală ” [3]
Brunvand, deși criticat pentru cărțile sale mai „populare” decât strict „științifice”, precum The Vanishing Hitchhiker [4] , consideră totuși că este „ o parte firească și integrantă a muncii sale de folclorist să aducă rezultatele cercetărilor sale public ”. [5]
După ce și-a dedicat întreaga viață folclorului, care s-a reflectat în discursurile de televiziune și radio, coloanele din ziare și peste 100 de publicații (articole, cărți, note, recenzii, recenzii), Brunvand este considerat „ un om de știință legendar cu cea mai mare influență asupra mass-media. în secolul XX ”. [6]
Născut la 23 martie 1933 în orașul Cadillac ( Michigan ) [4] într-o familie de imigranți norvegieni. [7] [8] Harold și Ruth Brunwand. [9] Ian și cei doi frați ai săi, Thor și Richard [9] au crescut în Lansing [10] .
A absolvit liceul Sexton în 1951. [unsprezece]
A absolvit Universitatea de Stat din Michigan în 1955, cu o diplomă de licență în jurnalism. [4] [12] Aici a servit ca sublocotenent . [unsprezece]
În 1957, a primit o diplomă de master în arte în limba engleză de la Universitatea din Michigan. [4] [12]
În timp ce era la universitate, Brunvand l-a întâlnit pe folcloristul Richard Dorson.[13] care i-a devenit profesor. [5] Brunvand a urmat cursul său de folclor american în semestrul de toamnă al anului 1954, iar în semestrele următoare a urmat încă două cursuri de folclor ca student special. [14] Brunvand și alți studenți din Dorson au contribuit la „ pregătirea unei colecții personale mari și bine ordonate de folclor derivat din tradiția orală și furnizate cu date despre informatori și comentarii de fundal ” [13] Aceste documente au devenit ulterior baza pentru un mare arhivă de folclor de la Universitatea Indiana . [paisprezece]
La 10 iunie 1956, Brunvand s-a căsătorit cu studenta de la Universitatea de Stat din Michigan, Judith Darlene Ast. [11] Patru zile mai târziu, cuplul s-a mutat la Oslo [11] unde Brunvand a fost trimis să finalizeze programul Fulbright la Universitatea din Oslo . [11] A studiat folclorul acolo timp de un an [13] [14] și a fost publicat în numărul din ianuarie-martie 1959 al The Journal of American Folklorearticol „Askeladden din Norvegia, eroul nepromițător și Junior-Dreapta”. [15], care a devenit prima sa lucrare științifică. [zece]
În 1957, Brunvand sa întors în SUA și a devenit student absolvent la Universitatea Indiana. [4] Și-a schimbat specializarea de la engleză la folclor și a participat la cursuri tematice de vară la universitate. [16]
Din septembrie 1957 până în iunie 1960 a lucrat la Arhivele de Folclor de la Universitatea Indiana. [17] Aici l-a întâlnit pe Archer Tylor, care, ca profesor invitat , a predat un curs despre proverbe și ghicitori . Potrivit lui Brunvand, acest curs „ mi-a schimbat viața ”. [16] Proverbele lui Brunvand au devenit un subiect preferat pentru cercetare și discuție. [16]
În 1961, A Dictionary of Proverbs and Proverbiale Phrases from Books Published de Indiana Authors Before 1890 a apărut pe locul 15 în seria de folclor a Universității din Indiana. [16] Brunvand a spus două lucruri despre munca sa: „ Sunt mai bine să aleg un titlu decât înainte ” și „ Prețul a fost de doar 3,00 USD și a meritat fiecare bănuț din el ”. [16] În același an, Brunvand și-a luat doctoratul în folclor de la Universitatea Indiana. [12] Disertația sa The Taming of the Shrew: A Comparative Study of Oral and Literary Versions ( Aarne -Thompson type 901 ) [ 4] , publicată în 1991 ca monografie separată de Routledge [18] , și-a arătat interesul pentru morfologie și tipologia basmului popular. [19]
În 1961-1965 [12] a predat la Universitatea din Idaho [4] [20] [21]
Din 1963 până în 1967 a fost redactor asistent al The Journal of American Folklore.. [patru]
În 1965, a predat folclor și literatură timp de un an, cu accent pe basmul popular, la Universitatea Southern Illinois .[4] [20] [22] până când s-a mutat la Salt Lake City împreună cu soția și cei patru copii [23] [24] unde, până la pensionare în 1996, a fost profesor la Universitatea din Utah . [12]
Din 1967 - Membru al Asociației Limbilor Moderne[25]
În 1968, WW Norton & Company a publicat monografia sa The Study of American Folklore: An Introduction [26] [ 27] , pentru care Brunvand a primit premiul Chicago la Universitateaîn 1969 de [28]
Înainte de a primi o bursă de la Fundația Fulbright în 1970 [12] pentru a studia folclorul în România [29] [30] , Brunvand a lucrat ca editor de recenzii de carte la The Journal of American Folclore.. [4] A câștigat, de asemenea, o bursă Guggenheim în științe umaniste (folclor și cultură populară ) în același an. [12] [31] În următorul deceniu, Brunvand și-a concentrat atenția asupra studiului folclorului românesc, precum și a asumând un interes deosebit pentru decorarea casei din România. [32]
În 1971, Utah Publications in the American West a publicat monografia lui Brunvand A Guide for Collectors of Folclor in Utah . [33]
În 1973 - 1974 și 1981 datorită granturilor de la Consiliul Internațional de Cercetare și SchimburiBrunvand a vizitat România [12] Rezultatele cercetării sale au fost publicate în 2003 în colecția într-un volum Casa Frumoasa: The House Beautiful in Rural Romania by East European Monographies . [32]
Din 1973 până în 1976 a devenit din nou redactor asistent al The Journal of American Folklore.. [patru]
În 1974 a fost ales membru cu drepturi depline al Societății Americane de Folclor. [4] , iar în 1985 - președintele societății. [patru]
În 1976, St. Presa lui Martina publicat monografia lui Brunvand Folclore : A Study and Research Guide . [34]
1977 - 1980 - Editor al The Journal of American Folklore[4] [10] , unde a încercat să facă revista mai utilă și mai ușor de înțeles pentru principalii cititori – folclorişti. [4] În plus, a extins subiectul revistei pentru a include articole care depășesc granițele folclorului, dar a căror activitate este „ relevantă pentru ceea ce fac folcloriştii profesionişti ”. [4] A vrut să pună în evidență folclorul și literatura, folclorul și istoria, festivalul și folclorul contemporan. [patru]
În 1979, WW Norton & Company a publicat monografia Readings in American Folclore [35 ]
În 1996 Garland _a publicat o enciclopedie „American Folklore” ( ing. American Folclore: An Encyclopedia ). [36]
În timp ce preda folclor la Universitatea din Utah, Brunvand a observat o deficiență de comunicare cu studenții săi și părerile lor despre folclor: „ Păreau tot timpul să creadă că folclorul aparține altceva, de obicei în trecut, ceea ce era ceva bizar și depășit . " [37] [38] Apoi a început să-și invite studenții să reflecteze și să discute cazuri și povești din propriile lor vieți. Aceste povești au devenit baza pentru colecția de materiale folclorice pe care Brunvand a folosit-o mai târziu pentru a-și scrie cărțile despre legendele urbane. [37] Astfel, în 1981, a fost publicată cartea sa despre legendele urbane, intitulată The Vanishing Hitchhiker: American Urban Legends and Their Meanings , care rezuma pentru prima dată poveștile despre companionul de călătorie dispărut . [39] [40] [41] Cartea a ajutat la popularizarea subiectului menționat în rândul studenților. [42] Brunvand definește legendele urbane ca fiind „ rude apropiate ale miturilor , basmelor și zvonurilor ” . Legendele diferă de zvonuri prin faptul că legendele sunt povești cu un complot. Și spre deosebire de mituri și basme, acestea trebuie să fie de actualitate și veridice, evenimente înrădăcinate în realitatea cotidiană care, cel puțin, se pot întâmpla . [8] Legendele urbane reflectă complexități, speranțe și temeri ale societății contemporane, [8] [43] dar „ prostia bizare pe care ne spunem unul altuia, crezând că este faptică ”. [opt]
În următoarele două decenii, Brunvand a adăugat la colecția sa de „noi” legende urbane, combinându-le în colecții - „The Breathless Dobermanși alte „noi” legende urbane „( Eng. The Choking Doberman and Other „New” Urban Legends ) [44] , „ The Big Book of Urban Legends ” ( Eng. The Big Book of Urban Legends ) [45] , „Mexican animal de companie: mexican: Mai multe legende urbane „noi”Animalul de 46 ] [ 47 ] [48] , Trenul bebelușului: și alte legende urbane luptătoare ) [49] [50] , „ Prea bun pentru a fi adevărat: Cartea colosală a Legendele urbane " [51] și " Adevărul nu va rezista niciodată pe calea povestirii bune! ( Ing. Adevărul nu stă niciodată în calea unei povești bune! ). [52]
