Lucru în sine

Lucrul în sine, lucrul în sine ( germană  Ding an sich ; engleză  thing-in-itself ; franceză  chose en soi ) este un termen filozofic , un lucru ca atare, indiferent de percepția noastră. Conceptul lui Immanuel Kant despre un lucru în sine este strâns legat de conceptul de noumen ( greacă νοούμενον „înțeles” din νοέω „înțeleg”), denotă obiecte inteligibile, în contrast cu fenomenele percepute senzual .

Condiții preliminare pentru apariția termenului

Încă din antichitate , filozofii au evidențiat fenomenele inteligibile, pe care Platon le-a numit noumene . Agravarea problemei relației dintre percepția fenomenelor lumii înconjurătoare și esența acestor fenomene a fost dezvoltată în epoca filosofiei clasice (la începutul secolelor XVIII - XIX ), care este reprezentată de germanul. filozoful Immanuel Kant .

Termenul „lucru în sine (în întregime: un lucru considerat în sine – german  Ding an sich selbst betrachtet )” [1] a fost folosit de Kant în lucrările sale despre teoria cunoașterii „ Prolegomenele metafizicii ”, „ Critica rațiunii pure ”. " si altii.

Concept

Ni se oferă lucruri ca obiecte ale simțurilor noastre care sunt în afara noastră, dar nu știm nimic despre ceea ce sunt ele în sine: le cunoaștem doar ca fenomene , adică ne sunt date direct ca reprezentări pe care le produc în noi, acționând pe baza sentimentelor noastre. Desigur, corpul există în afara noastră, dar acesta este doar un nume, adică apariția acelui obiect necunoscut nouă, dar totuși real.

... dacă ne distrugem proprietățile subiective, se dovedește că obiectul reprezentat cu calitățile care i se atribuie într-o reprezentare vizuală senzuală nu apare nicăieri și nu poate fi găsit nicăieri, deoarece proprietățile noastre subiective sunt cele care îi determină forma ca un fenomen. [2]

Căldura, culoarea, gustul, extinderea, locul și spațiul în general, cu tot ceea ce îi este inerent (impenetrabilitate sau materialitate, figură etc.) aparțin numai fenomenului corpului; prin intermediul simțurilor nu putem niciodată cunoaște un lucru așa cum este în sine.

Dacă natura ar însemna existența lucrurilor în sine, atunci nu am putea-o cunoaște niciodată nici a priori , nici a posteriori . Este imposibil pentru o persoană să știe ce este inerent lucrurilor în sine, adică modul în care lucrurile în sine sunt determinate în existența lor în afara conceptului nostru despre ele. Deși experiența ne învață ce există și cum există, nu ne învață niciodată că așa trebuie să fie neapărat și nu altfel. Prin urmare, experiența nu va oferi niciodată cunoștințe despre natura lucrurilor în sine.

Distincția dintre fenomene și lucruri în sine este de o importanță fundamentală în filosofia lui Kant. Datorită acestei distincții, este posibil să se rezolve antinomia rațiunii pure, să se explice posibilitatea matematicii pure și a științelor naturale pure și să se explice conceptul de libertate în lumea cauzalității .

Problemă de traducere

În secolul al XIX-lea, traducerea conceptului kantian în limba germană.  Ding an sich ca „lucru în sine” a devenit familiar și în lucrările despre Kant. Această expresie a intrat în viața de zi cu zi.

În secolul al XX-lea, această traducere a fost criticată în mod repetat ca incorectă (propria lor, în afara contextului filozofic, sensul germanului an sich sau al francezului en soi  - „în sine”, „independent”, pe care combinația rusă „în sine ” nu are sens) și astfel introduce misticismul în învățăturile lui Kant, întrucât aceste cuvinte pot fi înțelese în așa fel încât să existe un anumit lucru special, închis „în sine” și de necognoscibil prin definiție, în timp ce Kant însuși vorbește despre esența orice lucru ca atare, indiferent de viziunea noastră despre el.

Într-o serie de traduceri ale operelor lui Kant din ultimele decenii ale secolului al XX-lea, Ding an sich este tradus ca „un lucru în sine”, ceea ce este adecvat înțelegerii lui Kant.

Vezi și

• Fenomen

Note

1. ↑ Uneori ortografia „lucru în sine” se găsește în literatura de specialitate.
2. ↑ I. Kant. Critica rațiunii pure. Partea I, cap. II, 62

Literatură

• Kant I. Critica rațiunii pure. Pe. cu el. și prefață. N. Lossky. SPb., tip. M. M. Stasyulevici, 1907.
• I. Kant. Prolegomene la orice metafizică viitoare care ar putea apărea ca știință (traducere de M. Itkin) // I. Kant. op. în 6 volume - Vol. 4, partea 1. - M .: Gândirea , 1965 (Moștenirea filozofică) . — S. 69-210.
• Gulyga A. V. Kant astăzi. / I. KANT. Tratate și scrisori. M.: ŞTIINŢA. 1980. - S. 7-42.
• Oizerman T. I. Lucru în sine // New Philosophical Encyclopedia / Institutul de Filosofie RAS ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. consiliul V. S. Stepin , vicepreședinți: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contabil. secret A. P. Ogurţov . — Ed. a II-a, corectată. si adauga. - M .: Gândirea , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .