În conformitate cu articolul lui S. V. Volkov „Budhismul în Coreea” (Dicționar „Budism”, M., 1992)
Budismul a intrat în Coreea în a doua jumătate a secolului al IV-lea î.Hr. Primul dintre cele trei state care existau la acea vreme în Peninsula Coreeană, unde a început să se răspândească, a fost Goguryeo . În 372, călugărul Sundo a ajuns la curtea dubei Koguryeo , împreună cu ambasadorul regatului chinez din Early Qin , care a adus imaginea lui Buddha și literatura budistă . Curând au fost întemeiate primele mănăstiri. În Baekche , budismul a apărut 12 ani mai târziu, când călugărul Maranantha a sosit acolo din Eastern Jin în 384 . În cel de-al treilea stat - Silla , încercările de a propaga budismul au fost remarcate încă din secolul al V-lea, dar budismul a fost adoptat oficial de Wang Pophung în 527. După aceea (în anii 60 ai secolului al VII-lea Silla a unit peninsula), răspândirea Budismul a mers într-un ritm rapid, budismul din Coreea predominant mahayanist , iar cultul bodhisattvalor a fost de mare importanță . Literatura budistă a venit din diverse centre din China, iar călugării coreeni au fost, de asemenea, instruiți acolo, astfel încât dezvoltarea budismului în Coreea a fost în mare măsură determinată de influența budismului chinez .
Formarea școlilor de bază se referă în principal la mijlocul secolului al VII- lea.
Pe lângă ele mai existau școli:
La mijlocul secolului al IX- lea, budismul Chan a intrat în Coreea . Din 828 până în 931 , au apărut aproape una de alta 9 școli budiste Chan, care au primit numele comun „nouă munți” (ku san): Silsansan, Dongnisan, Kajisan, Sagulsan, Songjusan, Sajasan, Hiyansan, Ponnimsan și Sumisan. Pe pământul coreean, budismul Chan sa dezvoltat într-o tradiție cunoscută prin versiunea coreeană a numelui „ somn ”.
Cele mai populare culte din secolele VI - IX au fost cultele lui Maitreya , Shakyamuni , Amitabha și Avalokitesvara (până în secolul al VIII- lea, cultul lui Maitreya a apărut în prim-plan).
Mănăstirile budiste din Coreea dețineau terenuri acordate de către wang sau persoane fizice și erau scutite de impozite , însă, din cauza creșterii exorbitante a proprietății pământului monahal, s-au luat măsuri pentru limitarea acesteia deja în secolul al VII-lea . În condițiile unei puteri puternice de stat, budismul din Coreea se putea dezvolta doar în măsura în care își recunoștea prioritatea, iar sangha era sub controlul statului (deși nu la fel de strict ca în China) atâta timp cât putea exercita acest control.
Perioada Koryo (secolele X-XIV) a fost perioada celei mai mari înfloriri a budismului din țară. Noua dinastie l-a favorizat neobișnuit. În același timp, s-a finalizat statulizarea budismului, ceea ce s-a reflectat în conducerea sangha-ului. Dacă în perioada Silla Unită , în paralel și independent, a existat o administrație budistă teritorială a călugărilor conduse de un kukthon, șeful sangha din țară, căruia îi erau subordonate chuthon-urile regionale și kunthon-urile județene și o centrală. administrație formată din funcționari civili (existau 2 instituții centrale mici și 7 departamente pentru mănăstiri mari), acum figurile budiste erau incluse în sistemul oficial și aveau dreptul la alocații de serviciu pe bază comună. Mănăstirile ca stat instituţiile au primit teren conform registrului de stat. În această perioadă, budiștii au început să opereze activ pe scena politică.
În secolul al XI-lea. Au fost publicate peste 6.000 de volume ale Marilor Sutre (Taejangyong), precum și Continuarea Marilor Sutre (Sokjangyong) în 4.769 de volume. O nouă ediție a acestui cod în 6529 de volume a fost începută în 1237 și a durat 16 ani. La sfârșitul perioadei Goryeo, au existat semne că budismul pierdea teren. Întărit, și-a găsit mulți adversari. Un rol semnificativ în lupta împotriva lui l-a jucat noua putere de la mijlocul secolului al XIII-lea. Confucianismul . Conducătorii noii dinastii Li , care a ajuns la putere în 1392, nu erau prietenoși cu budismul. A urmat secularizarea proprietății monahale, iar la sfârșitul secolului al XV-lea. construirea mănăstirilor a fost interzisă, iar numărul călugărilor era extrem de limitat.
În viitor, atitudinea față de budism în Coreea a fost doar mai mult sau mai puțin tolerantă și până la sfârșitul secolului al XIX-lea. era în declin total. În anii dominației japoneze, budismul a primit unele stimulente pentru dezvoltare, dar s-a bucurat totuși de o influență redusă, cu mult inferioară creștinismului (în 1938, din 503.000 de budiști din țară, doar 209.000 erau coreeni, în timp ce erau până la 500.000 de creștini coreeni. ).
După 1945, budismul a fost practic distrus în Coreea de Nord , dar în Sud a început să câștige popularitate. Adevărata ascensiune a început în anii 1960. și este în mare parte asociat cu venirea la putere în 1961 a lui Park Chung-hee , care, spre deosebire de majoritatea foștilor politicieni ( creștini protestanți ), a fost budist. Sloganul „renașterii naționale” proclamat de el a deschis perspective largi pentru budism. Numărul de temple, mănăstiri și adepți ai budismului a început să crească rapid. Ponderea acestora din urmă în populația țării, care s-a ridicat la începutul - mijlocul anilor '60. 2-3%, la sfârșitul anilor 60. a crescut de aproximativ 5 ori la începutul anilor '70. a reprezentat aproximativ 25% din populație, iar la sfârșitul anilor '70. O.K. 40%, lăsând mult în urmă numărul de adepți ai protestantismului . În prezent, există 18 școli principale în Coreea de Sud (fără a număra școala Wonbulgyo , care este recunoscută ca o mișcare religioasă separată), principala dintre acestea fiind Chogye , care reunește marea majoritate a budiștilor coreeni. Organele sale principale sunt revista Puprun și ziarul Daehan Bulgyo, iar Universitatea Dongguk și o serie de alte instituții de învățământ sunt sub controlul școlii. Budiștii sud-coreeni joacă un rol din ce în ce mai proeminent în mișcarea budistă globală.
| Școli ale budismului din Orientul Îndepărtat | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||