Brunvand a fost invitat la Late Night with David Letterman[4] [ 8] [53] și a început să scrie o rubrică bi-săptămânală în ziar în 1987 numită „Legende urbane”. [4] În plus, a fost puternic implicat în diverse emisiuni radio și în zeci de interviuri de presă [5] educand oamenii despre această narațiune folclorică complicată [37] care de obicei induce oamenii în eroare creând nedumerire și presupuneri false din acele povești pe care le aud . . Oamenii uită detaliile și completează golurile gândindu-se la cele uitate în încercarea de a restabili integritatea narațiunii. [37] Criticat pentru stilul jurnalistic al cărților sale , [4] Brunvand este hotărât să promoveze folclorul , [4] să exploreze rădăcinile poveștilor acolo unde este posibil și, în unele cazuri, să le expună. [24] [49] Astfel, vorbind în 2003 cu membrii Societății Populare din Missouri, Brunvand a remarcat: „ Folcloriştii îndeplinesc diverse sarcini educaţionale, uneori în sala de clasă, dar cel mai adesea într-un forum public. Cred că imaginea publică și media a ceea ce face un folclorist este, în esență, ceea ce ar trebui să facem, dacă am fost pregătiți pentru asta sau nu, dacă suntem sau nu în mediul academic, dacă ne place sau nu. nu ." [5]
Cărțile lui Brunvand au devenit atât de populare încât, atunci când Richard Wolkomier l-a numit „Mr. Urban Legend” [37] într-un articol pentru Smithsonian [54] , această poreclă a îmbrăcat mai târziu mantaua de praf și alte publicații promoționale. [5] În articolul său pentru revista Western FolcloreBrunvand își amintește de o notă pe care a găsit-o pe un grup de știri pe computer din 1 martie 1989, care ar fi conținut o glumă din interior: „ Cred că Jan Harold Brunvand, autorul cărții Breathless Doberman' este o legendă urbană. A văzut cineva vreodată acest tip? ". [55] La rândul său, revista Harvard Lampoon a parodiat cărțile de legendă urbană cu o prefață a unui editor fals: catalogul Bookman Publishing's Fall 1987: 'Embarassed Farts and More New Urban Legends' de Jan Harold Brunvand. O altă colecție de zvonuri, povești și relatări la mâna a patra compilată de autorul călătorului care dispare. Include cele mai recente legende urbane precum „Președintele decrepit”, „Evanghelistul adult” și „Șosetul de sală mirositoare într-un Big Mac ”. 233 de pagini cu copertă cartonată. 34,95 USD (Harvard 1988: 229) ." [55] [56]
În 1996, Brunvand sa retras de la Universitatea din Utah, dar și-a continuat activitățile academice și de cercetare ca profesor emerit de engleză. [37]
În septembrie 1999, Brunvand a fost invitat la emisiunea All Things Considered de la National Public Radio , vorbind cu Noah Adams despre cartea sa Too Good to be True : The Colossal Book of Urban Legends ) [57]
În 2001, ABC-CLIO și- a lansat Encyclopedia of Urban Legends cu ilustrații de Randy Hickman . [58] [59] [60] [61]
În 2003, a ținut un discurs principal la o întâlnire a Societății de Folclor din Missouri. [62]
În 2004, a fost unul dintre vorbitorii la Congresul Mondial al Scepticilor. [12] În plus, Brunvand a fost ales membru al Comitetului de anchetă sceptică . [63]
În 2004, WW Norton and Companya publicat cartea lui Brunvand Be Afraid, Be Very Afraid: The Book of Scary Urban Legends [ 64 ]
În 2003 a concurat în Turneul Trout Bum sponsorizat de Fly Rod și Reel. [65] A participat la un spectacol solo. [65] Cunoscut în timpul concursului sub numele de Vanishing Fly Fisher (o aluzie la prima sa carte , Vanishing Fly Fisher ), Brunvand a petrecut zece zile pescuind singur într-unul dintre locurile sale preferate din Utah, Mammoth Creek ., Gooseberry Creek, Price și Entimory Rivers (unde „a căzut de două ori și a lovit genunchiul, deși accidentarea nu a fost teribilă, dar un prosop rece și bere rece nu au remediat situația ”). [65] Dmi Reilly a comentat acest lucru: „ Ziua zece a fost ultima dată când am auzit ceva despre Jan. Credem că s-a întors acasă, dar este posibil ca el... să fi dispărut .” [65]
Distracțiile preferate ale lui Brunwand sunt pescuitul la muscă și schiul. [zece]
Împreună cu soția sa, Judith locuiește în Salt Lake City . [zece]
The Vanishing Hitchhiker: American Urban Legends and Their Meanings a fost o carte menită să fie o introducere în lumea legendelor urbane pentru publicul larg. [41] [66] Au fost incluse povești înfricoșătoare și amuzante [67] - " Autostopul care dispare " [66] , " Mașina economică " [41] , " Avionul de pasageri fantomă " ( ing. The Ghost Airliner ) [41] , " The Girl with the Beehive Hairdo " ( Eng. The Girl with the Beehive Hairdo ) [41] [67] , " The Solid Cement Cadillac " ( Eng. The Solid Cement Cadillac ) [ 66] și " The Killer in the Backdo Scaun " [41] [ 66] . Unele dintre aceste povești au fost publicate inițial într-un articol al lui Brunvand în Psychology Today . ( iunie 1980) [68] Ca și în cazul tipurilor Heard About the Solid Cement Cadillac sau Nude in the Camper ?. [66] [68] Pentru fiecare tip de legendă, Brunvand oferă exemple care arată diversitatea legendelor în sine, dovezi istorice despre cum ar fi putut arăta inițial (adesea rădăcini europene și din Asia de Est) [41] și o explicație a ceea ce legenda ar putea însemna în lumea urbană sau în lumea modernă. [66] [67]
Cartea a fost bine primită de critici, care au remarcat utilitatea ei ca introducere în tema legendelor urbane și ca punct de plecare pentru extinderea folclorului. [41] [66] Astfel, recenzentul Janet L. Langlois observă că particularitatea abordării lui Brunvand este că „ prinde cititorul într-un mod foarte inteligent: o poveste continuă în spațiul urban și folcloristica ”. [41] Revizorul Gary Alan Fine a remarcat: „ Ediția broșată este o lectură suplimentară excelentă pentru introducerea studenților de folclor. Totul este distractiv, iar Brunvand, acel folcloric Carl Sagan .ar trebui să se dezvolte și să crească, lăsând inteligenței cu mai multe fațete să știe că folclorul este la fel de incitant precum călătoriile interplanetare și deloc costisitoare, [66] Langlois, la rândul său, a întrebat de ce semne s-a ghidat Brunvand atunci când a clasificat legendele urbane în tipuri și, de asemenea, ce le face americane, urbane și moderne. [41] Brunvand însuși a răspuns criticilor după cum urmează: „ Chiar nu cred că am avut succes până nu-l numesc pe Carl Sagan „Jan Brunvand al astronomiei”” . [5]
Patricia T. O'Connor, în recenzia sa din New York Times despre The Choking Doberman and Other "New" Urban Legends , a numit cartea „ o colecție de legende urbane, povești fictive care sunt transmise de la o persoană la alta în învelișul poveștilor adevărate. și uneori trăiesc până când devin folclor .” [44] Aceste povești sunt ciudate, dar plauzibile și sunt de obicei transmise prin „ prieten la prieten ”. [69] [70] La fel ca în Călătorul care dispare, Brunvand trece în revistă legendele și poveștile urbane împreună cu cititorul, precum Dobermanul sufocat , Rochia otravă și Moartea lui Little Mikey " ( ing. Moartea lui Little Mikey ) [69] ] . Fiecare poveste, spusă în versiuni diferite, este clasificată după temă și origine : femei și copii victimizați, alimente și băuturi contaminate, întâlniri periculoase, jenă sexuală și răzbunare comică. [69]
Robert D. Bethke a numit „The Breathless Doberman ” „ genul de muncă pe care cineva dorește cu disperare să o împărtășească prietenilor ”. [69] În același timp, el a criticat utilizarea de către Brunvand a „ dispozitivelor retorice ”, care, potrivit lui Bethke, sunt folosite „ aparent cu privire la popularitatea pieței ”. [69]
