Dreptul galez este un sistem de drept cutumiar care s-a dezvoltat în Țara Galilor medievale . În mod tradițional, se crede că primul său codificator a fost regele Hywel ap Cadell din Deheubarth , cunoscut și sub numele de Hywel cel Bun, care din 942 până în 950 a deținut aproape întregul teritoriu al Țării Galilor. De aceea, acest sistem de drept este uneori numit „legile lui Hywel” ( Vol . Cyfraith Hywel Dda ). Conform tradiției medievale, sub Hywel, au fost adaptate norme legislative deja stabilite, dintre care multe sunt probabil destul de vechi și prezintă asemănări cu alte coduri de legi celtice (de exemplu, legile Bregon din Irlanda ). Cele mai vechi manuscrise ale dreptului galez datează de la începutul sau mijlocul secolului al XIII-lea . Legile au fost revizuite constant – atât direct de către conducători, cât și de către avocați – de aceea, nu trebuie să presupunem că starea lor, reflectată în izvorul secolului al XIII-lea, este identică cu statul în care se aflau legile la mijlocul secolului al X-lea. .
În dreptul galez existau două categorii de legi: „legile curții”, care reglementau drepturile și îndatoririle regilor și ale nobililor săi și „legile țării”, care se aplicau tuturor celorlalte domenii. În unele versiuni ale legilor, o parte din materialul legat de legile țării a fost alocată unei „Carte de procese pentru judecători” separată, care se ocupa de crime , furturi , costul animalelor domestice și sălbatice etc. Fiecare dintre aceste trei mari secțiuni constau în tratate separate despre, de exemplu, drepturile femeilor sau obligațiile din tratate. În domeniul dreptului civil, o caracteristică a dreptului galez a fost că, după moartea proprietarului, pământul în părți egale a revenit tuturor fiilor săi - atât legitimi, cât și ilegitimi. Acest lucru a dus la conflicte cu biserica , deoarece, conform normelor dreptului canonic, copiii nelegitimi nu puteau primi o moștenire.
La examinarea cazului în instanță, principala metodă de aflare a adevărului a fost compurgația : fiecare dintre părți trebuia să își declare versiunea evenimentelor sub jurământ și apoi să furnizeze martori care erau gata să jure că această versiune anume este adevărată. Numărul de astfel de martori necesari depindea de natura cazului în cauză. După depunerea jurământului, judecătorul (sau judecătorii) au anunțat decizia. Pedeapsa cu moartea a fost prevăzută doar pentru foarte puține infracțiuni. Făptuitorul crimei trebuia de obicei să plătească despăgubiri familiei victimei, iar hoțul era executat doar dacă comitea furt în secret, dar era prins direct cu bunurile altor persoane; în plus, valoarea bunurilor furate trebuia să depășească patru pence . Majoritatea celorlalte infracțiuni au dus doar la amenzi.
Legile tradiționale au fost în vigoare în Țara Galilor până la moartea lui Llywelyn the Last ( 1282 ) și la adoptarea Statutului lui Rudlan , în temeiul căruia dreptul penal galez din Țara Galilor a fost universal înlocuit cu engleza . În procedurile civile , dreptul galez a fost folosit până la anexarea completă a Țării Galilor la Anglia în secolul al XVI-lea .
Cele mai multe manuscrise supraviețuitoare ale dreptului galez conțin un preambul care explică modul în care Hywel cel Bun a codificat legile. Iată un exemplu tipic din Cartea lui Blegivrid
Howel cel Bun , fiul lui Cadell , prin harul lui Dumnezeu, regele întregii Țări Galilor... a chemat din fiecare comitet al regatului său șase oameni cu experiență în administrarea puterii și a justiției... într-un loc numit Casa Albă pe Tave din Dyfed ... Și la sfârșitul Postului Mare , el i-a ales pe doisprezece dintre ei pe cei mai pricepuți dintre poporul său și pe cel mai priceput dintre ei, care era un oarecare om învățat pe nume Blegivrid , pentru a-i crea și a explica lui și regatului său legile și obiceiurile. . [1]
Descrierea lui Hywel ca „rege al tuturor Țărilor Galilor” sugerează că acest consiliu a avut loc cândva între 942 și moartea lui Hywel în 950 . Cu toate acestea, legile galeze arată o asemănare strânsă cu legile Bregon din Irlanda și parțial, probabil, se întorc la vremuri mult mai vechi. Sistemul juridic creat sub Hyvel nu era complet nou, așa cum se menționează în preambulul Cărții lui Iorvert :
Și de comun acord al înțelepților adunați, ei au luat în considerare vechile legi: pe unele le-au lăsat în vigoare, pe altele le-au corectat, pe altele complet desființate, iar altele reînființate [2]
„White House on Tav” este orașul Whitland din sud-vestul Țării Galilor ( Wall. Hen Dŷ Gwyn ar Daf ). Mai târziu, legile lui Hywel au fost modificate de alți conducători, cum ar fi Bledin ap Cynwyn , regele lui Gwynedd și Powys la mijlocul secolului al XI-lea .
