| Asociația Filosofică Liberă | |
|---|---|
| Volfila | |
| Abordare | Petrograd , terasamentul Fontanka , 50 |
| Tipul organizației | organizatie sociala |
| Lideri | |
| Președinte al Consiliului | A. Bely ( 1919 - 1921 ) |
| Președinte al Consiliului | R. V. Ivanov-Razumnik ( 1921 - 1924 ) |
| Baza | |
| Data fondarii | 10 octombrie 1919 |
| lichidare | |
| 4 septembrie 1924 | |
Asociația Filosofică Liberă (Volfila) - o organizație publică din Petrograd ( Leningrad ) în 1919-1924 . Reprezentanții acelei părți a inteligenței ruse care au fost în general gata să accepte Revoluția din octombrie , dar credeau că o revoluție spirituală este necesară și pentru a construi o nouă societate, au participat la activitățile acesteia.
Prima mențiune despre crearea Academiei Filosofice Libere (denumirea originală a Volfilei) se regăsește în caietele lui A. Blok încă din 1918 [1] . Asociația a fost înființată în 1919 la inițiativa lui R. V. Ivanov-Razumnik , A. Bely și a altor membri ai redacției almanahului „Scythians” pentru a studia și promova problemele filozofice ale culturii și ale comunicării creative libere. Scopul a fost numit „dezvoltarea în spiritul filosofiei a problemelor creativității culturale”, munca asociației trebuia să fie „în spiritul filozofiei și socialismului ”. Carta asociației a fost aprobată de colegiul Comisariatului Poporului pentru Educație al RSFSR la 10 octombrie 1919 și apoi înregistrată de comitetul executiv al Petrosovietului și aprobat de Glavnauka al Comisariatului Poporului pentru Educație al RSFSR.
Printre membrii fondatori ai asociației s-au numărat A. Z. Steinberg , A. A. Blok, K. A. Erberg , K. S. Petrov-Vodkin , D. M. Pines , S. D. Mstislavsky , V. E. Meyerhold , N. O. Lossky , L. P. Karsavin , A. A. Chebyries A. Hevyer , -D. Organul de conducere era Consiliul Asociației (președintele acesteia în 1919-1921 a fost A. Bely, iar din 1921 - R. V. Ivanov-Razumnik), care includea patru membri fondatori: Andrey Bely, Ivanov-Razumnik, A. Z Steinberg și K. A. Erberg [2] .
Numărul membrilor asociației a ajuns la 350, iar la ședințe deschise au participat până la 1000 de persoane. Printre aceștia s-au numărat filozofi și critici ai diverselor tendințe (de la marxism la antroposofie ), precum și toți cei interesați de chestiuni de filosofie și cultură, mai ales tineri. Activitățile asociației au constat în organizarea de prelegeri deschise, discuții și reportaje în „clubul de sâmbătă” și la „ședințele publice de duminică”. Nu au existat discuții politice deschise în asociație. Printre lectori și vorbitori s-au numărat A. Blok, A. Bely, I. M. Grevs , S. F. Platonov , E. V. Tarle , V. E. Meyerhold, K. S. Petrov-Vodkin, E. I. Zamyatin , V. A. Pyast , A. M. Remizov , P -Boraz Polo , . , N. O. Lossky , A. A. Gisetti . E. L. Radlov , N. I. Hagen-Thorn , M. M. Zoshchenko , O. D. Forsh , L. V. Pumpyansky au fost participanți activi la întâlniri .
Prima ședință deschisă ( 16 noiembrie 1919) și zece ulterioare au avut loc în sediul editurii Kolos de pe Volodarsky Prospekt ( Liteiny Prospekt ), 21. Din martie 1920, întâlnirile au avut loc la Casa Artelor ( Râul Moika ). Dig , 59). În martie și mai 1920, s-au ținut întâlniri în Palatul de Iarnă , iar din mai în Piața Chernysheva , 2; din toamna anului 1920 - în clădirea Societății Geografice Ruse ( Demidov pereulok , 10) și apoi - într-o clădire permanentă special alocată ( digul râului Fontanka , 50).
Activitatea științifică și educațională în cadrul asociației s-a desfășurat prin „cursuri închise” sau cercuri (mai târziu departamente): simbolism filosofic (condus de A. Bely), filosofia creativității (condusă de K. A. Erberg), filosofia culturii (condusă de R. V. Ivanov ). -Razumnik), crearea cuvântului (condus de O. D. Forsh), filosofia matematicii (condus de A. A. Cebyshev-Dmitriev). Cercul Învierii s-a întâlnit și el de ceva vreme în sediul asociației.
Au existat filiale ale asociației la Moscova (exista în 1920-1921) și Berlin (în 1921-1923). Volfila a colaborat cu organizația din Moscova Academia Liberă de Cultură Spirituală (1918-1922), ai cărei membri au fost critici și filozofi Gustav Shpet , M. P. Stolyarov și M. O. Gershenzon , precum și principalele figuri ale renașterii religioase ruse - N. A. Berdyaev , B. P. Vys și B. P. Vys F. A. Stepun .
La 29 septembrie 1921, la o ședință condusă de A. Bely (B. N. Bugaev) (în prezența lui G. G. Shpet) , S. A. Yesenin a fost acceptată ca candidat pentru Asociație.
La 4 septembrie 1924, asociația a fost închisă. Proprietatea ei a fost transferată Uniunii Scriitorilor din întreaga Rusie .
La începutul anului 2012, pe Facebook , filozofi conduși de Yuri Balushkin, Alexei Karyakin și Alexei Firsov, grupați în jurul proiectului filosofic non-academic Others.ru [3] , au creat Free Philosophical Society, o comunitate extra-instituțională de internet care includea filosofi profesioniști, precum și cei care sunt interesați de înțelegerea filozofică a problemelor vieții, fără a avea o educație filozofică de bază. Cu puțin sub 1.000 de membri, comunitatea este deschisă pentru noi membri. [4] Această comunitate diferă de „Societatea Filosofică Liberă” care a apărut offline prin natura ei non-instituțională, deschiderea, discuția, lipsa metodelor verticale de management și pretențiile la renașterea „Wolfila” de la începutul secolului al XX-lea.
La 7 august 2012, la Moscova a fost anunțată oficial „renașterea” „Asociației Filosofice Libere”, dar deja ca Centru Științific și Educațional „Societatea Filosofică Liberă” la o seară specială dedicată acestui eveniment în Sala Ovală a Biblioteca de stat de literatură străină a Rusiei, numită după I.I. M. I. Rudomino . Profesorul, academician al Academiei Ruse de Științe Naturale, Georgy Borisovich Dergachev a devenit președintele organizației „reînviate” . [5] Organizația este strâns legată de mișcarea masonică , care se exprimă în interesul pentru istoria masoneriei, figura celebrului educator rus și francmason N. I. Novikov (cu participarea directă a Societății Filosofice Libere, un monument a fost ridicată lui în curtea bibliotecii numită după M. I. Rudomino), învățături ezoterice , precum și în simbolismul vizual rozicrucian . [6] [7]