Renașterea secolului al XII-lea

Renașterea din secolul al XII-lea  este următoarea creștere semnificativă a conștientizării de sine culturală și creativă a civilizației occidentale după renașterea carolingiană . A avut mai multe cauze și manifestări, diferite atât ca geografie, cât și ca intensitate.

Introducere generală

Motivele principale ale schimbărilor s-au aflat în planul sintezei unui creștinism întărit și răspândit , a antichității regândite , a cărui epocă de aur era încă amintită și încă visa la revenirea minților avansate, la scolastică și apariția, adesea foarte departe de ideile noastre despre aceasta, umanism . Ar fi fost imposibil fără creșterea rapidă a orașelor europene care a început în aproximativ un secol și jumătate . Unul dintre ei, Paris , a devenit centrul activității intelectuale în Europa pentru următoarele câteva secole. Un rol important au jucat și cruciadele, începutul epocii a dus atât la o ascensiune morală și religioasă și la consolidarea populației statelor creștine din Occident, cât și la apariția ordinelor monahale, care s-au îmbogățit inițial de jefuind cetăţile Ţării Sfinte[ clarifica ] .

A avut loc și influența limitată a Renașterii carolingiene - unele dintre fructele sale au fost păstrate de către cărturari în mănăstiri , unii dintre gânditorii săi au primit recunoaștere abia în secolul al XII-lea sau mai târziu (până în secolul al XXI-lea).

Anglia

Regele Henric I a semnat prima Magna Carta din istoria țării (inițiind tradiția de a face acest lucru atunci când următorul monarh a urcat pe tron) și le-a acordat supușilor săi o treime de secol dintr-o viață relativ calmă și ordonată, după ce a dus un reforma administrativa si legislativa. Și apoi, după lupte civile și o schimbare de dinastie, un om de stat și restrictor al drepturilor Bisericii pe nume Thomas Beckett a fulgerat ca o stea strălucitoare pe cerul istoriei Angliei .

Franța Drept canonic

Maestrul Gratian din Bologna și câțiva oameni care au aceleași gânduri încearcă să reformeze dreptul canonic. Apariția ordinelor monahale și cavalerești destul de independente de Roma, cu hărțile lor și ordinele interne, duce la apariția unei alternative la directivele papale și decretele regale. Bunăstarea financiară a acestor ordine nu face decât să le întărească autonomia.

Noua teologie și filozofie

  • Pierre Abelard , Ioan de Salisbury și o serie de alți lectori și gânditori își dezvoltă propria înțelegere a teologiei, filozofiei, statului, dreptului, justiției, dezvoltă o nouă viziune, în general, critică a realităților monahale. Astfel, Abelard este primul de pe vremea marilor ereziarhi (totuși, el însuși a fost în mod repetat recunoscut drept eretic) care declară că Biserica poate greși, iar alături de Sfânta Scriptură, adevărul este cuprins și în dialectică. [unu]
  • Treptat, foarte încet, are loc o schimbare în conștiința intelectualilor și stareților epocii. Începe epoca traducerilor în latină  - sunt traduse lucrările filozofilor și autorilor greci pe lângă Platon și Aristotel, se fac traduceri din arabă, creștin-musulmană și, puțin mai târziu, începe dialogul creștin-evreu. Toate acestea sunt însoțite de excese și kickback-uri.
  • Filosofii naturii școlii din Chartres, William of Conches , Thierry of Chartres , Bernard Sylvester și apropiatii lor Adelard din Bath , pentru prima dată în Europa medievală, au dezvoltat concepte naturaliste în care dezvoltarea lumii nu implică intervenția divină directă. [2] [3] [4] [5] [6 ] .

Literatură și poezie

În secolul al XII-lea, au fost create sau prelucrate și popularizate câteva mari intrigi literare, care rezistă până în prezent la retipăriri și oferă hrană de gândire. Iată câteva dintre ele:

  • Chrétien de Troyes , inițiatorul ciclului Sfântului Graal și o întreagă tendință care descria dragostea curtenească
  • Seria Regele Arthur
  • Legenda lui Tristan și Isolda de Gottfried de Strassburg
  • Corespondența lui Abelard și Eloise și complotul iubirii lor de depășire

În același timp, literatura și poezia în latină au început să scadă - latina târzie nu mai este limba poeților, ci limba avocaților, a clerului, a educației și (în fiecare an într-o măsură mai mică) - lingua franca a Europei. Exemplele includ opera Vaganților (de exemplu, Arhipiții din Köln ):

Vinul tavernei mi
se pare mult mai dulce Vinul
Arhiepiscopului
Amestecat cu apa

Gotic

În arhitectură revoluția a fost mult mai radicală decât în ​​alte ramuri ale cunoașterii. În secolul al XII-lea a apărut direcția cunoscută sub numele de gotic , înlocuind treptat stilul romanic . A dat mult mai mult loc expresiei artistice și creativității. A început să se manifeste și rolul individului – arhitecții și arhitecții nu mai doreau, ca înainte, să fie instrumente anonime ale Domnului și au început să-și lase numele urmașilor.

Sfera educației

Sfârșitul Renașterii secolului al XII-lea și influența sa asupra Renașterii

Reînvierea secolului al XII-lea a dispărut parțial, s-a contopit parțial în fluxul general al istoriei și și-a pierdut stropirea și explozia după câteva decenii. Motivele pentru aceasta au fost multiple - atât războaiele pe care Europa a trebuit să le ducă împotriva musulmanilor și mongolilor în secolele următoare, cât și întărirea marilor monarhi europeni . Cu toate acestea, roadele acestei treziri nu au mai fost pierdute și uitate. Principala sa consecință a fost finalizarea finală a Evului Întunecat și pregătirea terenului pentru ofensivă după doar aproximativ 150 de ani de Renaștere .

Note

  1. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. Abelard // Creștinismul: un dicționar enciclopedic în 2 vol. T.1. - M.: „Marea Enciclopedie Rusă”, 1993. - S. 9-13
  2. ↑ Stifel, 1977 .
  3. ↑ Le Goff, 2003 , p. 44-45.
  4. ↑ Grant, 2001 , pp. 69-72.
  5. ↑ Şişkov, 2003 , p. 58-59.
  6. ↑ Lindberg, 1992 , p. 196-203.

Literatură

Link -uri