Nu toți istoricii sunt de acord că consiliul de la Wheatland a avut loc de fapt. Potrivit lui C. L. Mond, „nu poate fi considerat imposibil ca legătura lui Hywel cu legile să spună mai multe despre încercările conducătorilor din sudul Țării Galilor de a restabili importanța și influența dinastiei lor în secolele al XII-lea și al XIII-lea, epoca puterii lui. regii Gwynedd” [3] .
Pe de altă parte, trebuie remarcat faptul că manuscrisele editate de Iorwerth produse în Gwynedd conțin exact aceleași rapoarte care atribuie crearea legilor lui Hywel ca și în versiunile sudice.
Nici un singur manuscris care datează din vremea lui Hywel nu a supraviețuit până în vremea noastră; făcând acest lucru, legile galeze au fost revizuite și actualizate în mod constant. Savanții nu sunt pe deplin de acord cu privire la întrebarea dacă legile au fost scrise inițial în galeză sau latină . Așa-numitul Memorandum Surexit din Evanghelia Lichfield este o înregistrare a rezultatului ședințelor de judecată care au avut loc în secolul al IX-lea și este scris în galeză [4] și, deși nu este lege în sensul propriu, indică faptul că utilizarea termenilor juridici galezi la acel moment. Cele mai cunoscute manuscrise ale legilor în sine sunt Peniarth 28 (scris în latină, dar în general considerat a fi o traducere din galeză) și Peniarth 29, sau Cartea Neagră a Tealului , scrisă în galeză. Aceste manuscrise datează de la începutul sau mijlocul secolului al XIII-lea. Între acest timp și secolul al XVI-lea , au mai fost produse mai multe manuscrise, în mare parte galeze, dar și latine. Pe lângă codurile complete, există versiuni prescurtate care probabil au fost folosite de judecători în munca lor.
În ciuda numărului mare de manuscrise, toate sunt împărțite în trei părți, corespunzătoare celor trei ediții ale legilor: ediția lui Kivnert, ediția lui Blegivrid și ediția lui Iorvert. Ediția Kivnert, care este de obicei asociată cu zona dintre Wye și Severn (poate mailianid cantreve ) [5] , este cea mai puțin dezvoltată versiune a legilor. Se crede că a fost compus la sfârșitul secolului al XII-lea , când domnitorul Deheubarth Rhys ap Gruffydd (Lord Rhys) a capturat această zonă . Ediția lui Blegivrid este asociată cu Deheubarth și dezvăluie urme de influență ecleziastică. Se crede că redactarea lui Iorwerth reflectă starea dreptului galez în Gwynedd după ce a fost modificată de juristul Iorwerth ap Madog în timpul domniei lui Llywelyn cel Mare . Ediția lui Iorvert este considerată cea mai prelucrată versiune a legilor, deși în ea se găsesc fragmente destul de arhaice. Versiunea „Cărții lui Colan” ( Llyfr Colan ) este privită ca un derivat al versiunii Iorwerth, compilată tot în secolul al XIII-lea; asociată cu Cartea lui Colan este o colecție de precedente cunoscută sub numele de Cartea Incidentelor ( Llyfr y Damweiniau ). Niciun manuscris nu a supraviețuit din Powys , deși revizuirea lui Iorwerth conține indicii că unele obiceiuri de acolo diferă de cele ale lui Gwynedd.
Prima parte a legilor privea drepturile și îndatoririle regelui și ale nobililor curții sale. Au o ierarhie strictă: mai întâi regele, apoi regina, edlingul (cel pe care regele și-a declarat moștenitor) și curtenii. În ediția lui Iorvert sunt alocate 24 de posturi, dintre care 16 sunt curteni ai regelui și 8 sunt curteni ai reginei. Primul dintre nobili a fost șeful gărzii palatului, apoi preotul de la curte, cămărașul, șoimul șef, judecătorul de curte, mirele șef și paznicul. Printre alte funcții sunt menționate un mire care conduce un cal cu frâu, un portar, un brutar și o spălătorie. Sunt enumerate drepturile și obligațiile fiecăruia dintre curteni.
În această parte a legilor sunt introduși niște termeni juridici. Cuvântul sarhad ar putea însemna o insultă sau vătămare sau suma plății datorate celui căruia i s-a făcut acest rău. Mărimea sarhadului depindea de poziția persoanei căreia i se plătea: de exemplu, plata pentru insultarea reginei sau a moștenitorului era egală cu o treime din amenda pentru insultarea regelui. Galanas este o formă de vira care era plătită în caz de crimă și se ridica la trei ori sarhadul (deși ucigașul însuși trebuia să plătească și sarhadul) . Termenul se găsește și în sursele din Cumbrian . Cuvântul dirwy însemna o amendă (trei lire sterline sau douăsprezece vaci [6] ) plătită pentru infracțiuni relativ grave; pentru infracţiuni mai mici se plătea o amendă camlwrw .
Diferitele redactări proclamă diferite ierarhii ale conducătorilor regatelor galeze, reflectând diferitele origini ale versiunilor. Manuscrisele Iorwerth afirmă superioritatea conducătorului din Aberfrau (adică regele Gwynedd), în timp ce, conform manuscriselor Deheubarth, conducătorii dinastiei de sud din Dinevur au drepturi cel puțin egale cu ei.
Deși legea galeză are prioritate asupra regalității, mai degrabă decât legea Bregon a Irlandei, puterea conducătorului este încă destul de limitată. David Moore notează:
Dreptul galez se încadrează în categoria juridică a Volksrecht („legea poporului”), care nu a exagerat prea mult puterea regală, spre deosebire de Kaisersrecht sau Königsrecht , din Anglia și Scoția , care sublinia că atât dreptul civil, cât și dreptul cutumiar provin din stare [7]
Conform legii galeze, societatea era împărțită în trei clase: una dintre ele includea regele, al doilea - breyr (etimologic corespunde galului brogorix , „stăpânul pământului”) sau bonheddig , adică proprietarii liberi, și al treilea - taeog ( villans ). În plus, a fost prevăzută o categorie separată de „străini” ( alltud ), adică cei care, născuți în afara Țării Galilor, s-au stabilit acolo. Majoritatea plăților cerute de lege depindeau de statutul celor implicați.
A doua parte a codului începe cu „legile femeii”, care includ, în special, prevederile privind căsătoria și împărțirea proprietății în caz de divorț . Poziția femeilor în dreptul galez era foarte diferită de statutul oferit de dreptul anglo-normand contemporan. Existau două modalități principale de încheiere a căsătoriei: în cazul obișnuit, familia miresei o dădea soțului ei, dar s-a avut în vedere și o variantă extraordinară, în care o femeie, fără acordul rudelor, putea fugi de acasă cu mirele. Dacă era încă virgină, rudele ei puteau să o oblige să se întoarcă, dar altfel nu aveau acest drept. Dacă după aceea cuplul a locuit împreună timp de șapte ani, femeia a primit aceleași drepturi ca și când s-ar fi căsătorit cu acordul rudelor [8] .
Au existat și unele plăți asociate căsătoriei. Deci, atunci când o femeie își pierdea nevinovăția (atât în căsătorie, cât și în afara ei), stăpânul ei trebuia să plătească amobr . În dimineața de după noaptea nunții, soțul a trebuit să-și plătească soția Cowyll - o răscumpărare pentru nevinovăție. Dacă căsătoria s-a despărțit înainte de expirarea a șapte ani, soția avea dreptul la o parte din proprietatea comună, numită agweddi , al cărei cuantum era determinat de poziția femeii prin naștere (indiferent de valoarea bunului) . Dacă căsătoria s-a despărțit după expirarea perioadei de șapte ani, soția a primit în orice caz jumătate din averea comună [9] .