Criticii au remarcat, de asemenea, că cartea lui Bundvand a ridicat probleme de rasism și stereotipuri ,[69] [70], deși unora nu li sa acordat mai multă atenție. [69] Bentke a remarcat: „ Am spus că aceste povești sunt o simulare a culturii populare americane , dar exact ce straturi rasiale ale culturii sunt implicate în circulația acestor povești? În special, avem de-a face cu un astfel de fenomen precum o glumă etnică, exemple ale cărora sunt oferite de poveștile grupurilor țintă, sau legenda urbană este în esență un eveniment cheie? Nu cred că s-a spus ultimul cuvânt despre gen, dar Jan Brunvand a făcut progrese excelente în această direcție .” [69]
Animalul de companie mexican : „Noile” legende urbane a fost a treia carte de legende urbane a lui Brunvand pentru publicul larg. [46] De data aceasta, Brunvand a inclus povești auzite de la colegii săi, studenți, vorbitori profesioniști și ceea ce a scris și a exprimat personal în publicații, prelegeri și apariții în mass-media. [46] El a aranjat categoriile tematice ale poveștilor din carte astfel: despre animale, despre mașini, despre groază, despre poluare, despre sex și scandaluri, despre crimă, despre profesioniști și despre personalități. [46] Au fost prezentate noi prezentări ale legendelor timpurii, noi completări și clarificări bazate pe arhiva Brunvand. [46] Printre poveștile incluse în carte se numără: The Mexican Pet [47] [ 71] , Cabbage Patch Baby Death Certificates» ( Certificatele de deces al copilului Cabbage Patch ) [ 47] , timbre Green Shield( English The Green Stamps ) [47] Multe dintre povestiri au fost difuzate prin presa scrisă și prin difuzare. [46]
Într -un articol din 2003 , Brunvand scria: „ În prezent, ar fi o prostie să ceri doar comunicate de presă și articole tipărite când atât de mulți oameni apelează la site-uri web și baze de date electronice pentru informații ”. [5] El a recunoscut că site-urile de referință ale legendelor urbane, cum ar fi Snopes.com , pot oferi cititorilor lor mult mai multe exemple și informații actualizate pe această temă decât le poate acoperi în timp util în următoarea sa carte. [5]
Cartea Un studiu al folclorului american. Introducere „( ing. The Study of American Folclore. An Introduction ) este o publicație destinată studenților folclorului, cu accent pe studiul folclorului american. [26] Aici Brunvand definește folclorul ca „ acel lucru material dintr-o cultură care circulă în mod obișnuit printre membrii oricărui grup sub diferite forme, fie că sunt verbale sau prin simplu exemplu ”. [72] Cartea este împărțită în trei categorii: verbale ( dialect și abilități de vorbire, proverbe , ghicitori , basme , poezii , cântece populare , balade ), parțial verbale ( superstiție , obicei , dans , joacă ) și non-verbal ( gesturi ). , muzică , meșteșuguri , arhitectură populară , mâncare). [26] [72] [72] Brunvand încearcă să transmită cititorului informații despre metodele de colectare și evaluare generală a materialelor folclorice, schițe biografice, precum și liste extinse de cărți și articole. [26] [72]
Revizorul Elliot Orange consideră că sistemul de clasificare al lui Brunvand este mai mult ca un „ index ” al folclorului american decât un „ studiu ”. [73] Kenneth Lane Ketner a criticat cartea pentru încercarea lui Brunvand de a folosi teoria de fundal pentru a fundamenta un sistem de clasificare, precum și inconsecvențele în clauze și narațiune , tonul său predominant și abordarea sa carismatică sau selectivă cu puternice părtiniri etnocentrice . [74] La rândul său, Peter Tokofsky a remarcat că „longevitatea și vânzările aparent constante ale textelor lui Brunvand par să confirme că introducerea în genuri rămâne un mod valid și, pentru mulți, preferat de învățare, chiar dacă nu reflectă cel mai mult. perspective teoretice importante .” [75]
American Folclore: An Encyclopedia este o publicație bogat ilustrată, cu peste 500 de articole care acoperă diverse aspecte ale folclorului american și canadian. [36] [76] Domeniile tematice includ sărbători, festivaluri, ritualuri meșteșugărești, muzică, dans și profesii. Cartea conține, de asemenea, informații bibliografice scurte și referințe încrucișate pentru comoditate în cercetările ulterioare. [36]
Site-uri tematice | ||||
---|---|---|---|---|
|