Dacă o soție și-a găsit soțul cu o altă femeie, ea avea dreptul la o plată de 120 de pence prima dată și o liră sterlină a doua; pentru a treia oară a obținut dreptul la divorț. Dacă soțul avea o amantă, soția putea să o lovească fără să plătească vreo despăgubire, chiar dacă amanta a murit în consecință [10] . Un soț putea să-și bată soția doar pentru trei infracțiuni: dacă dădea ceea ce nu putea dărui, dacă era prinsă cu un alt bărbat sau dacă voia să strice barba soțului ei. Dacă soțul își bătea soția din alte motive, trebuia să-i plătească sarhadul . Un soț care, găsindu-și soția cu un alt bărbat, a bătut-o, nu mai putea pretinde altă despăgubire.
Prin lege, femeile nu puteau moșteni pământ, deși existau excepții de la această regulă chiar și în vremuri destul de timpurii. Astfel, s-a păstrat o elegie la moartea unui anume Aeddon , proprietar de pământ în Anglesey , datând din prima jumătate a secolului al XI-lea, care spune că pământul Aidon a fost împărțit între patru femei pe care le-a capturat, dar mai târziu s-a îndrăgostit de [11] .
La decesul unuia dintre soți, regulile de împărțire a proprietății erau întotdeauna aceleași: supraviețuitorul primea jumătate, iar celălalt soț putea dispune liber de jumătatea sa în testament.
Această secțiune este o listă a persoanelor al căror jurământ poate fi de încredere fără nicio obligație . Printre acestea se numără, în special, judecătorul, care spune ce decizie a luat cândva, garantul, care a spus pentru ce datorie a garantat și fata care și-a susținut nevinovăția.
Această secțiune stabilește reguli pentru cei care acționează ca garanți ( Wall. mach ), cum ar fi pentru datoria altcuiva. Aici sunt reglementate diverse cazuri dificile: de exemplu, dacă debitorul refuză să plătească sau neagă deloc că a împrumutat bani, sau dacă garantul renunță la rolul său sau nu este de acord cu cuantumul datoriei. Această parte a codului se ocupă și de gestionarea gajurilor .
Un alt aspect important al relațiilor juridice este contractul , sau amod , încheiat de obicei de două părți care cheamă martori ( amodwyr ) pentru a confirma termenii contractului. Legile spuneau:
Chiar dacă amod-ul este ilegal, condițiile sale trebuie îndeplinite [12]
Unele versiuni (care ar fi arhaice) ale redactării lui Iorwerth afirmă că femeile nu au dreptul să apeleze sau să devină sponsori. În revizuirile ulterioare, femeile pot apela la garanți (și astfel să încheie contracte), dar ele însele nu pot acționa în acest rol. În Cartea lui Colan, ediția Kivnert și unele versiuni latine, femeile nu puteau doar să cheme martori, ci și – în anumite condiții – să devină garanții; aceasta poate fi privită ca o îmbunătățire treptată a poziției femeilor [13] .
Următoarea secțiune a codului de legi este dedicată reglementării relațiilor funciare - în primul rând soluționării disputelor funciare. Procesul urma să aibă loc direct pe terenul în litigiu, iar fiecare parte trebuia să furnizeze martori care să susțină pretențiile. Revizuirea lui Iorwerth afirmă că justițiabilii ar putea folosi serviciile unor „ avocați ” specifici: cyngaws și canllaw (deși diferența dintre aceste poziții nu este descrisă în texte). Dacă pretențiile părților s-au dovedit a fi la fel de puternice, terenul ar trebui împărțit în jumătate.
După moartea proprietarului, pământul a fost împărțit în mod egal între fiii săi (un sistem similar numit marvelkind a existat în Kent și în alte comitate englezești). Fiul mai mic a trebuit să împartă pământul, după care ceilalți frați și-au ales pe rând parcelele. Fiii nelegitimi aveau aceleași drepturi la pământ ca și cei născuți în căsătorie, dacă tatăl îi recunoștea drept copii ai săi. Sub acest aspect, dreptul galez se deosebea cel mai mult de dreptul canonic . Cartea lui Iorvert spune:
Legile bisericii spun că nimeni nu poate pretinde o moștenire, cu excepția fiului cel mare de la o soție legitimă. Potrivit legii lui Howel, moștenirea se datorează fiului mai mic în același mod ca și celui mai mare, iar păcatul tatălui și nelegitimitatea fiului nu afectează dreptul fiului la moștenire [14]
Legile descriu, de asemenea, procedura dadannudd - pretențiile fiului asupra pământului pe care tatăl său îl deținea anterior. Drepturile proprietarului de a înstrăina pământul erau limitate: era permis numai în anumite condiții cu acordul moștenitorilor. Cu acordul proprietarului însuși și al familiei sale, se putea folosi un sistem numit prid - terenul a fost dat unui terț timp de patru ani, iar dacă după această perioadă proprietarul nu a cerut înapoi, prid a fost actualizat. După patru generații, pământul a trecut pentru totdeauna unui nou proprietar [15]
Acest material este plasat într-o secțiune specială doar în ediția lui Iorvert: în alte versiuni este inclus în legile țării. Cartea de judecată a judecătorului este un set de reguli pentru cei care se ocupă de „cei trei stâlpi ai legii” (crimă, furt și incendiu) și „valoarea sălbaticului și domestic”. În plus, anexe separate vorbeau despre cultivarea în comun a pământului și deteriorarea cerealelor de către animale.
Crima a fost văzută ca o crimă împotriva familiei celor uciși, nu împotriva regelui. De obicei, implica ca criminalul să plătească vira ( galanas ) familiei victimei. Dacă crima a fost comisă, de exemplu, dintr-o ambuscadă, a fost considerată o infracțiune mai gravă (în acest caz, era necesară o dublă vera). Sunt enumerate și nouă recompense pentru ucidere, cum ar fi oferirea de sfaturi ucigașilor. O persoană care a asistat la o crimă, dar nu a reușit să-și apere victima, a fost de asemenea considerată vinovată. Pedeapsa pentru cei vinovați de încurajarea crimei era o amendă plătită nu familiei, ci stăpânului celor uciși. Otrăvitorul ar putea fi executat.
Jaful era considerat o infracțiune mai puțin gravă decât furtul secret , care era una dintre puținele infracțiuni care erau pedepsite cu moartea . Executarea i-a amenințat pe cei care au fost prinși cu bunuri furate dacă valoarea acesteia depășea patru peni. Tot hoțul ar putea fi expulzat și executat, fiind descoperit ulterior în aceeași țară. Cu toate acestea, chiar și în cazul furtului, au fost prevăzute excepții, ca, de exemplu, în Cartea lui Blegivrid:
Dacă o persoană, aflată în nevoie, trece prin trei așezări și vizitează nouă case în fiecare așezământ, dar nu primește pomană sau provizii în niciuna dintre ele , atunci chiar fiind prinsă cu mâncare furată, va fi legal liber [16] .
Sunt enumerate și nouă tipuri de stimulente pentru jaf, de exemplu, primirea unei părți din bunurile furate; se pedepsesc și cu dirwy , adică o amendă în favoarea domnitorului. Același lucru este valabil și pentru cele nouă recompense pentru incendiu.
Această secțiune stabilește costul diferitelor animale, de exemplu:
Costul unei pisici este de patru pence. Costul unui pisoi din noaptea nașterii până când își deschide ochii este un ban; de atunci până când ucide șoarecele, doi pence; după ce începe să omoare șoareci, patru pence...
Pentru un câine de pază, dacă este ucis la mai mult de nouă pași de ușă, nu este nevoie să plătească. Dacă este ucis mai aproape de nouă pași, va costa 24 de pence [17] .
Se stabilește și costul copacilor, uneltelor și părților corpului. Părțile corpului valorau toate la fel, așa că cine i-a făcut pe rege să piardă un ochi trebuia să plătească aceeași sumă dacă un țăran își pierdea un ochi din cauza lui. Cu toate acestea, într-un astfel de caz, ar trebui să plătească și o amendă pentru insultă ( sarhad ), care era mai mult pentru rege.
Din punct de vedere administrativ, rolul principal în Țara Galilor medievale l-a jucat împărțirea în cantreve , care la rândul lor au fost împărțite în comote . Fiecare cantrev avea propria curte - o colecție de „nobili” ( uchelwyr ), adică cei mai mari proprietari de pământ ai acestui cantrev. Regele prezida curtea (dacă s-a întâmplat să fie în cantreve) sau reprezentantul său. Pe lângă judecători, la ședință au participat și secretarul, executorul judecătoresc și, dacă este cazul, doi avocați profesioniști . Tribunalul Cantrev s-a ocupat în principal de cauze penale, dispute funciare și cauze de moștenire. Ulterior, cele mai multe dintre aceste funcții au fost transferate tribunalului de navetă. În Gwynedd, judecătorii ( ynad ) erau profesioniști, în timp ce în sudul Țării Galilor profesioniștii lucrau împreună cu „nobilii”, fiecare dintre ei putând să stea la tribunal .[18]
Acuzatul de o crimă și-ar putea jura nevinovăția și apoi să aducă un anumit număr de persoane gata să-i confirme cuvintele sub jurământ (acest sistem se numește compurgație ). Numărul necesar de garanți depindea de gravitatea infracțiunii: de exemplu, acuzatul de crimă trebuia să prezinte până la 300 de garanți, iar un bărbat acuzat de viol de către o femeie - 50 de bărbați gata să-și confirme nevinovăția. Pentru infracțiunile mai puțin grave, numărul garanților a fost mai mic. În plus, ar putea fi chemați martori, inclusiv martori oculari ( gwybyddiaid ). Dacă cineva a fost condamnat pentru mărturie mincinoasă sub jurământ, nu ar mai putea apărea niciodată în instanță ca martor.
Judecătorul, după audierea împrejurărilor cauzei, trebuia să decidă ce probe avea nevoie și care dintre părți ar trebui să le furnizeze (prin compurgație sau mărturie a martorilor). Apoi a trebuit să dea un verdict și să aplice o pedeapsă conform legii [19] .
Potrivit formulării lui Iorvert, un potențial judecător trebuia să aibă cel puțin 25 de ani, iar cunoștințele sale de jurisprudență trebuiau confirmate de un judecător regal.
Dacă profesorul său îl consideră demn, să-l trimită la judecătorul de judecată. Judecătorul să-l încerce, iar dacă îl găsește vrednic, trimite-l la stăpân. Stăpânul trebuie să-l facă judecător... Și să-i dea judecătorului de la tribunal o contribuție de 24 pence [20] .
Părțile ar putea contesta hotărârea judecătorească, în special, să solicite judecătorului să se refere la autoritatea cărților în sprijinul verdictului. Dacă judecătorul lua o hotărâre care ulterior a fost anulată, acesta trebuia să plătească o amendă corespunzătoare valorii legale a limbii sale; în plus, a fost privat de dreptul de a fi judecător în viitor [21]
Aproape toată istoria sa, Țara Galilor a fost împărțită în mai multe regate și doar ocazional conducători puternici au reușit să unească teritorii vaste sub conducerea lor. Se spune uneori că, conform legii galeze, regatul trebuia împărțit între fii, dar acest lucru nu este în întregime adevărat. Toate edițiile menționează moștenitorul tronului, sau edling , pe care regele l-a ales dintre fiii și frații săi (inclusiv cei nelegitimi). Fiecare dintre ceilalți fii putea revendica un teren în regat (acest sistem este asemănător cu apanage ), dar legile nu impuneau împărțirea regatului în sine - deși acest lucru se făcea adesea pentru a evita războiul civil [22] . Legile Hywel au fost unul dintre cei mai importanți factori unificatori din Țara Galilor, fiind aplicate în toată țara cu doar mici variații. Conform acestor legi, doar unul care s-a născut în afara Țării Galilor era considerat „străin” ( alltud ), și nu, să zicem, originar din Deheubarth care trăiește în Gwynedd.
Legile galeze aplicate nu numai în ținuturile galeze propriu-zise, ci și în Marșul galez . Dacă a existat o dispută, prima întrebare care trebuia decisă era ce legi să se aplice. De exemplu, când Gruffydd ap Gwenwynwyn s- a certat cu Roger Mortimer despre anumite pământuri, Gruffydd a insistat asupra folosirii legilor engleze, iar Mortimer, dimpotrivă, asupra aplicării galezei. Problema a fost în fața judecătorilor regelui, care au decis în 1281 că, din moment ce pământurile înseși se aflau în Țara Galilor, trebuia folosită legea galeză .
Dreptul galez a jucat un rol important în definirea națiunii galeze în secolele al XII -lea și al XIII-lea , în special în timpul luptei dintre Llywelyn Ultimul și Edward I din a doua jumătate a secolului al XIII-lea [24] . Llywelyn a declarat:
Fiecare pământ sub rege are propriile legi și obiceiuri în funcție de particularitățile locurilor sale, cum ar fi gasconii în Gasconia , scoțienii în Scoția , irlandezii în Irlanda și englezii în Anglia; iar aceasta nu micșorează slava coroanei, ci doar o înalță. Și așa, prințul [Llywelyn] dorește să aibă propriile sale legi galeze... [25]
Arhiepiscopul de Canterbury , John Peckham , negociind cu Llywelyn în numele regelui Edward, i-a trimis o scrisoare lui Llywelyn în 1282 în care neagă legea galeză și declară că regele Hywel ar fi putut fi inspirat de diavol. Peckham a avut probabil acces la manuscrisul latin Peniarth 28 , care se afla în Abația Sf. Augustin [26] . Biserica Angliei, în special, s-a opus ca pământul să fie dat fiilor nelegitimi.
După moartea lui Llywelyn , Statutul lui Rudlan din 1284 a introdus dreptul penal englez în Țara Galilor : „În furturi, incendiere, crime voluntare și neintenționate și jafurile deschise și deschise, dorim ca ei să aibă legi engleze” [27] . La aproape două secole după ce legea galeză a încetat să fie folosită în cauzele penale, poetul David ap Edmund (apogeul creativității - 1450 - 1480 ) a scris o elegie la moartea prietenului său, harpistul Sean Eos, care a ucis accidental un bărbat într-o ceartă în stare de ebrietate. în Chirka . Sean Eos a fost spânzurat, iar David Edmund deplânge că nu a putut fi judecat după legile umane ale lui Howel, și nu după „legea Londrei” [28] .
Dreptul galez a continuat să fie folosit în procedurile civile , de exemplu, în cazurile de moștenire, contracte, garanții etc., deși cu modificări: de exemplu, fiii nelegitimi nu puteau pretinde moștenire [29] . Legile din Țara Galilor 1535-1542 au introdus dreptul englez în Țara Galilor. Când Actul din 1535 vorbește despre intenția de a „eradica complet toate obiceiurile și obiceiurile sinistre”, este probabil să se facă referire în primul rând la legile galeze.
Ultima înregistrare a unui caz în temeiul dreptului galez (un litigiu funciar în Carmarthenshire ) este din 1540, la patru ani după Legea din 1536, care a făcut ca numai legea engleză să fie aplicabilă în Țara Galilor . Cu toate acestea, chiar și în secolul al XVII-lea , în unele părți ale Țării Galilor existau întâlniri informale, unde disputele erau rezolvate în prezența arbitrilor și în conformitate cu principiile dreptului galez [31] .
Antiquararii au continuat să fie interesați de dreptul galez, iar în 1730 a apărut o traducere de William Wotton . În 1841, Aneirin Owen a publicat un text al acestora sub titlul Legi și instituții antice din Țara Galilor . El a descoperit mai întâi existența a trei versiuni, pe care le-a numit „coduri”: „Gwentian” (Kivnert), „Demetian” (Blegivrid) și „Venedotian” (Iorvert). După această publicare, au început să apară primele studii.
Prin decizia Consiliului Județean Carmarthenshire , Centrul Hywel the Good a fost înființat în Wheatland în memoria consiliului care s-a întrunit acolo.